以網(wǎng)絡(luò)文明促進人的現(xiàn)代化

內(nèi)容提要 網(wǎng)絡(luò)文明是一種新的文明形態(tài)，也是現(xiàn)代社會文明進步的重要標志。網(wǎng)絡(luò)文明構(gòu)筑了人的現(xiàn)代化發(fā)展的全新文明場域和時代背景。互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)文明的核心文明要素，能夠激發(fā)人的主體意識，引導人的和諧交往，推動人的價值實現(xiàn)，為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造重要條件。網(wǎng)絡(luò)文明革新了個體素養(yǎng)的發(fā)展場域，優(yōu)化了關(guān)系結(jié)構(gòu)的生成空間，孕育了文明發(fā)展的嶄新樣態(tài)，使人的自我世界不斷充實、人的關(guān)系世界日漸協(xié)調(diào)、人的周圍世界日益繁榮。中國作為網(wǎng)絡(luò)大國，推動網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，以高度的網(wǎng)絡(luò)文明促進人的現(xiàn)代化，既任重道遠，又正當其時。在全面推進中國式現(xiàn)代化的新征程上，要強化對互聯(lián)網(wǎng)的思想引領(lǐng)，完善互聯(lián)網(wǎng)文化輻射，加強互聯(lián)網(wǎng)道德建設(shè)，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)良好秩序，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文明 人的現(xiàn)代化 中國式現(xiàn)代化 互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理 網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體

張智，中國人民大學馬克思主義學院教授

中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員

李欣明，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生

本文為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項目、國家社會科學基金重大項目“‘六個必須堅持’與開辟馬克思主義中國化時代化新境界研究”（2023MZD003）的階段性成果。

“文明”既代表人超越“動物”真正成為“人”的進步狀態(tài)，又代表人在脫離蒙昧野蠻的原始階段后，在認識和改造世界的過程中圍繞自然及自我進行的創(chuàng)造。“縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來巨大而深刻的影響?！盵1]網(wǎng)絡(luò)文明是信息革命后人類在改造客觀世界和主觀世界中創(chuàng)造的互聯(lián)網(wǎng)成果總和，包括互聯(lián)網(wǎng)本身、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造物以及同互聯(lián)網(wǎng)深度關(guān)聯(lián)的一切文明產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)文明吸納了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之精粹，掀起了人類文明的新浪潮。習近平總書記明確指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[2]。在中國式現(xiàn)代化的進程中，人既是實踐主體，也是價值主體，更是終極目的。網(wǎng)絡(luò)空間承載著人類對美好未來的無限憧憬。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉征程中，我們要準確把握信息時代的“時”與“勢”，重視互聯(lián)網(wǎng)、發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、治理互聯(lián)網(wǎng)；在從“網(wǎng)絡(luò)大國”到“網(wǎng)絡(luò)強國”的躍進中，要大力推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，以高度的網(wǎng)絡(luò)文明促進人的現(xiàn)代化，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人民，更好促進人的自由全面發(fā)展。

一、互聯(lián)網(wǎng)為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件

“網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在于互聯(lián)，信息的價值在于互通?！盵1]就原初本質(zhì)而言，互聯(lián)網(wǎng)是人用于實現(xiàn)信息快速呈現(xiàn)和交互的場域和工具，隨著互聯(lián)網(wǎng)能力的拓展和世界中諸要素的電子信息化，互聯(lián)網(wǎng)逐步成為人開辟新文明樣態(tài)的核心要素，并不斷創(chuàng)造出人生產(chǎn)生活的新空間、社會交往的新渠道、精神活動的新載體，在帶來人存在方式重大變革的同時，激發(fā)人更加深厚的本質(zhì)力量，為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件。

1.互聯(lián)網(wǎng)為生產(chǎn)生活的延伸創(chuàng)造條件，激發(fā)人的主體意識

互聯(lián)網(wǎng)作為一種工具，其誕生的價值在于實現(xiàn)人能力素養(yǎng)的提升和生產(chǎn)生活的延伸，但互聯(lián)網(wǎng)又區(qū)別于農(nóng)業(yè)用具和工業(yè)用具這些傳統(tǒng)意義上的工具器械，不是在簡單的機械層面使人獲得突破。互聯(lián)網(wǎng)正不斷延展人可觸及的生活世界，使一切與人發(fā)生聯(lián)系的生活要素更加活躍地涌動，使人獲得更加激昂的主體意識從而完成自主且能動的創(chuàng)造。

“人的現(xiàn)代化也就是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，是適應現(xiàn)代實踐發(fā)展需要的人的主體意識、主體能力的現(xiàn)代化?！盵2]具有主體意識意味著人意識到自身是自主、自由、自覺的“價值主體”。處于農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明生活框架下的人具有鮮明的受動性，網(wǎng)絡(luò)文明創(chuàng)造的生活世界則賦予人更多的選擇自由和空間，人得以進一步地實現(xiàn)自我復歸，更加深刻地認識到人的目的和歷史的目的，并激發(fā)思想意識的自覺。主動的創(chuàng)造是人抒發(fā)主體意識的重要途徑，但外部世界與人之間的鴻溝限制著農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時代人作為主體的創(chuàng)造力，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種廣域性的連接樞紐實現(xiàn)了“萬物互聯(lián)”?；ヂ?lián)網(wǎng)共享著人已知資源材料的全部信息和獲取方式，正不斷地滋養(yǎng)并解放人的創(chuàng)造想象和創(chuàng)造需求，并更進一步地激發(fā)人充分發(fā)揮主觀能動性和進行主動創(chuàng)造的主體意識。人的主體意識的最高外在表現(xiàn)是對豐富的存在方式的追求，而人的視野影響著這一行為的方向、質(zhì)量和層級。未來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將同人類社會發(fā)展形成歷史性交匯。如今，互聯(lián)網(wǎng)已是全球技術(shù)創(chuàng)新的競爭高地，是人類通向新領(lǐng)域的未來賽道?；ヂ?lián)網(wǎng)在持續(xù)拓展人類對大千世界認知和理解的同時，不斷繪制著人類更加寬廣明亮的未來。互聯(lián)網(wǎng)囊括了人類文明的方方面面，在互聯(lián)網(wǎng)時代人們更能激發(fā)主體意識，堅定歷史自信，增強歷史主動，在生產(chǎn)生活中自覺自主地把握發(fā)展機遇。

2.互聯(lián)網(wǎng)為社會關(guān)系的整合注入活力，引導人的和諧交往生成

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[3]以互聯(lián)網(wǎng)為媒介重新構(gòu)建的社會關(guān)系與以往依托現(xiàn)實行為維系的社會關(guān)系有著根本的不同，互聯(lián)網(wǎng)拓展和細化了人龐大的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并對其進行了更為合理的整合。“互聯(lián)網(wǎng)雖然是無形的，但運用互聯(lián)網(wǎng)的人們都是有形的，互聯(lián)網(wǎng)是人類的共同家園?！盵1]互聯(lián)網(wǎng)為人類原有社會關(guān)系注入新的活力，在虛擬與現(xiàn)實緊密交織、深度融合中實現(xiàn)人的話語與行為新秩序的建構(gòu)，促進人的社會交往的和諧。

馬克思、恩格斯指出：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！盵2]在互聯(lián)網(wǎng)未曾出場的文明階段，人脫離現(xiàn)實場域意味著某種社會關(guān)系的結(jié)束。在現(xiàn)代社會，因為互聯(lián)網(wǎng)的普遍在場，人即便處于現(xiàn)實不在場的情況下，也能通過虛擬在場維系社會關(guān)系和社會角色，人的社會關(guān)系逐步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實與虛擬交織的狀態(tài)。基于互聯(lián)網(wǎng)生成的新型社會關(guān)系兼具現(xiàn)實關(guān)系的生活功能與虛擬關(guān)系的靈活特性，能夠依據(jù)人的意愿有選擇地凸顯積極關(guān)系，屏蔽消極關(guān)系，以此實現(xiàn)社會關(guān)系的有機整合、靈活協(xié)調(diào)和生動優(yōu)化，使人們更易敞開心扉，與他人產(chǎn)生正向關(guān)聯(lián)。互聯(lián)網(wǎng)對社會關(guān)系的整合，使互聯(lián)網(wǎng)本身成為承載交往活動的主導客體，避開了多中介交往中的不穩(wěn)定因素。同時，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介形成的社會交往關(guān)系區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明社會中社會關(guān)系的層級結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)拓撲型的關(guān)系結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出更具倫理秩序、更為穩(wěn)定和諧的交往條件，參與交往活動的個體能夠通過互聯(lián)網(wǎng)這一公共交往樞紐與其他個體發(fā)生直接聯(lián)系，以立體化的交往模式減少層級結(jié)構(gòu)中平行交往和垂直交往可能帶來的信息損耗和話語歧義。直接無礙的互聯(lián)網(wǎng)社會交往使交往雙方更能對彼此生成客觀、全面、多維、立體的認知，支撐人與人的深度交往，進而在共在、共聯(lián)、共通中促進社會主體間性的生成與作用。

3.互聯(lián)網(wǎng)為精神世界的豐富帶來動能，促進人實現(xiàn)精神價值

“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！盵3]精神世界的維系依賴于人對外部世界的感知，而互聯(lián)網(wǎng)恰如覆蓋于整個人類社會之上的巨大感知系統(tǒng)，為精神世界的建構(gòu)提供資源。互聯(lián)網(wǎng)不斷滿足人民日益增長的精神需求，加速推進精神生活共同富裕，促進人實現(xiàn)精神價值，亦昭示著人的現(xiàn)代化步入一個嶄新階段。

在工業(yè)文明觀念中，人的存在價值彰顯于客觀世界中的生產(chǎn)和創(chuàng)造，而人對精神活動的追求則在一定程度上被壓制了。馬克思在《資本論》中說明工人生活時明確指出，“工人必須有時間滿足精神需要和社會需要”[4]。在網(wǎng)絡(luò)文明興起之前，精神資源的分布不均，很大程度上限制了人精神價值的實現(xiàn)。直至互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，人得以將處于分散狀態(tài)的精神文化資源在互聯(lián)網(wǎng)中進行集中和分類，在大幅降低人獲取精神供給成本的同時，使有限的精神資源發(fā)揮最大的影響，不斷滋養(yǎng)并激發(fā)更高層次的精神需求。精神上的共同富裕，既表現(xiàn)為個體精神世界的豐富，又體現(xiàn)為整體精神世界的協(xié)調(diào)和凝聚，是人存在價值的躍升狀態(tài)。在微觀個體層面，互聯(lián)網(wǎng)為文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)提供了蓬勃發(fā)展的平臺和機遇，精神文化服務(wù)均等化地面向所有人，精準惠及個體的精神需求，顯著提升了人精神世界的構(gòu)筑質(zhì)量，將人的存在價值導向求真、向善、唯美的更高層級。在宏觀群體層面，互聯(lián)網(wǎng)成為網(wǎng)絡(luò)文明時代社會治理的重要渠道，是思想傳播、文化賡續(xù)的前沿陣地。在互聯(lián)網(wǎng)時代，先進思想、科學理論、優(yōu)秀文化源源不斷地輻射整個社會，人的文明素養(yǎng)、思想意識、精神境界顯著提升，社會主旋律更好串聯(lián)起人們的精神世界，人類逐漸擺脫個體的狹隘，秉持“類的自覺”與“和的理念”，人類共同體步入同真、互善、共美的嶄新紀元。

二、網(wǎng)絡(luò)文明之于人的現(xiàn)代化的獨特價值

歷史唯物主義認為，現(xiàn)實的人是“全部活動和全部狀況的基礎(chǔ)”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[1]?，F(xiàn)實的人是生活于自我世界、人的關(guān)系世界和周圍世界之中的能動、自主的社會存在，這是人的現(xiàn)代化的邏輯起點和基本依據(jù)。從這個意義上說，人的現(xiàn)代化指現(xiàn)實的人及其世界的現(xiàn)代化，主要包括人的自我世界的現(xiàn)代化、人的關(guān)系世界的現(xiàn)代化和人的周圍世界的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)文明與人類生產(chǎn)生活深度交融，以其獨特的流動屬性、包容能力和數(shù)字形態(tài)將人的個體發(fā)展、關(guān)系的演化、文明的進步導向更為全面、更加協(xié)調(diào)、更高質(zhì)量的境界，帶來人的自我世界、人的關(guān)系世界和人的周圍世界現(xiàn)代性的不斷增強，人的自由全面發(fā)展的不斷推進，有力地推動著人的現(xiàn)代化進程。

1.網(wǎng)絡(luò)文明革新了個體素養(yǎng)的發(fā)展場域，使人的自我世界不斷充實

人的自我世界的現(xiàn)代化主要包括人的思想觀念的現(xiàn)代化、需求動機的現(xiàn)代化和素質(zhì)能力的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)文明增強了整個現(xiàn)代文明的流動性，使文明在更靈活多變的運動中不斷得到升華發(fā)展，使文明生成作用的場域得到前所未有的延伸，也使文明以更精準的樣態(tài)與人類個體對接。身處網(wǎng)絡(luò)文明中的個體更易實現(xiàn)知識理念的革新、發(fā)展需要的拓展和能力素養(yǎng)的提升。

人的思想觀念既由現(xiàn)實的社會存在決定，又受到人自身知識水平的影響。從人類社會發(fā)展史看，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的先導力量。網(wǎng)絡(luò)文明帶動整個知識環(huán)境走向多元、立體、動態(tài)的現(xiàn)代化進程，驅(qū)動人的知識理念隨文明的發(fā)展走向與時俱進、求新求變的積極狀態(tài)。歷史唯物主義認為：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)。”[2]需求是人創(chuàng)造一切歷史活動的起點，而“文明程度一提高，就產(chǎn)生新的需要”[3]。網(wǎng)絡(luò)文明在滿足人既有需求的前提之下，以面向未來的創(chuàng)新創(chuàng)造刺激個體生成對高水平生產(chǎn)和高質(zhì)量生活的向往，進一步打開了人的認知眼界，拓寬了人的歷史格局，提高了人的精神境界，從而催生自由生活、全面發(fā)展、充分享受等更高層次的需求。能動自主的學習是人類文明得以繼承、延續(xù)和發(fā)展的重要活動，也是人追求自我世界現(xiàn)代化的必由之路。網(wǎng)絡(luò)文明為個體追求更高的發(fā)展層級創(chuàng)造了可能，也回應了現(xiàn)代化進程中人實現(xiàn)多層面自我提升的發(fā)展訴求。網(wǎng)絡(luò)文明下產(chǎn)學融合的技術(shù)創(chuàng)新體系將文明進步的成果回饋個體，使數(shù)字社會中大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等前沿科技與現(xiàn)實社會緊密對接，使個體的發(fā)展不再局限于特定的過程和環(huán)節(jié)，而是延伸至生產(chǎn)生活的全域，并能依據(jù)個體的不同特征實現(xiàn)揚長避短、專精提升，有力推進了人的能力素養(yǎng)的全面發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)文明優(yōu)化了關(guān)系結(jié)構(gòu)的生成空間，使人的關(guān)系世界日漸協(xié)調(diào)

人的關(guān)系世界的現(xiàn)代化主要包括人與自我關(guān)系的現(xiàn)代化、人際關(guān)系的現(xiàn)代化和群己關(guān)系的現(xiàn)代化。馬克思指出：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！盵4]在網(wǎng)絡(luò)文明條件下，人的交往、競爭、合作獲得了前所未有的擴展和深化，更具人文性、包容性與和諧性的關(guān)系結(jié)構(gòu)逐步生成。網(wǎng)絡(luò)文明帶動現(xiàn)代文明呈現(xiàn)更具張力的聯(lián)系性，文明內(nèi)部諸要素間的關(guān)聯(lián)越發(fā)緊密，文明氛圍實現(xiàn)了通向開放、包容、互助的積極轉(zhuǎn)型，具有顯著現(xiàn)代化特征的人的關(guān)系世界正在生成。

首先是人與自我的關(guān)系方面。網(wǎng)絡(luò)文明突破和超越了現(xiàn)實世界的物理空間，為個體提供了個性化的獨立活動場域，使個體呈現(xiàn)真實的自我，并能深度體驗在現(xiàn)實世界中未曾體驗到的存在和活動方式。個體能夠充分發(fā)揮個性、發(fā)掘潛能，進而實現(xiàn)身心平衡和人格健全，實現(xiàn)個體與自我關(guān)系的和諧。其次是人際關(guān)系方面?，F(xiàn)代化的人際關(guān)系表現(xiàn)為人與人的相互尊重、相互包容、相互理解和相互促進。現(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，網(wǎng)絡(luò)文明的媒介環(huán)境使人的關(guān)系結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了從現(xiàn)實關(guān)系向具身擬真性關(guān)系的轉(zhuǎn)向。從無中介關(guān)系中的身體在場到中介化關(guān)系中的身體不在場，再到深度互聯(lián)網(wǎng)媒介化時代的身體重新在場，人的倫理關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)文明全新的多元場景中實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)文明不僅通過現(xiàn)代化的媒介環(huán)境將尊重、優(yōu)雅、理性、務(wù)實等現(xiàn)代化因子融于人本身，而且形成人與人之間多元開放、信息共享、百家爭鳴的良好關(guān)系狀態(tài)，營造出相互激勵、共同進步的積極氛圍。最后是群己關(guān)系方面。群己關(guān)系包括個體與社會群體的關(guān)系以及個體與整個社會的關(guān)系。良性競爭、通力協(xié)作、和諧友善是現(xiàn)代化群己關(guān)系的重要表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文明所特有的區(qū)塊分化和系統(tǒng)整合帶動社會分工中的關(guān)系結(jié)構(gòu)進一步細化，并賦予人在分工中更多的自主選擇權(quán)，人可以依據(jù)自身優(yōu)勢和特征理性競爭、有序競爭，既不排擠他人的發(fā)展，又能充分開發(fā)自身潛能，全面發(fā)展。

3.網(wǎng)絡(luò)文明孕育了文明發(fā)展的嶄新樣態(tài)，使人的周圍世界日益繁榮

人的周圍世界的現(xiàn)代化表現(xiàn)為人的存在領(lǐng)域中經(jīng)濟的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、社會的現(xiàn)代化、文化的現(xiàn)代化和生態(tài)的現(xiàn)代化。馬克思指出：“全面發(fā)展的個人——他們的社會關(guān)系作為他們自己的共同的關(guān)系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物?！盵1]在整體性的視域下審視，網(wǎng)絡(luò)文明帶來人與其存在活動場所和領(lǐng)域的煥然一新，人與整個世界的關(guān)系越發(fā)融洽。網(wǎng)絡(luò)文明促進了經(jīng)濟繁榮、政治民主、文化發(fā)展、社會和諧和生態(tài)改善，人的周圍世界的現(xiàn)代化進入了嶄新的發(fā)展階段。

其一，在經(jīng)濟現(xiàn)代化上，數(shù)字經(jīng)濟成為新經(jīng)濟引擎。在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明體系中，實體經(jīng)濟永遠是貫穿社會各個環(huán)節(jié)和各個領(lǐng)域的核心樞紐，如今網(wǎng)絡(luò)文明為現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的構(gòu)建和升級注入了巨大的發(fā)展活力。在供給層面，互聯(lián)網(wǎng)賦能實體經(jīng)濟，同步推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，為優(yōu)化資源配置、協(xié)調(diào)供需關(guān)系創(chuàng)造了良好條件。在需求層面，數(shù)字經(jīng)濟在各消費領(lǐng)域中催生新的消費點，帶來新的消費刺激，加快了經(jīng)濟循環(huán)的速度，拓展了經(jīng)濟循環(huán)的空間。其二，在政治現(xiàn)代化上，信息的不對稱困境和單一化渠道帶來的交互壁壘曾是民主政治發(fā)展的巨大阻礙，但網(wǎng)絡(luò)文明扁平化、交互式、快捷性的互聯(lián)優(yōu)勢為整個社會帶來巨大變化，使微觀政治系統(tǒng)在基層民主協(xié)商中更易尋找“最大公約數(shù)”，使宏觀政治系統(tǒng)更準確地調(diào)控整個社會民主運動中的合作與分歧，逐步催生“共識秩序”。其三，在文化現(xiàn)代化上，網(wǎng)絡(luò)文明的日趨成熟標志著文化的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)轉(zhuǎn)化和互聯(lián)網(wǎng)文化的生成出場?；ヂ?lián)網(wǎng)集置的資源滋養(yǎng)著文化內(nèi)容的拓展，互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)特征推進著文化形式的優(yōu)化，互聯(lián)網(wǎng)的廣域連接深層次地打破了地域?qū)ξ幕瘋鞑サ南拗啤Ｆ渌?，在社會現(xiàn)代化上，網(wǎng)絡(luò)文明以數(shù)字技術(shù)賦能社會現(xiàn)代化，通過大數(shù)據(jù)輔助科學決策和社會治理，推進社會治理模式創(chuàng)新，實現(xiàn)社會治理精準化，不斷提高社會治理水平，促進人民群眾共享網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展成果。其五，在生態(tài)現(xiàn)代化上，網(wǎng)絡(luò)文明下的生產(chǎn)方式不僅使現(xiàn)代文明超越了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時代人對自然生態(tài)的絕對依賴，而且致力于生態(tài)環(huán)境的智慧治理和數(shù)字化治理，不斷加快以數(shù)字技術(shù)賦能綠色轉(zhuǎn)型，形成數(shù)字產(chǎn)業(yè)與綠色發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)生態(tài)價值和經(jīng)濟價值的有機結(jié)合，不斷引導人與自然在互聯(lián)網(wǎng)的加持下同生共進。

三、建設(shè)高度的網(wǎng)絡(luò)文明促進中國人的現(xiàn)代化

當前，中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局與網(wǎng)絡(luò)文明激起的時代浪潮發(fā)生歷史性交匯?；ヂ?lián)網(wǎng)日益成為世界百年未有之大變局加速演進的關(guān)鍵變量，也為中華民族偉大復興帶來重大歷史機遇。中國是網(wǎng)絡(luò)大國，互聯(lián)網(wǎng)正產(chǎn)生巨大的影響力，世界上最大的數(shù)字社會正在形成。習近平總書記指出：“能不能適應和引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，成為決定大國興衰的一個關(guān)鍵?！盵1]推動網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，以高度的網(wǎng)絡(luò)文明促進中國人的現(xiàn)代化，既任重道遠，也正當其時。

1.深化對互聯(lián)網(wǎng)的思想引領(lǐng)，明確人的現(xiàn)代化前進路向

在現(xiàn)今的文明世界中，資本主義引導文明服務(wù)于資本增殖，社會主義則引導文明促進人的解放和發(fā)展。人的現(xiàn)代化應訴諸人類本身，而非局限于物。我們推動網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)必須賦予網(wǎng)絡(luò)文明以社會主義的崇高精神價值，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢，以中國化時代化的馬克思主義統(tǒng)一思想，凝聚共識，把握中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、方向和本質(zhì)要求，堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化的人民屬性。

“時代的理論必須以時代的意識來把握?！盵2]人的現(xiàn)代化必須以時代的思想理論和意識形態(tài)來武裝。要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明內(nèi)容建設(shè)，推動黨的創(chuàng)新理論走深走心走實，唱響網(wǎng)絡(luò)空間最強音。把握互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播特質(zhì)，聚焦核心議題，關(guān)注重大主題，精準推送、分眾引導，優(yōu)化重點理論網(wǎng)站、權(quán)威理論媒體、正規(guī)學習服務(wù)端的平臺建設(shè)，整合理論資源，突出學習重點。以多面立體的思想引領(lǐng)促使長久的意識清醒，以精準透徹的理論武裝培育高度的理論自覺，帶領(lǐng)中國人在現(xiàn)代化的征程上明察世界大勢，把握時代浪潮，發(fā)揮歷史主動。同時，要做好網(wǎng)絡(luò)思想宣傳的理念創(chuàng)新、手段進階和模式升級，重點聚焦移動端的思想宣傳，采用系統(tǒng)式宣傳和碎片式宣傳相結(jié)合的策略，構(gòu)建多維媒體融合的宣傳矩陣。善用網(wǎng)絡(luò)信息反饋，把握受眾的接受心理和話語特征，靈活運用網(wǎng)言網(wǎng)語，積極嘗試多感官融合宣傳，實現(xiàn)嚴肅與活潑的統(tǒng)一。做好長期規(guī)劃，不斷拓展受眾規(guī)模，滿足受眾需求，增強受眾黏性。不斷提升以信息化賦能新思想的質(zhì)量水平，在人的現(xiàn)代化征程上更好推進思想統(tǒng)一、政治堅定和行動自覺。習近平總書記指出：“我們要深刻認識輿論引導的重要性，主動加強引導?！盵3]當前，互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，加強互聯(lián)網(wǎng)思想引領(lǐng)要把握時機節(jié)奏，控制分寸力度，追求效果實績，實現(xiàn)解疑釋惑同凝聚共識相貫通、堅決斗爭和提高站位相結(jié)合，構(gòu)建追求先進、面向現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，為人們點亮通向未來的精神坐標，使人們更加清晰地認識并理解人的現(xiàn)代化的本質(zhì)和路徑。

2.完善互聯(lián)網(wǎng)文化輻射，提升人的現(xiàn)代化素養(yǎng)

“網(wǎng)絡(luò)文明與信息時代相伴而生，是現(xiàn)代社會文明進步的重要標志?！盵4]網(wǎng)絡(luò)文明代表著人類文明現(xiàn)代化的趨勢，但文化輻射并不總能體現(xiàn)先進性，必要的文化引導和文化塑造不可或缺，要以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化塑造網(wǎng)絡(luò)文明的文化內(nèi)核，使互聯(lián)網(wǎng)源源不斷地輸送現(xiàn)代文明之精華，不斷提升中國人的現(xiàn)代化素養(yǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)文化輻射的優(yōu)勢在于文化供給的豐富性、文化活動的多樣性以及文化服務(wù)的便捷性，要堅持以豐富文化產(chǎn)品供給為核心，引導網(wǎng)絡(luò)文化的生產(chǎn)傳播聚焦網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)這一核心目標，更好擔負起新的文化使命。緊密圍繞中國式現(xiàn)代化取得的現(xiàn)實成就，運用好社會主義先進文化素材，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚文化內(nèi)涵，匯集好世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化成果。在網(wǎng)絡(luò)文明時代信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展浪潮中，進一步聚焦人民日益增長的先進文化需求，積極創(chuàng)作生產(chǎn)向新向好、向上向善，既獨樹一幟又海納百川的現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，不斷提升中國人的現(xiàn)代化文化素養(yǎng)，開闊中國人的現(xiàn)代化文化視野。拓展文化活動內(nèi)容，積極推進凸顯中國式現(xiàn)代化精神的文化活動網(wǎng)上網(wǎng)下共同發(fā)展。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的多重承載優(yōu)勢，規(guī)范并創(chuàng)新算法推薦、人工智能等新技術(shù)運用，拓展活動參與形式，實現(xiàn)教育性與趣味性的結(jié)合、沉浸感與獲得感的交織，更加精益求精地提高互聯(lián)網(wǎng)文化活動品質(zhì)。始終貫徹升級文化服務(wù)水平的要求，推進各級各類文化資源、文化設(shè)施實現(xiàn)高質(zhì)量的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型，高效利用互聯(lián)網(wǎng)的移動共享優(yōu)勢，著力化解文化服務(wù)主題不夠鮮明、供給不夠平衡、層級不夠均勻等現(xiàn)實問題。重點聚焦高質(zhì)量的現(xiàn)代化文化需求，利用數(shù)字文化服務(wù)靈活、便捷、普惠的特性，更好助力中國人現(xiàn)代化思維的提升和現(xiàn)代化素養(yǎng)的發(fā)展。

3.加強互聯(lián)網(wǎng)道德建設(shè)，營造人的現(xiàn)代化良好風尚

道德作為一種社會意識，具有鮮明的階級性和時代性，社會主義道德反映無產(chǎn)階級先進的精神風貌，維護人民群眾的根本利益，推動人的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)文明是新生的文明，只有在其中大力弘揚崇高的社會主義道德，才能以不斷綻放的道德之花持久地涵養(yǎng)中國人的現(xiàn)代化。

推動網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)個體息息相關(guān)，每一位互聯(lián)網(wǎng)的從業(yè)者和使用者皆是道德環(huán)境的責任主體，要引導形成互聯(lián)網(wǎng)主體間的道德默契，堅定為人民服務(wù)的道德核心，倡導全體人民共同富裕的道德追求，培育向往美好生活的道德愿景，遵循集體主義的道德原則，做到明大德、守公德、嚴私德的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，始終高舉社會主義的道德旗幟，塑造優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，更好地以德化人、以德育人，潛移默化地塑造人的現(xiàn)代化的道德基底。網(wǎng)絡(luò)文明既帶有整體性引導功能，又具有靈活細微的傳播表現(xiàn)，因此，我們要開展多面立體的互聯(lián)網(wǎng)道德示范與道德引領(lǐng)，推動形成擇善而從、從善如流的網(wǎng)絡(luò)氛圍和網(wǎng)民意識。要尊崇“國之大者”，弘揚“行之實者”，立體多面地講好道德標兵、時代楷模、勞動模范等先進人物的事跡。要著力培養(yǎng)具備優(yōu)秀道德品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，注重增強其政治意識，提升其道德素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)公益事業(yè)的開展是網(wǎng)絡(luò)文明產(chǎn)業(yè)效能與道德價值統(tǒng)一的鮮明表現(xiàn)，要精準實施網(wǎng)絡(luò)公益工程，引導網(wǎng)絡(luò)公益關(guān)注民生之所需、發(fā)展之所求，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，深入宏觀治理力所不及的微觀場域，緩解時代發(fā)展伴隨的磨合陣痛。廣泛開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文明志愿服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)公益活動，網(wǎng)上網(wǎng)下相互配合、同步推進，提供更靈活、更生動、更聚焦的網(wǎng)絡(luò)社會服務(wù)。以公益價值和志愿服務(wù)精神推動中國人的現(xiàn)代化不斷超越個體之狹隘，營造良好社會風尚。

4.構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)良好秩序，保障人的現(xiàn)代化有序發(fā)展

秩序是人際和諧關(guān)系生成之基石，是人類文明演化發(fā)展之基礎(chǔ)，是人的現(xiàn)代化之保障。網(wǎng)絡(luò)文明是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國的重要領(lǐng)域。截至2024年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模近11億人。為確保網(wǎng)絡(luò)綜合治理頂層設(shè)計在用戶規(guī)模巨大的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中精準落地，必須構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)良好秩序，為中國人實現(xiàn)自由發(fā)展的現(xiàn)代化提供規(guī)范性保障。

“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序。”[1]自由發(fā)展是秩序的目的，秩序則是自由發(fā)展的保障。互聯(lián)網(wǎng)秩序的生成離不開自覺性的主動培養(yǎng)。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求為準則，倡導符合時代主題、導向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展目標、滿足中國人的現(xiàn)代化要求的互聯(lián)網(wǎng)秩序。將一切網(wǎng)絡(luò)活動歸置在社會主義倫理秩序的框架之內(nèi)，有序推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與人的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)文明的成熟穩(wěn)定，離不開規(guī)范意識的養(yǎng)成和秩序的維護。必須深化落實互聯(lián)網(wǎng)平臺安全原則的制定和執(zhí)行，嚴厲打擊網(wǎng)絡(luò)詐騙，遏制網(wǎng)絡(luò)暴力，防范網(wǎng)絡(luò)沉迷，營造綠色健康清朗的現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。加速推進互聯(lián)網(wǎng)用戶安全協(xié)議的全面建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)用戶顯著增強安全防范意識和風險應對能力，引導網(wǎng)絡(luò)用戶最大限度地摒棄糟粕，充分吸收網(wǎng)絡(luò)文明和現(xiàn)代化之精華?；ヂ?lián)網(wǎng)規(guī)范長期有效運行的內(nèi)因在于網(wǎng)絡(luò)責任的深入人心和行業(yè)自律的普遍形成。要牢固樹立社會效益同經(jīng)濟效益并重的價值導向，嚴格網(wǎng)絡(luò)管理主體的組織、引導和監(jiān)督，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的同行監(jiān)督，鼓勵廣大網(wǎng)絡(luò)用戶開展意見反饋和投訴，多主體、全過程、深層次地督促互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)自覺履行社會責任，推動網(wǎng)絡(luò)文明中對人的現(xiàn)代化有益的要素充分涌流。

5.優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理，塑造人的現(xiàn)代化清朗空間

習近平總書記強調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益?！盵1]互聯(lián)網(wǎng)本身、互聯(lián)網(wǎng)活動的參與主體、互聯(lián)網(wǎng)與人類社會的交互模塊共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文明的整體生態(tài)?，F(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)不斷普及，與人民美好生活息息相關(guān)，成為人的現(xiàn)代化的新場域。優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)治理，既為推進網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)創(chuàng)造了積極條件，也為中國人的現(xiàn)代化開辟了清朗空間。我們要繼續(xù)以時代新風培育風清氣正的網(wǎng)絡(luò)文明。

互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理不可能一蹴而就，而長期治理的穩(wěn)定源于主旋律的奏響和總體思想輿論基調(diào)的奠定。要踏實穩(wěn)健地輸出具有凝聚力和向心力的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，將社會主義核心價值觀融入互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)出的全過程，引導創(chuàng)造適應世界之變、順應時代之變、回應歷史之變的現(xiàn)代文明產(chǎn)品。堅持不懈地以社會主義精神文明引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)文明建設(shè)，推進文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以現(xiàn)代化之新風塑造積極健康、向上向好的網(wǎng)絡(luò)空間。國無法不治，網(wǎng)無法不興。優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理要確保互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行，實現(xiàn)法立于善、法貴于行、法弘于民的統(tǒng)一。做好網(wǎng)絡(luò)立法統(tǒng)籌，謹慎權(quán)衡普遍和特殊的網(wǎng)絡(luò)立法需求，同步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)立法體系的健全和網(wǎng)絡(luò)立法空白的填補。提升網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法質(zhì)效，實現(xiàn)執(zhí)法工作的標準互通、信息互聯(lián)、結(jié)果互認，著力聚焦網(wǎng)絡(luò)信息安全維護，堅決遏制新型網(wǎng)絡(luò)犯罪。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)普法工作，深度推進互聯(lián)網(wǎng)法治宣傳教育，形成網(wǎng)上網(wǎng)下一體發(fā)力、全網(wǎng)全社會共同參與的普法格局，營造全網(wǎng)全社會知法、懂法、守法的良好氛圍。廣大網(wǎng)民是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理的核心主體，要走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線，打一場網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的人民戰(zhàn)爭。要引導廣大網(wǎng)民既善于運用和發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)，又善于管理和駕馭互聯(lián)網(wǎng)，增強網(wǎng)民激發(fā)主體意識，明確網(wǎng)民主體責任，推進網(wǎng)民主體聯(lián)動。落實網(wǎng)絡(luò)權(quán)利與網(wǎng)絡(luò)責任的統(tǒng)一，引導網(wǎng)民主動參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，共享網(wǎng)絡(luò)文明成果。堅持不懈地培育網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識，凝聚各網(wǎng)絡(luò)主體的力量和智慧，匯集和諧友善的正能量，形成同心協(xié)力、相輔相成的合作氛圍，擁抱以人為本、智能向善的數(shù)字未來，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。

〔責任編輯：洪峰〕

[1]《習近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第35頁。

[2]《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2014年版，第594頁。

[1]《習近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第155頁。

[2]鄭永廷：《人的現(xiàn)代化理論與實踐》，人民出版社2006年版，第242頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第135頁。

[1]《習近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第159頁。

[2][3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第151頁，第56頁。

[4《]馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第269頁。

[1][3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第295頁，第102頁。

[2][4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第15頁，第6頁。

[1]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第56頁。

[1][3]《習近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第41頁，第49頁。

[2][4]《習近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國的重要思想概論》，人民出版社2023年版，第170頁，第81頁。

[1]《習近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國的重要思想概論》，人民出版社2023年版，第148頁。

[1]《習近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第71頁。