從古典到現代：政治經濟學數量分析方法的嬗變

[內容提要] 數量分析是政治經濟學研究的重要分析方法和工具。馬克思對古典政治經濟學的數量分析進行了合理的批判，實現了經濟數量分析從古典經濟范式向現代經濟分析范式的轉變。從對馬克思經濟范疇的數量分析解讀，得出馬克思經濟數量分析是關于量和質有機融合的數量分析，以此達到經濟學研究人和物、數理和制度的理解。馬克思經濟數量分析為新時代我國經濟高質量發展提供了理論指引，對新時代我國經濟發展起到啟示作用，對此，要堅持量和質的有機統一，增強微觀經濟數量分析方法，堅持馬克思經濟數量分析促進我國經濟發展。

[關鍵詞] 政治經濟學；數量分析；理論溯源；古典與現代

[作者簡介] 丘艷娟，法學博士，廣東藥科大學馬克思主義學院副教授。

* 本文系廣東省哲學社會科學規劃2 0 2 3年度一般項目“中國高質量發展的政治經濟學研究”（項目批準號： G D 2 3 CMK 0 3）的階段性成果。

一、引言：分析政治經濟學數量分析方法嬗變的必要性

“政治經濟學”一詞最早由法國重商主義理論家孟克列欽提出。在政治經濟學產生初期，所要探討的問題是和國家與社會的經濟生活有關，遠遠超出家庭或莊園的經濟問題范圍。長期以來，政治經濟學逐漸變成西方的經濟學，政治經濟學實際上是馬克思的政治經濟學，對此，要明確區分西方經濟學和馬克思政治經濟學。西方經濟學對經濟問題的研究缺乏質的研究和人文精神，比較重視量的分析。相比之下，政治經濟學在注重社會經濟制度的質的研究時，也重視經濟問題量的分析，具有強烈的階級性。恩格斯認為政治經濟學是研究“人類各種社會進行生產和交換的并相應地進行產品分配的條件和形式的科學”[ 1]。也就是說，人類不同社會形態的物質資料的生產、交換、分配、消費的問題是政治經濟學的核心問題。事實上，政治經濟學指的就是馬克思的政治經濟學。

但是，有學者認為馬克思缺乏經濟數量分析，這種觀點是片面的。馬克思曾說：“一種科學只有在成功地運用數學時，才能達到了真正完善的地步。”[ 2]而且，馬克思是精通數學的，其政治經濟學是關于經濟發展的科學。眾所周知，市場經濟植根于西方經濟學，數量分析方法對市場資源配置固然重要。雖然西方經濟學有可取之處，但這并不意味著只有西方經濟學才能解決經濟問題，面對經濟危機，西方經濟學也遇到過挫折。然而，造成經濟危機的真正原因不是數量分析方法本身，而在于西方經濟學缺乏經濟研究質的方向性的把握。過去，有的學者對政治經濟學的研究，缺乏微觀經濟數量分析。由于我國社會主義市場經濟的發展的實際需要，對經濟發展的研究只有宏觀經濟學遠遠不夠，事實上，現在政府對微觀經濟沒有過多地干預。

現階段，市場在我國資源配置中起到決定作用，同樣，數量分析方法對我國社會主義市場經濟發展意義重大。國內有學者認為：“要從廣度和深度上推進市場化改革，減少政府對資源的直接配置，減少政府對微觀經濟活動的直接干預，把市場機制能有效調節的經濟活動交給市場，讓市場在所有能夠發揮作用的領域都充分發揮作用，推動資源配置實現效益最大化和效率最優化。”[ 3]數量分析方法是政治經濟學研究的重要方法和工具，而研究政治經濟學核心問題的數量分析方法在不同時期的哲學家和經濟學家那里不盡相同。探討政治經濟學數量分析方法在不同時期的嬗變有助于實現馬克思經濟學數量分析方法的自覺，為我國社會主義市場經濟發展提供理論依據。

二、古希臘時期的經濟數量分析

古希臘哲學家的經濟數量分析開啟了西方經濟數量分析的先河。

1.畢達哥拉斯學派的數本說

畢達哥拉斯認為事物的性質由數量關系生成，事物按照一定的數量關系構成和諧的秩序，從理性思維出發指導數學和經濟發展，將數學上升到哲學的高度，以及在經濟上尋找科學算術方法，促進了貨幣經濟的發展。

首先，數是萬物的本原。一方面，畢達哥拉斯學派將萬物的本原抽象為數，認為無定形的東西因為還未定形，無法給萬物定形。因而，萬物的本原是共同的有定形的東西，那就是數。他們發現萬物具有數量關系，數和萬物之間的聯系已遠超過水、土、火等任一元素和萬物間的聯系；另一方面，數的本原是“一”。“一”是數的開端和計數單位，這主要是源自于畢氏學派的鵝卵石計算法。“一”表示的是一個鵝卵石，“一”之后的數字則是由鵝卵石的依次增加產生。“一”是元一，區別于純數學的1，元一是絕對的一，代表的是宇宙萬物的整體性。其次，數的和諧。和諧是一種數量關系，和諧思想貫穿著畢達哥拉斯的數本原說。畢達哥拉斯學派堅信所有事物的原則就是數的原則，而且一切是和諧的，對和諧觀點的研究源自于數量關系的思考。他們認為和諧是：“雜多的統一，不協調因素的協調。”[ 4]實際上，這種和諧就是數量之間的一種比例關系。最后，貨幣數量經濟分析。自然經濟是古希臘奴隸制經濟的基本形式，商品貨幣關系有了一定的發展。根據考證，以鑄幣形態出現的貨幣最早產生于公元前七世紀的呂底亞王國。隨后，貨幣便一直向西流向了希臘，出現了大量的銀礦，為貨幣的鑄造提供了豐富的金礦來源，促進了商品貨幣經濟的繁榮發展。畢達哥拉斯的數本原說為貨幣經濟活動提供了有力的解釋，賽爾特曼認為最早出現在南意大利的鑄幣和畢達哥拉斯有著緊密的聯系，并以此作了論述，認為畢達哥拉斯“擅長于金屬工藝、數學和音樂，……他大約是在公元前5 3 5年離開本鄉前往克羅通的，在那里他設計了一種鑄幣……，同時在有些城邦中出現了和克羅通性格相同、只是面貌不同于其他希臘貨幣的鑄幣。”[ 5]

2 .色諾芬的微觀經濟數量思想

其一，財富增長的數量分析。在經濟學的視閾中，財富是用來滿足人們某種需要的有價值的東西。通常，人們將財富視為“富有”或者“財產”的別稱。從古至今，財富，特別是物質財富的增長和創造是人類家庭經濟中最為突顯的事情，關于家庭經濟管理的問題可追溯到古希臘色諾芬的財富觀。在《經濟論》中，色諾芬認為財富是一種對人們有用的東西或人能夠獲取益處的東西。色諾芬財富增長的數量分析思想主要表現在以下微觀層面：第一，商品的交換。色諾芬通過對經濟現象的分析意識到商品具有交換價值和使用價值，認為：“凡是有利的東西都是財富，而有害的東西就不是財富”[ 6] 3。色諾芬認為財富的有用性是相對的，而不是絕對的。簡言之，對于同一種東西而言，判斷其是否為財富，主要在于這種東西是否能被人運用。比如色諾芬關于笛子的例子，對于會吹它的人而言，笛子就是財富；反之，則毫無用處。基于此，色諾芬進一步地認識到笛子對于不會使用它的人而言，只有在把它賣掉時才是財富，保留著那就不是財富。在這里，色諾芬的商品價值是商品的簡單價值形式，存在經濟數量分析思想。只不過，他并未能將商品的價值和交換價值明確地區別開來。第二，家庭經濟管理。“家庭管理”主要指的是對奴隸主莊園的經營管理，色諾芬強調“家庭管理”應成為一門經濟學問，對“家庭管理”的經濟論研究，實際上是研究奴隸主經濟學。色諾芬認為奴隸主的主要經濟任務就是要讓自身的財富不斷地增加，其數量表現就是“能夠繼續支付一切開支，并獲有盈余使財富不斷增加”[ 6] 1。在這里，“開支”只有通過數量分析才能實現“財富不斷增加”或帶來“盈余”。由此可見，色諾芬財富不斷增長的思想中，簡單的數量分析是一個主要內容。

其二，商品價格變化的供求關系數量分析。色諾芬對商品價格的問題有了比較深刻的認識，他認為商品存在交換、使用這兩種用途，并且依據市場上時常顯現的經濟現象和生活實際經驗，通過數量分析方法初步意識到商品價格的變化受到市場上供給和需求關系變化的影響。在他的《經濟論·雅典的收入》中說道：“銅器生產過多，黃銅價格就會低廉，生產黃銅的工人就會因此而破產。當農產品價格低廉的時候，農業就無利可圖，許多農民就會放棄農業而從事其它行業。”[ 6] 7 1在此，色諾芬已經認識到了市場供求關系變化對商品價格的影響，他通過對商品價格變化的供求關系數量分析的考察，一方面認識到了商品供給數量的不斷增大會帶來商品價格的逐漸降低；另一方面看到了商品價格的不斷下降會對社會勞動的分配造成巨大影響。

3.亞里士多德的經濟數量分析

亞里士多德是古希臘經濟數量辯證分析的典范，其經濟數量分析思想主要表現在以下兩點：一是關于貨幣數量分析的研究。亞里士多德認為社會財富包括有用物總和的財富和貨幣積累的財富。其中，有用物總和的財富即具有使用價值財富的經濟活動，屬于一種“家庭管理”的經濟，這種經濟活動是合乎德性的，符合自然發展的規律；反之，如果在不遵循自然規律的基礎上去無限追求貨幣財富的積累，那么，這種經濟活動則稱之為“貨殖”，屬于不自然的。亞里士多德為了證明“貨殖”的反自然性，從商品的使用價值和交換價值進行分析，因為他意識到貨幣之所以能與其他商品交換，主要在于二者之間存在質的等同性。亞里士多德主張合乎自然和德性的求利才是有價值的貨幣獲取途徑。一方面，他認為對貨幣的擁有要堅持適度原則。另一方面，他認為對貨幣的運用要堅持理性與中道。亞里士多德對貨幣理論的分析，實際上是強調要以德性來規范人的求利行為，在追求貨幣金錢數量的同時，要把握其數量界限，也即把握好度，達到合乎德性的質的致富。二是商品交換的數量分析。亞里士多德認為商品之間存在著數量比例關系的交換，是因為商品之間具有等同性，他指出：“沒有等同性，就不能交換，沒有可通約性，就不能等同。”[ 7]在此，亞里士多德指出了市場上的商品之間之所以能夠交換，通過量的計算與比較，主要因為商品之間存在著共同的本質。同時，這也是為什么商品之間可以進行計算、比較的原因。事實上，兩種東西具有可比性或者不具備可比性，也就是說，這兩種東西之間在一定層面上而言，具有某種共同的本質或者不存在這一共同點。在這里，亞里士多德所說的等同性指的就是性質上的相同。

三、重商主義政治經濟學家的數量分析

重商主義時期的經濟理論是商人的杰作，集中對經濟政策問題進行研究，試圖推動國家財富的增長和權力得到鞏固。

1 .柯爾培爾的經濟數量分析思想

柯爾培爾把國家治理和經濟政策的實際制定相結合，認為實現國家繁榮富強要堅持發展對外貿易。然而，重商主義者如果離開經濟數量分析則是難以實現實際經濟政策的制定，特別是想要在流通領域中取得大量的貨幣財富。不管是對外貿易還是國內貿易，對于重商主義者而言，國家的貨幣平衡都是收入大過支出，因此，努力讓國家的貨幣財富源源不斷，用貯藏的手段積累國家財富。

早期的重商主義者認為黃金白銀是財富，流通領域的貨幣數量屬于不變的量，唯一可以改變的是貨幣在各個國家的數量比例關系，對于這種數量比例關系的認識成為了他們主張保護關稅的理由。于是，柯爾培爾認為整個西歐國家的貨幣流通總量是恒定的，要想讓法國繁榮昌盛就必須從別國掠取更多的貨幣財富，因此，他提出關稅稅率，以便出口貿易，限制貿易入口等經濟政策。雖然如此，在1 6世紀早期的重商主義，人們似乎沒有好好地去理解國家貿易帶來的后果，更談不上深信貨幣因素帶來的后果。到了重商主義晚期，人們對經濟數量分析的運用逐漸提高，而且晚期重商主義者已經意識到他們的先驅的缺陷，比如，他們認識到貨幣并非是衡量一國財富的唯一標準；對于任一國家而言，不可能只有貿易順差，并且保持長期的貿易順差。貿易應是惠及每一個國家，甚至是越來越多的經濟學家主張市場對經濟的運行機理，并減少政府干預經濟的數量。

2 .托馬斯·孟的經濟數量分析思想

托馬斯·孟作為英國晚期重商主義的主要代表，明確地將數量分析方法運用于對外貿易，并使其成為國家致富的重要途徑。他認為：“對外貿易乃是增加我們的財富和現金的通常手段，在這一點上我們必須時時謹守這一原則：在價值上，每年賣給外國人的貨物，必須比我們消費他們的為多。”[ 8]對此，他舉例：假使一國有海類產品、有色金屬、紡織產品等的充足供應，另外，輸送到國外的其他剩余產品有2 2 0萬鎊。因此，憑借這筆海外出口，可買到并且輸入2 0 0萬鎊的海外產品供消費。倘若這一國家按照這一慣例貿易，就能讓這一國家每年獲得2 0萬鎊的現金形態的財富。顯然，托馬斯·孟的貿易差額論是通過數量比較分析建立起來的。按照這一計算，托馬斯·孟進一步舉例：花1 0萬英鎊購買東印度的胡椒，可以在土耳其或其他地方銷售，最少能賺到7 0萬英鎊。因而，托馬斯·孟說：“我們的國王和王國的最有利的貿易是在東印度的買賣比例上。”[ 8] 9

重商主義者通過數量分析得出貿易差額論和貨幣差額論，相較于重商主義以前的數量分析，經濟數量分析在重商主義理論中取得了發展。但由于生產力水平和經濟學發展的限制，使得古典經濟學以前的數量分析缺乏系統的研究方法。總體而言，古典經濟學以前的數量分析是對經濟現象的最初考察，直接影響了古典經濟學數量分析的發展。

四、古典政治經濟學家的數量分析

古希臘思想家、重商主義者的經濟觀點，包含著數量分析的萌芽，并最終由古典政治經濟學家將數量分析與經濟范疇、經濟理論連接成統一的體系。主要表現在：古典經濟學的經濟范疇逐漸確立，并且圍繞著國民財富增長這一基本理路展開，運用數量分析方法，揭示經濟范疇、經濟現象的規律和本質，將經濟理論的研究從流通領域呈現出的經濟表象不斷深入轉向生產領域，探尋經濟活動的內在本質和規律。

1 .配第“政治算術”向經濟學滲透的機理發軔

在《政治算術》中，配第運用算術方法研究經濟社會問題，明確提出用數量分析方法對英國、法國、荷蘭三國的經濟力量進行論證研究，試圖探討當時這些資產階級國家共同的經濟規律。他主張英國對原始資本的積累應大力發展本國產業，不斷增長金銀珠寶等財富，爭奪國外市場，以此擴充英國國力。馬克思曾指出：“當荷蘭作為一個貿易國家還占著優勢地位，而法國似乎要變成一個稱霸于世的貿易強國的時候，他在《政治算術》的一章中就證明英國負有征服世界市場的使命。”[ 9] 3 7配第較先把算術方法滲透到經濟學中，他的經濟思想可以說是經濟學歷史上極其深刻的“童年記憶”。

首先，配第《政治算術》的寫作時期，主要是重商主義盛行的時代，在這一時期，人們將主要的研究焦點集中在商業貿易和流通過程中。然而，在經濟分析中，配第將研究重心從流通領域轉向創造社會財富的生產過程中，甚至滲透到社會財富的再分配以及經濟政策范圍的研究上。這種對物質財富的孜孜追求，區別于重商主義對金銀財富等貴金屬的向往，而且對后世的經濟學研究影響甚大。

其次，配第認為創造社會財富的主體是農民、海員、士兵、工匠和商人。這些從事社會生產活動的主要成員創造財富的能力不盡相同，但卻是創造國家財富的主要支柱，而且這一經濟財富主體范圍大過于后來的重農主義與斯密物質生產的主體范圍。實際上，配第的經濟核算體系與今天的國民經濟核算體系是一樣的，都從數量上反映了經濟運行狀況以及經濟活動的各個環節。

最后，在配第的《政治算術》中，他對英國、法國、荷蘭三個國家的國力進行對比分析后，運用數量比較分析方法證明英國是有實力超過法國和荷蘭的國力。雖然配第在《政治算術》中沒有呈現出一個比較完善的經濟現象的數量比例函數表達關系，并未給出數學方程式，但其數量比較分析對后來經濟學家分析經濟問題起到了催化作用。

2.斯密經濟數量分析的形成

首先，價值論的數量分析。勞動價值論思想在斯密的《國富論》中得到較為完善的發展，斯密認為勞動是價值的源泉，明確了勞動二重性和商品二因素以及二者之間的關系。斯密指出：“價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。”[ 1 0] 2 4可見，斯密對商品二因素進行了明確的區分，指出勞動是價值的源泉。對于價值的真實尺度，斯密認為：“一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。”[ 1 0] 2 5斯密對商品價值的數量分析表述是用購買的勞動量來衡量。

其次，分配論的數量分析。斯密用分配問題來研究商品價格的組成部分，其分配問題由工資、利潤和地租組成，基本邏輯就是資本家和地主參加生產，先后得到了利潤和地租部分，剩下的屬于工人。斯密的商品價格組成部分遵循著一定的數量分配比例關系，正如斯密在《國富論》中指出：“每一件商品的價格或交換價值，都由那三個部分全數或其中之一構成；合起來說，構成一國全部勞動年產物的一切商品價格，必然由那三個部分構成，而且作為勞動工資、土地地租或資本利潤，在國內不同居民間分配。”[ 1 0] 4 6因而，斯密的商品價值就是工資、利潤和地租。馬克思稱斯密的這一理論為斯密教條。后來，馬克思批判斯密教條的原因在于斯密在研究商品價值的組成部分時，并沒有看到不變資本價值這一部分，而是把商品價值看作構成交換價值的因素，而不是對交換價值進行分解，這就為庸俗經濟學的發展打開了便利之門。但是，斯密對分配問題的數量比例關系對后來的經濟數量分析發展具有一定的啟示作用。

最后，市場均衡數量分析。斯密用數量分析探究了市場均衡學說的理論，主張自由競爭。競爭之所以能在市場條件下實現，主要是市場機制發揮著重要作用，也就是市場供給、需求和價格等因素的相互作用、相互影響。斯密指出：“如果市場上商品量一旦超過他的有效需求，那么它的價格的某些組成部分必然會降到自然率以下。……于是，市場上商品量不久就會恰好足夠供應它的有效需求，價格中一切組成部分不久就升到它們的自然水平，而全部價格又與自然價格一致。”[ 1 0] 5 1 - 5 2相反，則亦然。在此，斯密對商品量的有效需求分析經歷了兩個周期，第一個周期運動是市場上商品量大過有效需求；第二個周期運動是市場上商品量小于有效需求。盡管斯密沒有提及遞增動蕩和類似規模的繼續動蕩，但實際上，斯密用數量分析探究了市場均衡學說的理論。

3 .李嘉圖經濟學數量分析的發展

一是勞動價值量的數量分析。李嘉圖從生產所耗費的勞動量決定商品價值量之間的數量分析來考察，意識到斯密用購買的勞動量來衡量商品價值量這一觀點是錯誤的。尤其是隨著資本主義生產方式的變革，生產力的快速發展，使得勞動生產率逐漸提高，商品的價值卻下降了，但是，用相同數量的貨幣能夠購買到的勞動量并未降低。因而，李嘉圖提出，倘若購買的勞動量決定商品價值，那么，勞動者的工資也必定會隨勞動生產率的變化而變化。但實際情況卻是相反的。李嘉圖認為：“如果生產勞動者的鞋和衣服所需的勞動量由于機器改良僅等于現在的四分之一，那么這些東西的價格也許會跌落百分之七十五；但如果說勞動者因此就能總是消費四件衣服而不只消費一件，總是消費四雙鞋而不只消費一雙，那就遠非事實了。”[ 1 1] 9因此，李嘉圖表明：“如果體現在商品中的勞動量規定商品的交換價值，那么，勞動量每有增加，就一定會使在其上施加勞動的商品的價值增加，勞動量每有減少，也一定會使之減少。”[ 1 1] 7也就是說，商品價值不是通過購買的勞動量來決定，而是由所耗費的勞動量來決定，商品價值與耗費掉的勞動量呈正比例關系。從數量分析上看，斯密認為購買的勞動量決定商品價值，主要是從勞動生產率作為不變的常量下的，反之，李嘉圖恰恰是通過數量分析認識到了勞動生產率的量的變化，繼承和發展了勞動價值論。

二是分配論的數量分析。首先，工資數量分析。李嘉圖認為勞動的報酬和價格是工資，勞動價格可分為市場價格和自然價格。自然價格是指“讓勞動者大體上能夠生活下去并不增不減地延續其后裔所必須的價格”[ 1 2] 7 7。市場價格是企業按照市場的供給和需求的變化實際付給勞動者的貨幣工資。當勞動供不應求的時候，市場價格會高于自然價格，勞動者生活條件會變好，會使得人口不斷增加，勞動人數增長，勞動工資也會下降；反之，則亦然。因而，貨幣工資的變動促使勞動人數的供給不斷變化，以此不斷適應勞動的需求，促使市場價格逐漸趨向自然價格，使勞動者能夠獲取其生活資料的供給量，并不增不減地繁衍后代。李嘉圖對工資的數量分析是，把勞動價值等同于能夠維持勞動者及其家屬生活資料的價值，把勞動看作商品，從勞動商品的價值量來分析工資問題。與此同時，勞動工資受到供給和需求關系的影響，呈現下降的趨勢，主要是因為對于勞動者的需求而言，勞動者的供給增長速度要快得多，勞動者生活資料價格的上升趨勢要比貨幣工資的增長速度要快。其次，利潤數量分析。李嘉圖認為勞動創造價值的部分是利潤，資本所有者的收入來源是利潤，確切地把剩余價值的最初形式看作是產業利潤，利息和地租只是產業利潤的分支流。但是在分析利潤時，他并沒有將不變資本考慮在內，而是將所有的預付資本等同于工資資本，使得利潤和剩余價值是一樣的。正因為如此，李嘉圖關于利潤的分析，事實上是關于剩余價值的分析。他的利潤理論分析進一步揭示了利潤和工資兩者對立的原因，即主要在于資產階級和工人階級之間的利益沖突，但是李嘉圖所要探討的對立關系是以勞動日長度不變作為常量，僅僅限于勞動生產率的變動。也就是說，李嘉圖的利潤數量分析的表述是：以工作日不變作為常量前提，利潤=商品價值-勞動價值。在這里，利潤和工資呈反比例關系，當勞動生產率提高時，工人所需要的生活資料價值就會降低，工資降低，利潤就會上漲；當勞動生產率下降時，工人所需要的生活資料價值就會上漲，工資提高，利潤就會降低。最后，地租數量分析。李嘉圖認為，地租是“為使用土地的原有和不可摧毀的生產力而付給地主的那一部分土地產品”[ 1 2] 5 5。地租之所以產生，主要是因為土地肥沃程度不同和土地有限或者土地地理位置的差異。尤其是隨著工商業的快速發展，城市人數劇增，只是依靠耕作優等、中等土地的農作物已不能滿足人們生活需要，不得不耕種次等土地。因而，相同數量的資本與勞動投資在優等土地比在中等土地上，投資在中等土地比在劣質土地上，相同面積土地上產出的農作物要多。所以，優等土地、中等土地、劣等土地的單位農作物所消耗的勞動依次增加。然而，農作物的價值取決于劣等土地上產出的每單位作物在市場上卻只能按照同一價格售賣。因此，李嘉圖的地租數量分析可表述為：地租=商品價值-勞動價值-利潤。

五、從古典到現代：政治經濟學數量分析方法嬗變的現實啟示

古希臘哲學家、思想家的經濟觀點包含著數量分析的萌芽，其數量分析思想具有以下特點：第一，關于數量分析的研究缺乏系統性，只是零星地應用于不同的經濟思想當中；第二，由于經濟范疇和比較完善的經濟學說尚未形成和確定，數量分析僅僅是直觀地體現在一定程度上的經濟交換關系中。比如，古希臘詩人荷馬創作的《伊利亞特》《奧德賽》這兩部史詩，論述了交換關系，這一論述就包含了經濟數量關系分析。比如， 2個女奴隸=8頭公牛， 2個銅制三角鼎= 4 0頭公牛。盡管在那時還沒有大范圍地展開交換，難以提及價值和價值形成的問題，但這種交換的數量關系，卻潛藏著簡單價值形式；第三，數量分析主要限制在等量關系所反映的交換關系中，缺乏理論現象與本質分析。

古典政治經濟學的形成和發展，數量分析是其重要的方法和內容。馬克思對古典政治經濟學的數量分析進行了合理的批判，但并沒有否認數量分析，而是在繼承和批判的基礎上，實現經濟數量分析從古典經濟范式向現代經濟分析范式的轉變。《資本論》是馬克思政治經濟學數量分析的運用體現，馬克思在《資本論》中，對經濟范疇進行量的分析，進一步揭示經濟關系的內在本質和規律，得出馬克思經濟學數量分析是關于量和質有機融合的數量分析。比如，人類不同社會形態物質資料的生產、消費、分配和流通的問題作為政治經濟學的核心議題，其中，關于分配理論，馬克思對分配理論實現質的飛躍體現在《貨幣章》和《資本章》中，在對勞動二重性和剩余價值的分析，馬克思揭示了資本主義分配的內在本質和矛盾，并從生產領域中去探尋分配的秘密。對于勞動二重性的問題，雖然古典政治經濟學家意識到勞動決定價值的思想，但是并沒有認識到這一問題是資本主義歷史性的存在，造成勞動二重性質的矛盾性沖突。馬克思對資本主義分配的本質有了一定的突破，指出資本主義的分配是以地租、利息、利潤的形式體現。所以，對分配形式的轉化問題又成為了馬克思分配理論的重要問題，馬克思在《政治經濟學批判（ 1 8 6 1—1 8 6 3年手稿）》中首次論證了生產價格理論、平均利潤理論、市場價值理論，對資本主義分配理論進行了抽象到具體的解釋。對于政治經濟學中生產、分配、消費和流通的經濟活動環節引發的矛盾，主要可從以下幾個方面來解決。第一，生產決定產品分配規律的數量分析。生產決定產品分配規律不僅具有量化分析，而且有質性研究。在對產品進行分配時，要注重確定各種類別的產品分配數量，并根據產品所有者所提供的生產數量比例，分配于生產所有者。第二，提高勞動生產率，實現擴大再生產。人們美好生活的向往，需要發展生產。因而，首先是要實現簡單再生產，馬克思在分析簡單再生產的實現時，指出不僅要進行三大交換，一是，第一部類的內部交換；二是，第二部類的內部交換；三是，兩大部類之間的交換。這三大交換關系具有不同的數量比例關系，也就是說，實現這三大交換關系，有利于保證簡單再生產的實現，但要滿足三條條件，其一，ⅠC供=ⅠC需（第一部類的內部交換條件） ；其二，Ⅰ（ v +m）供=Ⅱ（ v +m）需（第二部類的內部交換條件） ；其三，Ⅰ（ v+m）=ⅠC（兩大部類之間的交換條件）。然后，要考慮規模擴大的再生產。也就是說，在考慮產品能夠維持簡單再生產之后，可供擴大再生產的生產和消費資料的數量界限是多少？這也是發展經濟要遵循的原則。在資本主義私有制的環境下，西方經濟學是對市場競爭中具體現象的分析，即實際生產者如何獲取更多的利潤。

從上述論述、案例以及政治經濟學數量分析的研究對象來看，馬克思政治經濟學數量分析的辯證方法有質量互變方法、微觀與宏觀對立統一方法、系統與要素相協同方法，具有以下特點：在觀點層面，注重經濟范疇的解讀，以資本主義生產關系作為研究對象，用數學對經濟范疇進行研究。馬克思的數量分析就是對經濟范疇以數學形式揭示資本主義生產關系的本質。數量分析本身是關于數量的分析方法，但馬克思政治經濟數量分析則是關于量和質有機融合的數量分析方法。從這一角度出發，經濟數量分析，就是人和物、數理和制度的關系。在研究方法層面，在與西方經濟學理論方法的比較中，馬克思政治經濟學數量分析具有數量性和質量性，歷史性和邏輯性，工具性和價值性，實證性和抽象性統一的方法論特征。新時代我國經濟發展是數量和質量的相統一，馬克思經濟學數量分析為經濟高質量發展提供了理論依據。因此，從馬克思經濟學數量分析的理論溯源可以得到以下幾點啟示，對新時代我國經濟發展具有促進作用。

第一，堅持量和質的有機統一。事物具有量和質兩個方面，量的分析和質的研究是統一的，量和質的有機融合是馬克思政治經濟學研究的重要特點。通常來說，經濟數量分析，就是對經濟現象和經濟問題的相關分析，不僅要有質的分析，還要有量的測定和推算。相較于古典政治經濟學，馬克思政治經濟學數量分析的落腳點是通過量和質的統一中揭示經濟生產關系，發展以人民為中心的經濟學。政治經濟學是馬克思主義的重要組成部分，現實的人是其邏輯起點，最終的落腳點還是主體的人。馬克思曾指出一門科學只有在成功地運用數學時，才算達到完善。這就是說，馬克思對經濟學的研究在不否認量的分析時，注重經濟關系質的深層次分析。而古典政治經濟學從“經濟人”假設出發，其核心思想是追求物質財富的效率，然而，物品資源稀缺，主體的欲望無限，人們對稀缺資源的有效運用是為了滿足資產階級的利益訴求。這就要求要實現馬克思政治經濟學數量分析的方法論自覺。

第二，增強微觀經濟數量分析方法。古典經濟學中的微觀經濟數量分析方法是由許多單個細胞密切聯系，共同構成了宏觀經濟的運行，而且宏觀經濟的有效運行，必須深入分析微觀經濟細胞體的研究。馬克思曾在《資本論》第一卷中的首句話就提到了要從商品開始分析資本主義經濟問題。可見，微觀經濟數量分析為宏觀經濟分析提供量的分析方法，對我國社會主義市場經濟發展意義重大。我國改革的實踐證明，特別是黨的十八屆三中全會指出市場要在資源配置中起到決定性作用，微觀經濟數量分析方法有助于促進我國市場經濟發展。

第三，堅持馬克思經濟數量分析促進我國經濟發展。馬克思政治經濟學作為其同一時代的經濟數量分析的典范，以《資本論》為基礎。通常來講，政治經濟學作為理論經濟學，既包括經濟學范式及其運用的經濟學范疇，也強調經濟學范式的立場、方法和觀點。馬克思政治經濟學數量分析在不忽視量的分析的同時，注重經濟問題的質性分析，對人與人之間的本質關系有著深刻的洞見，其經濟學范疇是圍繞著社會生產關系而展開；古典政治經濟學數量分析在側重經濟現象的數量關系表述，以及宏觀和微觀經濟運行的量化分析，但卻忽視經濟關系的本質和規律。如商品，資產階級經濟學家對商品的解釋僅僅是停留在量化描述的表面之上，只是市場上可任意買賣的東西而已。然而，馬克思的《資本論》卻是在數量分析方法上考察了商品的表層現象之外，更為重要的是揭示了其質的深層次本質，圍繞著經濟社會關系，以商品作為起點展開論述。

黨的二十大報告明確指出高質量發展這一首要任務，對新時代我國經濟需要什么樣的發展作出了回應。我國經濟發展在堅持量的基礎上，更加注重質量。因此，一定要將“質量的數量”成為我國經濟發展的注意中心。馬克思經濟數量分析為新時代我國經濟高質量發展提供了理論指引，這就要求新時代我國經濟發展要以質量和效益為關鍵，將馬克思經濟數量分析引入經濟范疇中，以經濟增長效率促進經濟發展質量的提升，對全面建設社會主義現代化國家、推動經濟實現量的合理增長和質的有效提升意義重大。

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（編輯：龍治銘）