從侵略到保全：佐藤信淵思想轉(zhuǎn)變及其實(shí)質(zhì)

[關(guān)鍵詞] 江戶后期；對(duì)華認(rèn)識(shí)；佐藤信淵；《存華挫狄論》；十六次“失策”

江戶時(shí)代，朱子學(xué)成為日本的官學(xué)，一直占據(jù)正統(tǒng)地位。但是，隨著與荷蘭等歐洲國(guó)家的接觸，日本逐漸攝取了西方的近代文明，開(kāi)始重新審視中華文明。特別是清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被英國(guó)打敗的事實(shí)，動(dòng)搖了日本長(zhǎng)久以來(lái)形成的對(duì)華認(rèn)識(shí)，使其萌生了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)華夷觀的野心。

關(guān)于江戶后期（1760—1867）日本人如何看待中國(guó)這一問(wèn)題，日比野丈夫、橫山宏章通過(guò)對(duì)1862年千歲丸被派往上海的分析認(rèn)為，千歲丸的上海之行是日本人的中國(guó)觀從崇拜轉(zhuǎn)向輕蔑的一大契機(jī)[1]（1-20）[2]（197-206）。劉岳兵認(rèn)為，在近代日本中國(guó)觀的變化過(guò)程中，千歲丸的上海之行使各種唇齒論、敵對(duì)論、親善論的中國(guó)觀形態(tài)從臆測(cè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)證[3]（170-184）。但是，三人對(duì)于1862年千歲丸訪問(wèn)中國(guó)之前日本人的對(duì)華認(rèn)識(shí)的具體分析較少。孫立祥、楊蕾認(rèn)為，佐藤信淵（1769—1850）“宇內(nèi)混同”思想所描述的征服中國(guó)東北、吞并中國(guó)，進(jìn)而征服世界的侵略擴(kuò)張藍(lán)圖影響了日本的“大陸政策”[4]（110-116）[5]（171-180）。然而，二人并未提及佐藤信淵之后撰寫(xiě)的《存華挫狄論》，沒(méi)有指出佐藤信淵從“侵略清朝論”轉(zhuǎn)向“保全清朝論”的思想變遷。

本文以《存華挫狄論》為中心，分析佐藤信淵的對(duì)華認(rèn)識(shí)，并通過(guò)與其早期撰寫(xiě)的《混同秘策》的對(duì)比，探討江戶后期佐藤信淵的思想變化及其實(shí)質(zhì)。

一、江戶后期日本人的“侵略清朝論”

江戶中期，日本人通過(guò)對(duì)蘭學(xué)知識(shí)的掌握，出現(xiàn)了試圖擺脫中華文明的影響而激烈排斥中華文化的言論。“支那”這一說(shuō)法最早出現(xiàn)于新井白石（1657—1723）的《采覽異言》（1715）中，其按照西方語(yǔ)言將中國(guó)稱為“支那”。之后，日本蘭學(xué)者們欲脫離中華世界觀，常以“支那”代替“中華”“中國(guó)”[6]（87）。

長(zhǎng)期以來(lái)，日本人一直認(rèn)為中國(guó)居于大地的中心，其他國(guó)家處在大地的邊緣。但18世紀(jì)后半葉，隨著蘭學(xué)在日本的興起，人們對(duì)西方文化的理解進(jìn)一步加深，出現(xiàn)了通過(guò)西方視角重新看待中國(guó)的狀況。蘭學(xué)者杉田玄白（1733—1817）在《狂醫(yī)之言》（1773）中指出：

地者，一大球也，萬(wàn)國(guó)配居之。所居皆中也。何國(guó)為中土也。支那亦東海一隅之小國(guó)也。[7]（230）

杉田玄白將視角的基軸放在西方，“支那”被定位為東海一隅的小國(guó)。杉田玄白的門人大槻玄澤（1757—1827）在蘭學(xué)入門書(shū)《蘭學(xué)階梯》（1796）中指出：

彼之俗，以四大洲之互市為常，不僅求產(chǎn)物、器械為射利，凡系天地、人物、事言之善法、良術(shù)，取為世之裨益者，皆搜索以編于書(shū)，造于器，是故欲窮其理、竭其功。[8]（333）

文中把荷蘭技術(shù)、文化譽(yù)為“善法良術(shù)”，使人們對(duì)以往把中國(guó)視為“華”、把西方視為“夷”的華夷思想產(chǎn)生懷疑。大槻玄澤認(rèn)為：

漢土以本國(guó)為華夏，名域外為蠻夷，名此為尊、彼為卑。其實(shí)，不可私言為公稱……唯道正術(shù)精乃稱華夏，道不正而術(shù)粗乃蠻夷。[8]（375）

文中指出，“道正而術(shù)精”是“華夏”，“道不正而術(shù)粗”是“蠻夷”。有趣的是，大槻玄澤不僅把“道”（道德）作為判定華夷的標(biāo)準(zhǔn)，還把“術(shù)”（技藝）作為判定華夷的指標(biāo)。可見(jiàn)，大槻玄澤認(rèn)為“道正術(shù)精”的“西洋”才配得上“華夏”之名。

江戶后期經(jīng)世學(xué)者本多利明（1743—1821）于《經(jīng)世秘策》（1798）中指出：“（秀吉公）若長(zhǎng)壽，支那亦有為日本屬國(guó)之勢(shì)。”[9]（36）本多利明所言之若非豐臣秀吉早死，中國(guó)早已成為日本的屬國(guó)這一觀點(diǎn)，體現(xiàn)了本多利明對(duì)于中國(guó)的蔑視。

因?yàn)槿毡臼堋叭A夷”觀念影響較深，所以一旦認(rèn)識(shí)到西方文明優(yōu)于中華文明，就會(huì)出現(xiàn)將西方視為“中華”的想法。這一時(shí)期，清朝文人官僚大都對(duì)積極引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)抱有很大的抵觸情緒。因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)科舉選拔，以儒教文明的正統(tǒng)承擔(dān)者自居，對(duì)實(shí)用技藝之學(xué)鄙賤視之，更重要的是，他們認(rèn)為接受西方文明本身就意味著對(duì)整個(gè)中華文明的否定。但與此同時(shí)，大多數(shù)日本知識(shí)分子一旦認(rèn)識(shí)到西方在軍事、科學(xué)技術(shù)方面更優(yōu)越，就積極地?cái)z取西方技術(shù)。

1842年，清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給英國(guó)。對(duì)于幕府末期日本的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這一事實(shí)使他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了沖擊性的變化。以此為契機(jī)，中國(guó)的形象在他們心中開(kāi)始惡化，“侵略清朝論”由此而生。

政治家、思想家吉田松陰（1830—1859）在1854年撰寫(xiě)的《幽囚錄》中指出：

今急修武備，艦略具，炮略足，則宜開(kāi)墾蝦夷，封建諸侯。乘間奪加摸察加、隩都加，諭琉球朝覲會(huì)同比內(nèi)諸侯，責(zé)朝鮮納質(zhì)奉貢如古盛時(shí)。北割滿州之地，南牧臺(tái)灣、呂宋諸島，漸示進(jìn)取之勢(shì)。[10]（28）

關(guān)于日本如何應(yīng)對(duì)西洋與鄰國(guó)的問(wèn)題，作者明確提出了“北割滿州之地，南收臺(tái)灣、呂宋諸島”的“侵略清朝”意圖。翌年，吉田松陰在寫(xiě)給杉梅太郎的書(shū)簡(jiǎn)中，談及日本對(duì)外戰(zhàn)略時(shí)，提出“補(bǔ)償論”：“魯、墨講和一定，決然不可我破，是失信于戎狄。但嚴(yán)章程、厚信義，以其間養(yǎng)國(guó)力，切隨取易朝鮮、滿洲、支那，于魯國(guó)交易失所又償鮮滿土地”[11]（193）。吉田松陰主張，日本被迫與美國(guó)（墨）、俄國(guó)（魯）簽訂不平等條約，需要侵略朝鮮、“滿洲”、“支那”，來(lái)補(bǔ)償被美俄兩國(guó)占有的日本土地。其侵略主張也奠定了之后日本侵華的思想根源。

與此同時(shí)，對(duì)于歐美各國(guó)在亞洲的擴(kuò)張，也有一部分日本人考慮的是能否與清朝合作對(duì)抗歐美各國(guó)，提倡“保全清朝論”。例如，勝海舟（1823—1899）在文久三年（1863）4月27日的日記中指出：

我之策，當(dāng)今亞細(xì)亞洲中，無(wú)抵抗歐羅巴人者。此皆規(guī)模狹小，不及彼遠(yuǎn)大之策之故。今我邦出船艦，弘說(shuō)亞細(xì)亞各國(guó)之主，橫縱聯(lián)合，共盛大海軍，通有無(wú)，研究學(xué)術(shù)，否則蹂躪無(wú)所遁，先說(shuō)鄰國(guó)朝鮮，后及支那。[12]（78-79）

文章認(rèn)為，地理上的接近性是戰(zhàn)略上極為重要的條件，描述了日本、清朝、朝鮮東亞三國(guó)結(jié)盟的構(gòu)想。從以上引文可以看出，勝海舟認(rèn)識(shí)到日本、朝鮮、清朝與西方在軍事力量上的差距，并產(chǎn)生了如果不結(jié)盟共同尋找出路，東亞就有可能被西方支配的危機(jī)感，并由此主張“日清合作”。

實(shí)際上，早在勝海舟等人之前，就有人提倡“保全清朝論”，此人名為佐藤信淵。

二、佐藤信淵的“保全清朝論”

佐藤信淵是江戶后期著名的思想家，同時(shí)也是經(jīng)世家、農(nóng)學(xué)家、兵學(xué)者。1769年出生于出羽國(guó)雄勝郡（秋田縣）。1784年16歲時(shí)前往江戶，在蘭學(xué)者宇田川玄隨門下學(xué)習(xí)蘭學(xué)，又在儒學(xué)者井上仲龍門下學(xué)習(xí)儒學(xué)，并游歷各地。

1808年，佐藤信淵作為阿波藩（德島縣）家老集堂氏的食客，在德島撰寫(xiě)了日本如何發(fā)展海上力量的《防海策》（1808）等，之后于1815年拜平田篤胤為師。此后，佐藤信淵的寫(xiě)作活動(dòng)十分活躍，在《混同秘策》（1823）和《垂統(tǒng)秘錄》（1832）中提出了以日本為中心侵略海外的方案和為解除經(jīng)濟(jì)危機(jī)建立統(tǒng)一國(guó)家的構(gòu)想。1849年，佐藤信淵撰寫(xiě)了提倡“保全清朝論”的《存華挫狄論》，翌年82歲去世。

《存華挫狄論》是佐藤信淵為回答鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后海防問(wèn)題撰寫(xiě)而成的文章，全文分為五卷，卷一到卷三介紹西方武器，涉及西洋的四種大炮、八種炮彈和武器的應(yīng)用等各個(gè)方面；卷四和卷五指出清朝與英國(guó)交涉過(guò)程中的十六次失策，以及中日兩國(guó)具備抵抗外敵的傳統(tǒng)。該書(shū)之所以未被學(xué)界關(guān)注，可能是因?yàn)槿珪?shū)前三卷內(nèi)容為西方武器的圖文介紹，占據(jù)較大篇幅。

該書(shū)序文中對(duì)保全清朝一事有如下記載：

清國(guó)若發(fā)憤于此敗衄失地之恥辱，君臣合其心力于一，能臥薪嘗膽勉強(qiáng)，使武備精銳，撰滿漢之子弟，起復(fù)仇之義師，得逐攘蠻虜，恢復(fù)侵地，不翅雪中華污穢之勛功，永東洋諸國(guó)之大慶也。古人有言曰，唇亡齒寒。自今以后，清國(guó)益式微，至不能振。西夷貪恈無(wú)飽，禍恐鐘于本邦，可不慮哉。是以愚老，竊欲清國(guó)復(fù)興，永為本邦之西屏。[13]（上卷8-9）

佐藤信淵認(rèn)為，清朝雖然蒙受英國(guó)侵略的恥辱，但如果能夠發(fā)憤圖強(qiáng)，君主和臣民上下齊心，進(jìn)而討伐英夷，奪回失去的領(lǐng)土，那么這對(duì)于東亞各國(guó)都是值得慶賀的事情。由此，佐藤信淵期盼清朝復(fù)興并作為日本的西部屏障，闡明清朝衰微則日本危險(xiǎn)，清朝復(fù)興則日本安泰的道理，進(jìn)一步提出“保全清朝論”。

其后，佐藤信淵詳細(xì)分析了清朝在應(yīng)對(duì)英國(guó)侵略過(guò)程中的十六次“失策”。但是，即使有這樣的“失策”，他仍相信清朝會(huì)重新振作。佐藤信淵提到了清朝君臣齊心協(xié)力，關(guān)注政事武備，數(shù)年后實(shí)力上升，從而反擊英國(guó)惡行的可能：

今夫以清國(guó)之廣大，君臣心力盡勤于國(guó)政，能修儉德愛(ài)民，使財(cái)用富饒，相國(guó)及執(zhí)政大臣如上說(shuō)務(wù)，精容武事……使兵威大強(qiáng)盛、諸兵器銳利，貯火藥彈丸如山，積軍用兵糧豐饒，起任俠風(fēng)俗，振武士英氣。且又嚴(yán)肅軍政，正上下之禮，然后討英夷多年侵犯上國(guó)之罪。[13]（下卷81-83）

之后，佐藤信淵表明了自己對(duì)清朝和英國(guó)的態(tài)度：

滿清，亦夷狄也；英吉利亞，亦夷狄也。然愚老挫英吉利亞、欲存滿清者一統(tǒng)滿清之中華，仁明之君數(shù)世繼出，以行奉天意之政，中華之人民大蕃息，及古之三倍。故予有賞其功之意。[13]（下卷99-100）

當(dāng)時(shí)清朝和英國(guó)都被認(rèn)為是夷狄。在面對(duì)清朝被英國(guó)侵略這一事實(shí)時(shí)，他寄希望于保全清朝，并期盼清朝能夠有賢明的君主帶領(lǐng)人民振興國(guó)家。

全書(shū)最后，佐藤信淵再次提及清朝復(fù)興對(duì)抗英國(guó)：

若夫此上清國(guó)益式微，慮西夷貪恈無(wú)飽之禍，或東漸至本邦。故愚老欲滿清之君臣苦心焦思，賑貧吊死，上下同勞苦，調(diào)練兵數(shù)年，乃起復(fù)仇之義兵，征伐英夷，大打破此，悉恢復(fù)侵地，嚴(yán)逐攘此，使東洋無(wú)遺類，永為本邦之西屏。[13]（下卷101）

換言之，佐藤信淵認(rèn)為，今后對(duì)日本而言真正的威脅將是來(lái)自西方的夷狄。在這種情況下，中日兩國(guó)關(guān)系密切，若清朝復(fù)興奮起對(duì)抗英國(guó)，收復(fù)失地，并將英國(guó)驅(qū)逐出東亞，清朝則可成為日本的西部屏障。

從《防海策》（1808）、《混同秘策》（1823）以及《存華挫狄論》（1849）中，我們可以看出佐藤信淵對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化。

佐藤信淵在《防海策》中寫(xiě)道：“大清國(guó)強(qiáng)大而密邇……此大清國(guó)可費(fèi)卑辭、厚聘而成為與國(guó)，通過(guò)貿(mào)易以收互市之大利，乃今世之要?jiǎng)?wù)。”[14]（24）通過(guò)與清朝友好的貿(mào)易往來(lái)，日本可以獲取更大的利益。佐藤信淵認(rèn)為，日本的當(dāng)務(wù)之急是維持與清朝的友好關(guān)系。

《混同秘策》的主要著眼點(diǎn)是“皇大御國(guó)為大地之始國(guó)，世界萬(wàn)國(guó)之根本。故能經(jīng)緯其根本時(shí)，則全世界悉為郡縣，萬(wàn)國(guó)君長(zhǎng)皆為臣仆”[15]（426）。這里所說(shuō)的“混同”指的是外國(guó)的合并。書(shū)中記載：“曾蠢爾滿奴猶能取支那。況以皇國(guó)兵糧與大槍、火藥之神威，此乃繼也。十余年間，統(tǒng)一支那全國(guó)，亦不俟論而明。”[15]（474）這表明佐藤信淵的思想此時(shí)由“清日友好”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢鞣宄薄５牵毡敬藭r(shí)實(shí)力弱小，所謂征服清朝乃至最終征服世界的病態(tài)思想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在《存華挫狄論》的上述引文中，佐藤信淵力主保全清朝而對(duì)抗英國(guó)，并希望清朝此后由賢明君主當(dāng)政，國(guó)家振興，期待著清朝“永為本邦之西屏”。由此可以看出，佐藤信淵已經(jīng)由“侵略清朝論”轉(zhuǎn)向“保全清朝論”，進(jìn)而保全自己。

關(guān)于佐藤信淵的思想特征，可以總結(jié)如下：

第一，關(guān)注國(guó)家利益安全。《防海策》撰寫(xiě)于1808年，江戶幕府實(shí)行鎖國(guó)政策，禁止日本與除中國(guó)、朝鮮、荷蘭以外的外國(guó)通商、往來(lái)以及日本人出國(guó)。佐藤信淵認(rèn)為，日本與中國(guó)貿(mào)易可以獲得利益，與中國(guó)合作結(jié)盟是當(dāng)務(wù)之急。另外，佐藤信淵目睹了清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，知道在英國(guó)強(qiáng)大的軍事力量面前，日本無(wú)論如何都無(wú)法取勝。因此，在1849年撰寫(xiě)的《存華挫狄論》中，他主張通過(guò)保全清朝來(lái)對(duì)抗英國(guó)，以此維護(hù)國(guó)家安全。

第二，根據(jù)歷史狀況改變對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。江戶時(shí)代日本對(duì)外鎖國(guó)，僅保留長(zhǎng)崎港通商。在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)崎貿(mào)易中，日本獲得了大量經(jīng)濟(jì)利益和西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。同時(shí)，德川幕府通過(guò)唐船舶來(lái)書(shū)籍關(guān)注中國(guó)物產(chǎn)，施行殖產(chǎn)興業(yè)的政策，日本經(jīng)濟(jì)獲得了很大發(fā)展。因此，佐藤信淵在《防海策》中提倡與清朝保持友好，進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。之后，面對(duì)來(lái)自歐美各國(guó)的全球性殖民統(tǒng)治壓力，佐藤信淵對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)走向極端，幻想日本能夠征服清朝，強(qiáng)大自身，他在《混同秘策》一書(shū)中論述了從強(qiáng)化日本海防到征服世界的問(wèn)題。然而，當(dāng)歐美列強(qiáng)入侵亞洲，清朝于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗時(shí)，日本深刻認(rèn)識(shí)到自身與歐美列強(qiáng)存在的巨大差距，進(jìn)而考慮與清朝攜手對(duì)抗歐美列強(qiáng)。

因此，佐藤信淵在《存華挫狄論》中提倡“保全清朝論”，認(rèn)為清朝在應(yīng)對(duì)鴉片侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中有十六次“失策”，對(duì)此日本需要警惕，避免日后重蹈覆轍。

三、《存華挫狄論》所記載的清朝十六次“失策”及其局限性

在論述十六次“失策”之前，佐藤信淵首先對(duì)清朝的情況進(jìn)行了概述，認(rèn)為其幅員遼闊、人口眾多、物產(chǎn)豐富、國(guó)家富饒，但軍事實(shí)力薄弱：

清國(guó)雖為天下第一大邦，然其武備衰弱被看透，啟夷狄之侮心，至國(guó)家墮落。皆是執(zhí)政大臣耆英、伊里布等懦弱柔佞、疏略武備、自所致之禍也。為國(guó)家之執(zhí)政，怠武備，墮落君之國(guó)土，不忠不義，再無(wú)此大矣。[13]（上卷12-13）

文章認(rèn)為，執(zhí)政大臣耆英（1787—1858）和伊里布（1772—1843）等人使清朝政治腐化墮落，導(dǎo)致清朝武器裝備落后，士兵素質(zhì)低下。與其相比，英國(guó)軍艦威力巨大。清軍數(shù)量雖多，但毫無(wú)戰(zhàn)力，以至于最終割地求和。

此后，佐藤信淵列舉了清朝的十六次“失策”。有關(guān)第一次“失策”的記載如下：

（英吉利亞）先設(shè)策衰微世界無(wú)雙之大邦滿清國(guó)，制阿片煙草賣于清國(guó)……至嘉慶帝之世，雖嚴(yán)阿片煙之禁，下民之嗜甚，不能止。嘉慶帝不知英夷奸謀之企，唯耽文學(xué)，無(wú)講武道。且嫌大炮之轟聲，禁放發(fā)于近郊。即是清國(guó)兵勢(shì)衰弱之基本，遂陷英夷之奸計(jì)。所以糜爛其民，分割國(guó)土。（第一之“失策”）[13]（下卷11-13）

如上所述，英國(guó)采用偷運(yùn)鴉片的方式，摧殘清朝百姓，削弱清朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為之后侵略清朝做鋪墊。同時(shí)，鴉片被偷運(yùn)到清朝后迅速蔓延，以至于嘉慶帝嚴(yán)令禁止鴉片流通后仍不能阻止百姓吸食鴉片。對(duì)于嘉慶帝，佐藤信淵認(rèn)為其愛(ài)好文學(xué)而不注重軍事，未能識(shí)破英國(guó)販運(yùn)鴉片的奸計(jì)。整體而言，未能制止鴉片的流通是清朝的失策。

然而，此處對(duì)于嘉慶帝的評(píng)價(jià)有失偏頗。《清史稿》卷十六“仁宗本紀(jì)”載有許多嘉慶帝嚴(yán)明軍中紀(jì)律、閱視軍事操演的事跡。比如嘉慶三年（1798）六月，嘉慶帝“以剿賊遲延，盡奪德楞泰爵職”[16]（387）；嘉慶四年（1799）正月，嘉慶帝“特詔申明軍紀(jì)”[16]（387）等。同時(shí)，嘉慶帝“閱健銳營(yíng)兵”多達(dá)十次。此外，對(duì)于英國(guó)販運(yùn)鴉片的問(wèn)題，嘉慶帝也保持了高度的警惕。嘉慶十五年（1810）二月，“詔以鴉片煙戕生，通飭督撫斷其來(lái)源”[16]（403）；嘉慶十八年（1813）七月則“申嚴(yán)販運(yùn)鴉片煙律，食者并罪之”[16]（406）；嘉慶二十年（1815）三月，下旨“洋船到澳門時(shí)，按船查驗(yàn)，杜絕來(lái)源。官吏賣放及民人私販者，分別治罪”[16]（409）。雖然事實(shí)上禁煙未能收到良好成效，但不可否認(rèn)的是嘉慶帝在嚴(yán)禁鴉片上做出的努力。由此可知，佐藤信淵所說(shuō)嘉慶帝“不知英夷奸謀”“唯耽文學(xué)，無(wú)講武道”并不符合事實(shí)。

其次，佐藤信淵認(rèn)為耆英、伊里布此類庸才當(dāng)政也是清朝的“失策”，以至于道光年間清朝官場(chǎng)賄賂之風(fēng)盛行，政治衰敗：

及為道光帝之世，執(zhí)政之大臣耆英、伊里布等，共憊懶之庸人，唯榮弄權(quán)，以柔佞為宦人，賄賂盛行，訴訟煩多，裁斷遲引，政事衰矣。（第二之“失策”）[13]（下卷13）

《清史稿》卷三七〇“耆英、伊里布列傳”中關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前耆英個(gè)人經(jīng)歷的記載較少，幾乎未提及功過(guò)而只記錄官位升降。道光十七年（1837），“內(nèi)監(jiān)張道忠犯賭博，耆英瞻徇釋放，事覺(jué)，降兵部侍郎”[16]（7679）。聯(lián)系耆英在應(yīng)對(duì)英國(guó)過(guò)程中一味妥協(xié)的表現(xiàn)，其符合庸才之稱。然而，伊里布則是滿族官員中少有的科第出身，他歷任通判、知府、知州、按察使、布政使和陜西、山東、云南巡撫等。嘉慶二十四年（1819），“總督伯麟薦其熟練邊務(wù)，能馭土司，治緬匪有功，以應(yīng)升用”[16]（7678）。道光元年（1821），伊里布“從總督慶保剿平永北大姚夷匪，賜花翎，署永昌知府”[16]（7678）。道光五年（1825），伊里布升任陜西巡撫，后調(diào)任山東和云南巡撫，被評(píng)價(jià)為“和而廉，有政聲”[16]（7678）。足見(jiàn)伊里布軍功卓越、清正廉明，并非庸才。佐藤信淵對(duì)后者的評(píng)價(jià)并不符合事實(shí)。

關(guān)于第三、第四、第五次“失策”，如下所示：

天保十年（清道光十九年），清主憤阿片煙之禁尚不行屆，聞林則徐執(zhí)強(qiáng)，命為廣東總督，嚴(yán)糾阿片禁制之事。（第三之“失策”）[13]（下卷16）

及則徐至廣東，欲悉征攝英夷之商船二十二艘中所畜之阿煙，責(zé)船官等，圍其商館，斷食道，困英夷。終取上二十二船中所畜之阿煙二萬(wàn)二千八十三函，上奏，悉燒舍。（第四之“失策”）[13]（下卷16-17）

英夷等快去亞媽港，林則徐進(jìn)渡亞媽港，立阿煙之禁同于廣東。此土之密買賣阿煙，捕商民數(shù)十人，行死刑。又責(zé)英夷船官，使出密賣之夷人，欲糾明其罪。不聽(tīng)船官等種種詫言，即命軍卒圍商館、絕食物。英夷困甚，遂相率密決圍，遁于香港。則徐又令沿海之郡邑，防英夷之上陸。（第五之“失策”）[13]（下卷17-18）

此處提到的三次“失策”皆與林則徐銷煙相關(guān)，但事實(shí)上銷煙政策無(wú)疑是維護(hù)清朝利益的正確途徑。佐藤信淵將銷煙一事看作清朝的“失策”，應(yīng)是認(rèn)為派林則徐禁煙、銷煙以及嚴(yán)懲販賣者是導(dǎo)致英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。但是，即便沒(méi)有林則徐銷煙之事，英國(guó)也會(huì)尋找別的借口用武力打開(kāi)清朝的大門。雖然此次銷煙的成果未能得到延續(xù)，但在一定程度上增加了中國(guó)民眾對(duì)鴉片危害性的認(rèn)識(shí)，使很多人看清了英國(guó)向清朝販賣鴉片的本質(zhì)，喚醒了人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。因此，銷煙絕非清朝的“失策”，佐藤信淵的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

關(guān)于第六次“失策”，內(nèi)容如下：

乃則徐備六艘之軍船、數(shù)多之大炮迎擊，打攘此。然英船堅(jiān)固，弾丸雖中，不能打貫……蘇密多大掠海濱。清國(guó)出數(shù)多之兵，度度戰(zhàn)，雖清人皆大敗，然蘇密多雖就“美國(guó)”a之使者船乞和，不聽(tīng)。（第六之“失策”勘辨）[13]（下卷20）

文末的“第六次失策勘辨”表明，佐藤信淵認(rèn)為第六次“失策”雖有情可原，但仍為“失策”。也就是說(shuō)，英將蘇密多已經(jīng)要求停戰(zhàn)和談，但清朝未予同意，是清朝的“失策”。但是，英軍侵略野心昭然若揭，清朝應(yīng)當(dāng)將其繩之以法、驅(qū)逐出境。因此，佐藤信淵的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

此后，佐藤信淵一連指出清朝在抵抗英軍作戰(zhàn)過(guò)程中的多次“失策”，內(nèi)容多為清朝官兵畏懼英軍，棄城而逃，導(dǎo)致清朝失去了戰(zhàn)略要地。其中，第七次“失策”為舟山島被英軍占領(lǐng)。舟山島為中國(guó)南北海上貿(mào)易往來(lái)所必經(jīng)之路，而英軍成功占領(lǐng)了這一咽喉要地作為侵略清朝的據(jù)點(diǎn)[17]（12-14）。第十一次“失策”為清朝官兵不戰(zhàn)而逃，寧波府被英軍長(zhǎng)驅(qū)直入。寧波是中國(guó)東部沿海的重要港口城市。第十二次“失策”為清朝官兵棄城而逃，浙江乍浦被英軍占領(lǐng)。乍浦港與長(zhǎng)江出海口、甬江出海口構(gòu)成犄角之勢(shì)，在對(duì)外貿(mào)易占有重要位置[18]（36-48）。第十四次“失策”為清朝未能阻止英軍進(jìn)入長(zhǎng)江，鎮(zhèn)江淪陷。鎮(zhèn)江位于京杭大運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯處，是漕運(yùn)的重要樞紐。1842年，英軍攻占鎮(zhèn)江，封鎖漕運(yùn)，這迫使道光皇帝迅速做出求和的決定，不久便簽訂中英《南京條約》。可以說(shuō)鎮(zhèn)江之戰(zhàn)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中決定性的一戰(zhàn)。佐藤信淵將這些戰(zhàn)略要地的丟失看作清朝的“失策”符合當(dāng)時(shí)史實(shí)。

值得注意的是，第八次“失策”被佐藤信淵描述為“實(shí)失大機(jī)會(huì)”，如下所述：

然欽差大臣琦善奉命往廣東，同英夷議和，過(guò)寧波見(jiàn)伊里布。伊里布幸琦善來(lái)，共聽(tīng)英夷之乞，議交還王女以換舟山島，救海邊千里之饑寒人民。琦善為書(shū)生，不通軍旅之機(jī)變，速行其計(jì)。伊里布乃面會(huì)英夷之將布令墨兒，遭欺，不待清主之命，放歸王女以換舟山島。（第八之“失策”實(shí)失大機(jī)會(huì)）[13]（下卷28-29）

此處所提到的英國(guó)王女應(yīng)是曾于1840至1841年間在寧波被關(guān)押數(shù)月的拿布夫人，她是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間唯一的英國(guó)女性戰(zhàn)俘。有關(guān)拿布夫人的身份，當(dāng)時(shí)有許多傳說(shuō)，有稱其為維多利亞女王之妹的，也有稱其為女將軍的。傳到日本，拿布夫人變成了能征善戰(zhàn)的女將形象，甚至還出現(xiàn)了相關(guān)的浮世繪作品。然而，事實(shí)上拿布夫人只是隨丈夫乘船前往清朝傳教，遭海難幸存后被清軍抓獲，與英軍并無(wú)關(guān)聯(lián)，更不是所謂的維多利亞女王之妹。[19]（124-128）欽差大臣伊里布與英方交涉歸還舟山島時(shí)，以非女王之妹的拿布夫人為要挾是愚蠢的舉動(dòng)。

關(guān)于第九次“失策”，內(nèi)容如下：

（道光帝）令皇侄奕山王為楊威大將軍，師大臣數(shù)員并滿洲之強(qiáng)兵五萬(wàn)，赴廣東討英夷。（第九之“失策”）[13]（下卷34）

此處佐藤信淵所寫(xiě)的將軍稱號(hào)、士兵數(shù)量與實(shí)際情況有所出入。1841年，道光帝任命奕山為“靖逆將軍”，統(tǒng)率各省大軍1.7萬(wàn)人赴廣東征剿英軍。面對(duì)英國(guó)的侵略行為，道光帝派軍反擊是正義的自衛(wèi)行為，佐藤信淵將此視作“失策”是顛倒是非的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第十次“失策”為兩江總督裕謙抵抗英軍失敗后以身殉國(guó)；第十三次“失策”為福建水師提督陳化成在防守吳淞要塞時(shí)為國(guó)捐軀。誠(chéng)然，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍武器、情報(bào)落后，是戰(zhàn)是和意志不堅(jiān)定，消極避戰(zhàn)或是英勇抵抗的人都失敗了。然而，像裕謙和陳化成這些在外統(tǒng)軍的將士，舍生忘死，精忠報(bào)國(guó)，盡管戰(zhàn)斗失利，也可以說(shuō)問(wèn)心無(wú)愧。裕謙和陳化成以身殉國(guó)令人惋惜，于清朝而言，裕謙和陳化成兩位將領(lǐng)在戰(zhàn)術(shù)指揮、鼓舞士氣等方面作用突出，其殉國(guó)無(wú)疑是清朝軍隊(duì)的重大損失。

雖經(jīng)歷多次反抗，但清朝最終于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。在這之后，地方的反抗活動(dòng)仍有發(fā)生，佐藤信淵同樣將此視為清朝的“失策”。第十五、十六次“失策”的內(nèi)容如下：

同三年，英吉利人之住居舟山島者，共皆悉立退。因滯留廣東者多，清國(guó)人一統(tǒng)皆深怨英夷，惡此之長(zhǎng)逗留隨意出入廣東市外近邊，日日喧嘩，混雜殊甚。雖雙方出官人鎮(zhèn)之，味方赑屃之事累，阻撓英吉利人，使之不能居住，遂逐出廣東，使之困窮。（第十五之“失策”）[13]（下卷54-55）

殊廣東之人民，既仇視英夷，常結(jié)黨圖殺英人。去年十月二十八日，英國(guó)人之住居廣東之少年六人，乘舟出游，溯廣東川上陸。黨民忽起，殺此六人，英夷之頭目向廣東之奉行訴此。（第十六之“失策”也）[13]（下卷59-60）

第十五次“失策”反映的是《南京條約》簽訂后，英軍雖撤出舟山，但仍以征服者自居，隨意出入廣東省各城市，民眾對(duì)此極為憤慨、奮起反抗，將英軍逐出廣東。第十六次“失策”所提到的應(yīng)是廣州黃竹岐人民抗英事件。道光二十七年（1847）十月二十八日，六名英國(guó)侵略者攜帶武器，闖入廣州城西黃竹岐村，與村民發(fā)生沖突，開(kāi)槍打死村民一人、重傷一人。村民無(wú)比憤慨，將六名英國(guó)強(qiáng)盜全部毆斃。“黃竹岐事件”并非佐藤信淵所謂的廣東人民殺害英國(guó)少年，而是人民團(tuán)結(jié)反抗侵略者，它體現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后人民并未因?yàn)榍逭耐督刀Ｖ狗辞致远窢?zhēng)的時(shí)代樣態(tài)。佐藤信淵將這兩次中國(guó)人民的奮勇反抗認(rèn)定為“失策”，我們應(yīng)予以駁斥。

最后，佐藤信淵總結(jié)指出，清朝在政事和武備方面十六次“失策”的原因如下：

清國(guó)亦傳染歷代之流弊，遍使夷狄朝貢，以此盛互市交易，其制度不密，遂致阿片之亂。若夫朝廷之政事嚴(yán)肅，外攘之武備精銳之時(shí)，有誰(shuí)侮此者哉。唯是君臣行政刑，以撈摸之沒(méi)，僅二十年許之間失策十六度，如錦繡之江山被分割，至不可為之極噫。[13]（下卷63-64）

文中指出，“好務(wù)蠻夷率服之名”“互市交易，其制度不密”導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，且清朝君臣無(wú)所作為，“失策”十六次，使得國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)遭受侵害。

綜合來(lái)看，除了清朝在抵抗英軍過(guò)程中丟失戰(zhàn)略要地和愛(ài)國(guó)將領(lǐng)捐軀等“失策”外，佐藤信淵所指出的“失策”多存在不合理的情況。其一，所含內(nèi)容有以偏概全的嫌疑（第一、第二“失策”）。佐藤信淵認(rèn)為嘉慶帝愛(ài)好文學(xué)而不注重軍事，而事實(shí)上嘉慶帝在位期間幾乎每年都進(jìn)行閱兵活動(dòng)。他還認(rèn)為耆英和伊里布二人是庸人，敗壞了清朝官場(chǎng)，但實(shí)際上伊里布憑借自身才能而身居高位。佐藤信淵將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗歸結(jié)為某個(gè)人物的問(wèn)題，但事實(shí)上是晚清政府腐敗和軍事實(shí)力脆弱所導(dǎo)致的。其二，所述內(nèi)容不符合歷史事實(shí)（第八、第十六次“失策”）。用來(lái)交換舟山島的戰(zhàn)俘并非英國(guó)王女，只是一位遭遇海難的傳教士的妻子。而所謂被廣東人民殺害的英國(guó)少年，實(shí)際上是持槍施展暴行的侵略者。究其原因，江戶幕府未與清朝建立官方關(guān)系，佐藤信淵當(dāng)時(shí)的情報(bào)來(lái)源主要為風(fēng)說(shuō)書(shū)，而這種民間情報(bào)幾經(jīng)流傳，存在誤報(bào)的情況。其三，佐藤信淵認(rèn)定“失策”的角度不合理（第三至第五次“失策”、第十五至十六次“失策”）。他將林則徐禁煙看作清朝的“失策”，認(rèn)為林則徐禁煙、銷煙以及嚴(yán)懲販賣者導(dǎo)致英國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（第三至第五次“失策”）。但事實(shí)上，這是維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全的正義之舉。廣東人民團(tuán)結(jié)反抗侵略者的正義行為是人民群眾反抗外來(lái)侵略而自發(fā)的義勇行為（第十五、十六次“失策”）。佐藤信淵視作“失策”，是一種戰(zhàn)敗國(guó)心態(tài)，理應(yīng)批駁。

四、結(jié)語(yǔ)

江戶后期，日本人對(duì)歐美各國(guó)的“西力東漸”產(chǎn)生了危機(jī)感，因此強(qiáng)調(diào)清日合作，這或許是《存華挫狄論》成書(shū)的前提條件。出于對(duì)日本自身安全的考慮，當(dāng)面對(duì)西方武力打開(kāi)清朝大門的世界形勢(shì)時(shí)，日本不得不對(duì)中日關(guān)系的定位進(jìn)行重新考慮，進(jìn)而謀求保全清朝以對(duì)抗西方列強(qiáng)。在《存華挫狄論》中，佐藤信淵分析了清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的深層原因，認(rèn)為清朝戰(zhàn)敗源于十六次“失策”，并提出了“存華挫狄”主張，即“保全清朝論”。其中的“華”指的是清朝統(tǒng)治下的中華國(guó)土，“狄”指的是英國(guó)。

需要明確的是，佐藤信淵的“保全清朝論”是據(jù)日本國(guó)家利益隨情況而變的戰(zhàn)略性策略，它的根本目的是借助清朝遏制西方列強(qiáng)的侵略態(tài)勢(shì)，進(jìn)而維護(hù)日本自身利益。此外，他提出清朝戰(zhàn)敗的十六次“失策”部分有失公允，甚至大錯(cuò)特錯(cuò)，對(duì)此我們要保持高度警惕并予以嚴(yán)厲批駁。

佐藤信淵對(duì)江戶后期日本人的中國(guó)認(rèn)識(shí)沒(méi)有產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。觀其一生，他的“存華挫狄”主張沒(méi)能廣受認(rèn)可，反倒是早期“宇內(nèi)混同”的言論更受世人關(guān)注，并多與日本的侵略思想相關(guān)聯(lián)。然而，成書(shū)于生命最后時(shí)刻的《存華挫狄論》，或許是佐藤信淵對(duì)其思想的最終總結(jié)。因此，在探討江戶后期日本人的對(duì)華認(rèn)識(shí)，尤其是從“侵略清朝”到“保全清朝”的思想轉(zhuǎn)變時(shí)，需要重視佐藤信淵的《存華挫狄論》。