[摘" 要]自我革命是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格,黨的自我革命形象是百年大黨的鮮明特征。《新中華報(bào)》是延安時期中共中央的機(jī)關(guān)報(bào),是展示黨的自我革命理論和實(shí)踐的重要窗口。通過刊發(fā)社論文章、開辟專題專欄、運(yùn)用漫畫口號等多種方式,建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨懲治貪污腐化、敢于自我凈化,批評與自我批評、勇于自我完善,注重理論創(chuàng)新、善于自我革新,開展學(xué)習(xí)運(yùn)動、勤于自我提高的政黨形象,贏得了陜甘寧邊區(qū)各群體的認(rèn)可與支持,從而凝聚了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的民意基礎(chǔ),夯實(shí)了邊區(qū)抗日民主政權(quán)建設(shè)的群眾根基,成為中共取得新民主主義革命勝利的重要因素。
[關(guān)鍵詞]《新中華報(bào)》;延安時期;自我革命;黨的形象
[中圖分類號]K26""" [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A""" [文章編號]2095-0292(2024)06-0151-05
[收稿日期]2024-09-10
[基金項(xiàng)目]河北省社科基金青年項(xiàng)目“西柏坡時期《人民日報(bào)》與中國共產(chǎn)黨自我革命的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)啟示研究”(HB23DD005)
[作者簡介]李婷婷,燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,法學(xué)博士,研究方向:中共黨報(bào)黨刊史、馬克思主義中國化史。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運(yùn),而且直接關(guān)系國家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”[1](P12)勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志,黨的自我革命形象是百年大黨的鮮明特征。延安時期,中國共產(chǎn)黨直面自身存在的矛盾和問題,以徹底的自我革命引領(lǐng)新民主主義革命的勝利。《新中華報(bào)》是延安時期中共中央機(jī)關(guān)報(bào),是反映黨在各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)開展自我革命的重要窗口,通過刊發(fā)大量社論文章,開辟特色鮮明的專題專欄,綜合運(yùn)用漫畫木刻、抗日歌謠、標(biāo)語口號、話劇戲劇等大眾化傳播形式,建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨懲治貪污腐化、敢于自我凈化,批評與自我批評、勇于自我完善,注重理論創(chuàng)新、善于自我革新,開展學(xué)習(xí)運(yùn)動、勤于自我提高的政黨形象,贏得了邊區(qū)乃至全國民眾的同情與支持,鞏固并擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線民意基礎(chǔ),夯實(shí)了邊區(qū)抗日民主政權(quán)建設(shè)的群眾根基,成為中共取得新民主主義革命勝利的又一因素。
一、懲治貪污腐化、敢于自我凈化的政黨形象
腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤,反腐敗是最徹底的自我革命。毛澤東認(rèn)為:“腐敗不清除……共產(chǎn)黨就會失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭,是我們共產(chǎn)黨人的天職,誰也阻擋不了!”[2](P193)懲治貪腐是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場,也是黨敢于進(jìn)行自我革命、始終保持先進(jìn)性純潔性的“基因密碼”。《新中華報(bào)》開辟“輕騎隊(duì)”、“老實(shí)話”等欄目,對黨內(nèi)貪腐行為進(jìn)行嚴(yán)厲批判,揭露黨內(nèi)貪污腐化分子、強(qiáng)調(diào)肅清黨內(nèi)貪腐意義、刊登懲治貪腐規(guī)章條例,建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨懲治貪污腐化、敢于自我凈化的政黨形象。
一是嚴(yán)厲批判黨內(nèi)貪腐分子。延安時期,由于受封建殘余和資本主義意識侵襲,加之國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)金錢美女之誘惑,部分意志不堅(jiān)定的黨員干部由命令主義轉(zhuǎn)為官僚主義,由小貪污轉(zhuǎn)為較大的貪污,“個別不良分子,一遇到繁華靡麗的環(huán)境,即眼花繚亂,站不住腳甚至拋棄了自己神圣的任務(wù),而與舊社會的惡習(xí)慣,同流合污起來,見著別人的奢華,自己的艱苦,反而相形見絀,于是發(fā)生貪污。”[3]《新中華報(bào)》對此貪腐現(xiàn)象予以揭露,全面地給予貪腐行為以嚴(yán)厲批判。抗日軍政大學(xué)第二隊(duì)管理員謝宗才“嫖娼女多次,貪污公家財(cái)物,工作消極”,后攜款逃跑,該報(bào)認(rèn)為“這種貪污逃跑分子依法應(yīng)該槍決”[4]。西北青年救國聯(lián)合會秘書長劉尊五“看到城市有好吃好穿的,就受到物質(zhì)的引誘,同時他想到自己家里困難,就大膽把公家的錢偷來寄去。”該報(bào)認(rèn)為這是“卑鄙的錯誤”,每個革命的青年不可為之并應(yīng)向“貪污分子作斗爭”[5]。共產(chǎn)黨員的貪腐最不可忍,“如果有人希圖享受,那么,最好不當(dāng)共產(chǎn)黨。”[6]
二是強(qiáng)調(diào)肅清黨內(nèi)貪腐的意義。為提升黨的形象和威望,中共開展了多次反貪污腐敗斗爭。《新中華報(bào)》社論:“為要完成我們所擔(dān)負(fù)的任務(wù),在全國建立起更好的影響,我們不僅要在政治上理論上鍛煉自己,而且要在日常生活上鍛煉自己……我們要開展反貪污腐化的斗爭。”[3]抗日戰(zhàn)爭時期,中日民族矛盾成為中國社會的主要矛盾,中共通過純潔組織隊(duì)伍,遏制歪風(fēng)邪氣,展現(xiàn)了以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大抗戰(zhàn)的勝利。“老實(shí)說:肅清一個貪污者,就是加強(qiáng)我們抗戰(zhàn)的一份力量……或許會有人因他們所貪污的東西,價值不大,而加以原諒。我想這是錯誤的,要知道貪污現(xiàn)象的存在,就會減弱我們抗戰(zhàn)力量。”[7]此外,為使黨的建設(shè)更為堅(jiān)強(qiáng)有力,《新中華報(bào)》指出邊區(qū)黨并非已經(jīng)完全布爾什維克化以至不必向前進(jìn)步,“恰恰相反,目前邊區(qū)黨內(nèi)正產(chǎn)生著一種足以危害黨的思想……也就是邊區(qū)內(nèi)部商業(yè)資本和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其所引起的階級關(guān)系的變化,反映到黨內(nèi),開始發(fā)生著資本主義的思想[8],也就是“個人發(fā)財(cái)?shù)乃枷搿保?]。這種升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷脒t滯了黨的事業(yè),該報(bào)強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨所以成為全國救星成為全民族不可滅亡的中心力量,不是偶然的,是從空前的艱苦中鍛煉出來……我們要時時拿這些事實(shí)來教育新黨員,提醒老黨員,使大家的茍且放縱之念不敢發(fā)生。”[6]
三是刊登懲治貪腐條例。1938年8月15日,《新中華報(bào)》利用整個版面登載了《邊區(qū)政府公布邊區(qū)懲治貪污暫行條例》。該《條例》共指出10條貪污罪行。“1.冠扣或截留應(yīng)行發(fā)給或繳納之財(cái)物者;2.買賣公用物品從中舞弊者;3.盜竊侵吞共有財(cái)物者;4.強(qiáng)占強(qiáng)征或強(qiáng)募財(cái)物者;5.意在圖利販運(yùn)違禁或漏稅物品者;6.擅移公款作為私人營利者;7.違法收稅募捐者;8.偽造或虛報(bào)收支賬目者;9.勒索敲詐,收受賄賂者;10.為私人利益而浪費(fèi)公有之財(cái)物者。”[9]明確了處罰標(biāo)準(zhǔn):“貪污數(shù)目在500元以上者,處死刑或五年以上有期徒刑;貪污數(shù)目在300元以上500元以下者,處三年以上五年以下有期徒刑;貪污數(shù)目在100元以上300元以下者,處一年以上至三年以下有期徒刑;貪污數(shù)目在100元以下者,處一年以上有期徒刑或苦役。”[8]懲處力度之大,足以形成對貪腐分子的震懾。1939年邊區(qū)政府頒布《懲治貪污條例(草案)》,量刑標(biāo)準(zhǔn)在堅(jiān)持原有死刑判處標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,增加了貪污1000元直接判處死刑的條款,體現(xiàn)了中共肅清黨內(nèi)貪腐、實(shí)現(xiàn)自我凈化的決心,因此“邊區(qū)對于嚴(yán)懲貪污算是最嚴(yán)的”[10]。1941年5月1日,《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》明確規(guī)定邊區(qū)“厲行廉潔政治,嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為,禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為,共產(chǎn)黨員有犯罪者從重治罪。”[11]通過刊載一系列懲處嚴(yán)厲的規(guī)章條例,《新中華報(bào)》塑造了中共勇于清除自身毒素、割除黨內(nèi)毒瘤,從嚴(yán)治黨管黨的自我革命形象。
二、批評與自我批評、勇于自我完善的政黨形象
黨的偉大不在于不犯錯誤,而在于從不諱疾忌醫(yī),積極開展批評和自我批評,敢于直面問題,勇于自我革命[12](P70)。“批評與自我批評”[13]是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是黨強(qiáng)身治病、保持肌體健康的銳利武器。毛澤東指出,批評和自我批評“是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。”[14](P1096)正確的批評和自我批評可以促使黨員干部勇于正視錯誤,善于糾正錯誤,實(shí)現(xiàn)黨的自我完善和發(fā)展。《新中華報(bào)》借助刊載吳玉章、高崗等黨的領(lǐng)導(dǎo)人的文章著述展現(xiàn)了一個善于批評與自我批評、不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的政黨形象。
吳玉章認(rèn)為“什么武器才是鍛煉自己成為不可被戰(zhàn)勝的力量呢?就是自我批評。”《新中華報(bào)》借助建黨紀(jì)念刊文指出:“迄今以前一切革命黨之所以陷于滅亡,就是由于他們自傲和不善于看出自己力量之所在,并害怕說出自己的弱點(diǎn)。而我們是不會滅亡的,因?yàn)槲覀儾慌抡f出自己的弱點(diǎn),而且學(xué)會克服弱點(diǎn)。”[15]中國共產(chǎn)黨在關(guān)鍵時刻通過批評和自我批評實(shí)現(xiàn)自我糾偏和修正,變錯誤和挫折為動力,使黨的事業(yè)沿著正確方向前行,原因在于“如果黨不害怕批評和自我批評,如果黨不掩蓋自己工作中的錯誤和缺點(diǎn),如果黨是在黨工作的錯誤中來教育和訓(xùn)練干部,如果黨善于及時改正自己的錯誤,那么黨就不可被戰(zhàn)勝的。”[15]反之,“如果黨隱瞞自己的錯誤,抹殺迫切困難的問題,用百事大吉的虛夸來掩蓋自己的缺點(diǎn),不能容忍批評和自我批評,浸透自滿情緒,一味自高自大,并開始高枕而臥,那么,黨就會不免于滅亡。”[15]
用好批評和自我批評的武器,必須掌握正確的原則和方法,否則難以達(dá)到預(yù)期效果。毛澤東強(qiáng)調(diào):“我們分析一個事物,首先加以分解,分成兩個方面,找出哪些是正確的,哪些是不正確的,哪些是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的,哪些是應(yīng)該丟掉的,這就是批評。對自己的工作、自己的歷史加以分析,這是自我批評;對別人進(jìn)行分析,就是批評別人。”[16](P254)闡釋了批評和自我批評的辯證關(guān)系。《新中華報(bào)》載文分析批評和自我批評的正確方式。一方面,杜絕“自我批評”公式化行為,反對“哪怕成績等于零,總是先從成績說起,任何嚴(yán)重的缺點(diǎn)和錯誤……也只能附帶的,隱隱約約的提出……如果硬要提出的話,也得說遠(yuǎn)因近果,好把責(zé)任推到客觀上去,自己仍然躺在‘模范’的椅上。”[17]另一方面,批評他人”要本著謙虛謹(jǐn)慎、客觀積極的態(tài)度,反對“當(dāng)著批評人家的時候,舌頭特別長,噪子特別亮,哪怕人家是個毫不自覺的過失,總得夸大其詞的提出來,使人家無從接受起。……當(dāng)著人家批評自己的時候,哪怕是鐵一般的事實(shí),總得設(shè)法擺脫擺脫,至少也得咎不在我。”[17]因此,批評與自我批評須勇于同錯誤的作風(fēng)和思想作斗爭,“糾正害怕自我批評,顧面子,不坦白,以及自由主義的現(xiàn)象,每個同志每個機(jī)關(guān)應(yīng)從自己檢查起,而我們的負(fù)責(zé)同志,我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),尤應(yīng)起模范作用。”[17]
在建黨十九周年紀(jì)念中,《新中華報(bào)》以三個版面刊發(fā)吳玉章的文章《用自我批評來紀(jì)念我黨十九周年和抗戰(zhàn)三周年》,文中對抗戰(zhàn)以來中國共產(chǎn)黨的弱點(diǎn)和工作中的缺點(diǎn)做了批評和自我反思,表現(xiàn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作做得不夠、民主政治做得不夠、沾染了貪污和官僚主義惡習(xí)、職工運(yùn)動松懈、經(jīng)濟(jì)建設(shè)不夠、黨與群眾聯(lián)系工作不夠等。通過對中共弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的客觀認(rèn)識,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨敢于承認(rèn)缺點(diǎn)錯誤、認(rèn)真進(jìn)行自我批評、不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的政黨形象。
三、注重理論創(chuàng)新、善于自我革新的政黨形象
習(xí)近平總書記指出:“我們黨的歷史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史,就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”自我革新,就是推動全黨勇于突破落后思想觀念的束縛,以更加創(chuàng)新的思維方式和實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)黨的與時俱進(jìn)、自我超越。抗日戰(zhàn)爭時期,是毛澤東思想成熟發(fā)展時期,形成了新民主主義革命理論,它是馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論,是黨的理論創(chuàng)新成果。《新中華報(bào)》借助三民主義論戰(zhàn),樹立起新民主主義革命理論的旗幟,推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化的進(jìn)程,建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨注重理論創(chuàng)新、善于自我革新的政黨形象。
抗戰(zhàn)相持階段后,國民黨鼓吹“一個主義”,即三民主義;汪精衛(wèi)等人“要求共產(chǎn)黨取消其組織放棄其馬克思、列寧主義,還說這是維護(hù)三民主義”[18];葉青等人認(rèn)為共產(chǎn)黨對三民主義的承認(rèn),實(shí)際上是對馬克思主義的背叛,宣稱“你們信仰三民主義,而又學(xué)習(xí)馬克思、列寧、斯大林的理論方法手段,豈不是陰謀?”[19]面對思想意識領(lǐng)域的猛烈攻擊,中共開展三民主義問題論戰(zhàn),反駁形形色色的反馬克思主義論調(diào),堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念。《新中華報(bào)》多篇理論文章指出“馬克思列寧主義是世界上最科學(xué)的理論,是在世界六分之一土地上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)社會主義社會并逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會的科學(xué)理論”,只有應(yīng)用世界上最科學(xué)的馬列主義理論才能“真正正確地深刻地了解和實(shí)行三民主義”[20],所以,“馬克思主義是三民主義的好朋友”[21]。但當(dāng)時偽三民主義、舊三民主義輿論橫行,為此,該《新中華報(bào)》別了真假三民主義的異同,指出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三民主義才是中國共產(chǎn)黨愿為其奮斗的真三民主義、新三民主義。“因?yàn)閷O中山先生的‘革命的三民主義’(以區(qū)別于汪精衛(wèi)的假三民主)乃中國今日之所必需,我們正是從馬克思——列寧主義的觀點(diǎn)出發(fā)來信仰三民主義,來實(shí)行三民主義。”[22]故此,真正的馬克思主義者也是“堅(jiān)決擁護(hù)真三民主義和堅(jiān)決的為實(shí)現(xiàn)真三民主義而斗爭”[23]的戰(zhàn)士。
但說到底,共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系,是一種嶄新的社會制度,毛澤東認(rèn)為這種思想體系和社會制度區(qū)別于孫中山的三民主義。兩者不僅在民主革命階段部分綱領(lǐng)不一致,對社會主義革命階段的認(rèn)識也不同。共產(chǎn)主義除最低綱領(lǐng)之外,還有最高綱領(lǐng)。所以,二者之間的相同部分決定了共產(chǎn)黨擁護(hù)三民主義與信仰共產(chǎn)主義并非沖突,兩者之間不同則表明了共產(chǎn)主義優(yōu)于三民主義。另一方面,為爭取全民族各階級團(tuán)結(jié)抗日,承認(rèn)和擁護(hù)三民主義有必要的一面,但它并不能充分表明中共的階級特征,更“不能體現(xiàn)黨在思想上的獨(dú)立性”[24](P74),有鑒于此,一個比三民主義更優(yōu)越的新民主主義革命理論應(yīng)運(yùn)而生,打破了國民黨的革命理論解釋權(quán)。《新中華報(bào)》扛起新民主主義理論大旗,率先刊登《新民主主義的政治與新民主主義的文化》,對新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行初步解讀,認(rèn)為中國社會的民主革命屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分,“這個革命已經(jīng)不是屬于資產(chǎn)階級的單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo),而是幾個革命階級聯(lián)盟來完成:中國在五四運(yùn)動以前是舊民主主義,五四以后則已經(jīng)變成了新民主主義了。”[25]
在此后的新聞報(bào)道中,該報(bào)綜合運(yùn)用漫畫和木刻畫、抗日歌謠、標(biāo)語口號、話劇戲劇等邊區(qū)民眾喜聞樂見的大眾化傳播形式,從不同層面闡釋和傳播新民主主義革命的綱領(lǐng)、對象、動力、革命前途等內(nèi)容。有漫畫展現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)民主選舉的過程,各項(xiàng)提案清晰明確,邊區(qū)民眾踴躍積極,爭先喊著:“我選舉李五當(dāng)代表!”[26]這體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的畫面。有口號說“和平統(tǒng)一,團(tuán)結(jié)御侮!驅(qū)除日寇,收復(fù)失地!打倒日本帝國主義!中華民族獨(dú)立解放萬歲!”[27]直指新民主主義革命的對象。有抗日歌謠說:“工人們我拿一把斧頭,農(nóng)民們我拿一把鋤頭……團(tuán)結(jié)殺敵嘟喂嘟喂!”[28]“我的國,我不救,亡了國我難受。你拿刀,我拿錨,齊心合力把國保。勇敢的,上前方,抗日隊(duì)伍更擴(kuò)張。”[29]這些歌詞表明工農(nóng)大眾是新民主主義革命的動力。1939年12月16日,延安上演話劇《日出》,該劇展現(xiàn)了中國舊社會的種種病態(tài)及對新社會“日出”的深切向往。沐浴在馬列主義真理光輝中的延安民眾,“能夠頭頭是道地說出匡治這種社會病態(tài)的道路,而且正在堅(jiān)決地走著這條道路——一條千百萬人在黑暗中苦苦地摸索不到的道路”[30],即新民主主義道路。總之,在文盲率頗高的陜甘寧邊區(qū),《新中華報(bào)》以多種大眾化的傳播方式突出“新民主主義”的地位,弱化“三民主義”的表達(dá),助力黨的理論創(chuàng)新及中國化的馬克思主義大眾化傳播,建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨勇于自我革新的政黨形象。
四、開展學(xué)習(xí)運(yùn)動、勤于自我提高的政黨形象
自我提高,指以加強(qiáng)學(xué)習(xí)來提升自身的能力。習(xí)近平總書記指出:“要在自我提高上下功夫,自覺向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)。”[31](P534)1938年,中共六屆六中全會后,在毛澤東的倡導(dǎo)下,一場以學(xué)習(xí)馬列主義理論為中心的學(xué)習(xí)運(yùn)動在黨內(nèi)集中開展,成為延安整風(fēng)運(yùn)動的前奏曲。《新中華報(bào)》開辟了“學(xué)習(xí)運(yùn)動”專欄,刊載多篇新聞通訊,論述開展學(xué)習(xí)運(yùn)動的必要性、介紹學(xué)習(xí)馬列主義的方式、展現(xiàn)黨內(nèi)學(xué)習(xí)運(yùn)動的成果,建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)理論、不斷提升自身的政黨形象。
毛澤東指出:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”[32](P554)因此,學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是中國共產(chǎn)黨人的必修課。有口號喊著“加緊學(xué)習(xí)馬列主義”[33],漫畫《加緊學(xué)習(xí)馬列主義》展示了共產(chǎn)黨員“挑燈夜戰(zhàn)”,深入研究馬列主義“巨著”[34]。社論文章《為掌握布爾什維克主義而斗爭》強(qiáng)調(diào),假如一個革命政黨的干部沒有一定程度上對馬列主義理論的認(rèn)識,沒有掌握著布爾什維克主義,沒有克服自身在理論上的落后狀態(tài),則想指導(dǎo)偉大革命運(yùn)動并使革命取得勝利,“那么,是不可能的”。簡言之,以馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)來正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命,就要求在解決實(shí)際問題中給以具體靈活的理論上的有力指導(dǎo),“理論學(xué)習(xí)之重要是非常明顯。”[35]
首先,學(xué)習(xí)馬列主義理論,關(guān)鍵在于加強(qiáng)馬克思主義理論與具體實(shí)際的緊密聯(lián)系。回顧黨的革命歷程,教條主義的存在曾給黨帶來巨大的損失,但是“中國的馬克思主義者絕不是機(jī)械的去背誦馬克思主義的字母,而是具體的去運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。”[36]《新中華報(bào)》發(fā)文指出:共產(chǎn)黨員不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)“理論書籍——馬列主義的著作”,更要“對于當(dāng)前的實(shí)際問題——黨的決議、指示、下級的工作報(bào)告,各方面的實(shí)際情形以及工作與斗爭中的經(jīng)驗(yàn)”深刻討論,以便“把理論與實(shí)際密切聯(lián)系起來。”[37]其次,注重馬列主義理論之間的關(guān)系。馬克思主義、列寧主義不是獨(dú)立存在的學(xué)說,不可將兩者割裂對待。《新中華報(bào)》認(rèn)為如果忽略列寧主義在馬克思主義的基礎(chǔ)上成長發(fā)展,忽視馬克思主義是列寧主義的基礎(chǔ),“這樣來研究馬列主義是非常有害的”[35]。再次,堅(jiān)持馬克思主義“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。這意味著在實(shí)際工作中要求分清主次輕重緩急。“確定每一地區(qū)不同時期的工作計(jì)劃時,必須切實(shí)按照具體情況抓住主要的方面,確定一件最中心的工作,而與其他次要工作相聯(lián)系,切勿使一定時期的實(shí)際工作計(jì)劃與較長時期的決議混同起來。”[38]
自學(xué)習(xí)運(yùn)動開展始,《新中華報(bào)》發(fā)布了多篇新聞通訊,報(bào)道中共黨政軍各機(jī)關(guān)單位的學(xué)習(xí)情況。如延長縣響應(yīng)毛澤東提出的學(xué)習(xí)運(yùn)動號召并制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,要求領(lǐng)導(dǎo)干部“在半年內(nèi),縣級干部每人要識會六百字,區(qū)級五百,鄉(xiāng)級三百”[39];神府縣召開學(xué)習(xí)動員大會,“除報(bào)告學(xué)習(xí)運(yùn)動之意義外,并討論了學(xué)習(xí)的方法,決定文化水準(zhǔn)高的有討論會,每星期討論兩次,水準(zhǔn)低的有識字班,保證每人每月識字一百個”[40];八路軍政治部成立學(xué)習(xí)委員會,“在學(xué)習(xí)委員會下面,成立了若干分會,每一個分會負(fù)督促與檢查各分會的責(zé)任,現(xiàn)在已開始學(xué)習(xí)”[41];延安抗日軍政大學(xué)開展甲乙丙三類干部教育,其中“甲種搶著讀閱聯(lián)共黨史簡明教程,大多數(shù)做到了寫筆記”,乙種干部“有的復(fù)習(xí)六中全會的決議,有的采用過去老的‘黨的建設(shè)’為教材,也有討論曾經(jīng)八路軍政治部檢測抗大干部與共產(chǎn)黨員的十個題目,或者討論洛甫、王明兩位同志基金在新中華報(bào)發(fā)表的論文”[42]。根據(jù)該報(bào)“學(xué)習(xí)運(yùn)動”專欄記載,共有20余家黨的機(jī)關(guān)單位積極參與學(xué)習(xí)運(yùn)動,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,建立學(xué)習(xí)小組并定期開展學(xué)習(xí)討論會。可以說,《新中華報(bào)》通過對學(xué)習(xí)運(yùn)動的過程及成果展示,塑造了一個不斷開展理論學(xué)習(xí)以提升自身的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨形象。
結(jié)" 語
中國共產(chǎn)黨自我革命形象的集中展示,由社會公眾對中國共產(chǎn)黨在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中表現(xiàn)出的行為特征、精神面貌、綜合績效來檢驗(yàn),具有鮮明的形象價值和時代特征。延安時期,《新中華報(bào)》借助多種傳播方式建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨自我革命的政黨形象,使黨勇于刀刃向內(nèi)、敢于凈化和自我革命的形象深入人心,成為中共取得新民主主義革命勝利的又一因素。有民眾贊揚(yáng)中共“不避一切困難,不惜一切犧牲,為著社會與民族解放而作英勇斗爭,我們堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行黨的主張學(xué)習(xí)黨英勇犧牲不折不撓的艱苦奮斗精神。”[43]黨的自我革命的良好形象也凝聚了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的民意基礎(chǔ),延安的民眾團(tuán)體指出,中國共產(chǎn)黨“為著中華民族和無產(chǎn)階級解放的事業(yè),為著創(chuàng)造獨(dú)立自由幸福的新中國,英勇的光榮的斗爭十七年,現(xiàn)在又是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起人和忠實(shí)執(zhí)行者,我們號召全國工人和全國人民團(tuán)結(jié)一致,堅(jiān)持抗戰(zhàn),堅(jiān)決執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。”[44]在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,陜甘寧邊區(qū)“厲行廉潔政治”[11],“建立廉潔政府”[45](P476),懲治貪污腐化,開展反官僚主義斗爭,敢于以刮骨療毒,以猛藥去疴,營造了風(fēng)清氣正的社會氛圍。詩詞《別延安》展現(xiàn)了民眾對邊區(qū)的贊美:“小住延安十一周。漸見繁榮和菜社。頗為優(yōu)雅問華溝。三三改觀新民主。七七權(quán)爭大自由。更有令人欣羨處,半工半讀總悠悠。”[46]行間字里表達(dá)著對延安的熱愛,對中共領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)的支持。
習(xí)近平總書記指出:中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨,大就要有大的樣子[31](P436)。“樣子”也可指“形象”。新時代新征程中仍需加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)形象建設(shè),構(gòu)建符合時代發(fā)展需要的自我革命型政黨形象,創(chuàng)新政黨形象的實(shí)踐路徑和傳播模式,實(shí)現(xiàn)“大就要有大的樣子”,凝聚各方力量,致力于社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。因此,梳理延安時期黨的自我革命實(shí)踐歷程以及《新中華報(bào)》建構(gòu)黨的自我革命形象的媒介路徑,可為新時代繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、黨的自我革命以及黨報(bào)黨刊建構(gòu)黨的自我革命形象提供重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。
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[責(zé)任編輯" 龐春妍]