數(shù)字化環(huán)境下中國傳統(tǒng)文化課程有效教學探討

摘 要：中國古典文學教學是中國傳統(tǒng)文化課程的教學重點，數(shù)字化環(huán)境下將信息技術(shù)手段融入中國傳統(tǒng)文化課程教學具有重要意義。該研究以《懷瑾握瑜之屈原》為例，依托學習通教學平臺，充分運用信息化手段，通過線上線下結(jié)合，開展數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化課程有效教學，實現(xiàn)課堂教學有效性，促進課程思政的開展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；有效教學；中國傳統(tǒng)文化課程；屈原；離騷

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）15-0139-04

隨著數(shù)字中國建設的深入推進，黨的二十大報告指出“推進教育數(shù)字化”，習近平總書記強調(diào)：“數(shù)字化教育是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口。”2023年6月19日至20日，全國教育數(shù)字化現(xiàn)場推進會議召開。會議指出：“充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，加快教育、科技、人才一體化發(fā)展，助推教育優(yōu)質(zhì)均衡，支撐構(gòu)建全民終身學習的學習型社會，建設教育強國。”［1］

中國傳統(tǒng)文化是高校的公共選修課，傳統(tǒng)文化的教學不再拘泥于傳統(tǒng)的方式，而是在現(xiàn)代技術(shù)手段下趨向于多元化。筆者以《懷瑾握瑜之屈原》教學為例，探討數(shù)字化環(huán)境下“中國傳統(tǒng)文化”課程有效教學的意義與實踐策略。

一、數(shù)字化環(huán)境下將信息技術(shù)手段融入傳統(tǒng)文化教學的意義

在數(shù)字化環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化的教學既要充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精華，開闊學生的視野；也要將家國情懷、人文精神融入教學過程，深入挖掘德育元素，融入課程思政，對學生進行思想政治教育，促使學生樹立文化自信。信息技術(shù)手段對中國傳統(tǒng)文化教學有著重要的意義。

（一）有助于教學目標的達成

在“學習通”教學平臺上，用線上教學與線下教學相結(jié)合的方式，通過對屈原偉大一生的探究，對抒情長詩《離騷》的鑒賞，感受家國情懷，培育學生弘揚傳統(tǒng)文化精神，增強學生對屈原憂國憂民、堅定執(zhí)著的偉大人格力量的認同；通過對話探究與線上批注式閱讀的指導，提高學生鑒賞詩歌的能力；在教學過程中以信息化為手段，融入對傳統(tǒng)文化的熱愛，培育學生的家國情懷。

（二）有助于教學內(nèi)容的整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，本次教學的《懷瑾握瑜之屈原》是中國傳統(tǒng)文化課程中“中國古典文學”章節(jié)的重要內(nèi)容。屈原是戰(zhàn)國時期偉大的愛國主義詩人，其創(chuàng)作的詩體楚辭是我國浪漫主義詩歌的源頭。本節(jié)課以《屈原列傳》《離騷》為鑒賞作品重整教學內(nèi)容，以微課、教學平臺、網(wǎng)絡課程資源等數(shù)字化手段為載體，［2］通過對屈原生平、作品的創(chuàng)作背景、浪漫主義風格、人文精神等方面的探究，引導學生領(lǐng)略浪漫主義的詩歌風格、愛國愛民的心志和至性至美的人生追求。通過對《離騷》的鑒賞，激發(fā)學生鑒賞古典詩歌的熱情，利用信息化手段創(chuàng)新鑒賞古典詩歌的方式。“文以載道、文以化人”，從屈原文質(zhì)兼美的詩歌作品和執(zhí)著堅定的人生追求中挖掘精神內(nèi)涵和思政元素，引導學生弘揚傳統(tǒng)文化，培育學生的家國情懷。

（三）有助于教學評價的開展

傳統(tǒng)文化課程為公共選修課，學生的綜合成績由期末考試成績和平時成績構(gòu)成，分別占50%，學生的平時成績來自過程性評價。過程性評價依托教學平臺，可以對學生課前、課中、課后的過程進行連續(xù)評價，其中，課前章節(jié)學習、視頻的學習占20%，線上簽到占20%，課中討論參與、課堂的批注分享占40%，課后的閱讀沙龍占20%。在合理劃分學習行為的權(quán)重后，在多元化的評價中，教學平臺提供了原始成績數(shù)據(jù)，最大程度保證了評價的科學性和多元性。科學性的評價激發(fā)了學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，也有利于培養(yǎng)學生的自主學習能力。［3］

二、數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化有效教學的實踐

中國是詩歌的國度，詩歌鑒賞能力是學生在大學階段中國傳統(tǒng)文化選修課中培育的能力目標。在教學過程中利用數(shù)字化手段開展有效教學是本節(jié)課的重點。教師應通過線上線下相結(jié)合的方式，鼓勵學生弘揚傳統(tǒng)文化，培育家國情懷。

（一）初步感知，激發(fā)興趣

課前，教師通過學習通教學平臺章節(jié)學習發(fā)布兩項課程資源，其一為原創(chuàng)微課《獨自清醒的屈原》，微課的內(nèi)容探究了屈原在《離騷》中的可貴精神，“路漫漫其修遠兮”“雖九死其猶未悔”，深情的詩句展示了屈原對自我清醒的認知和對理想的堅守。其二為何楚涵博士視頻號發(fā)布的視頻《屈原·和光同塵》，視頻中何楚涵博士以深情的口吻講述了屈原的生平，從擔任左徒到被流放邊境，從堅守心志到縱身一躍，屈原用自己的生命詮釋了一世的清白和堅定的愛國之志。學生進行自主學習，完成思考題“看完兩個視頻，請你用一個四字詞語形容你心目中的屈原”。學生在課前的線上學習中，得以初步了解屈原的生平，感知屈原的偉大精神。兩項課程資料激發(fā)了學生學習探索的興趣。

（二）師生對話，感知屈原

課中，教師利用學習通教學平臺展示學生的課前討論成果。學生的答案豐富多彩，有“忠君愛國”“堅持不懈”“堅定不移”“痛苦傷懷”“追求完美”……為了讓學生對屈原有更深刻的理解，教師在課堂中融入《史記·屈原列傳》兩段描寫并設置問題與學生展開對話。其一，《屈原列傳》中屈原與漁父的談話和毅然投汨羅江的選段；其二，司馬遷對屈原“雖與日月爭光，可也。……未嘗不垂涕，想見其為人”的評價。隨后，教師設置問題與學生展開對話：“夏朝暴君夏桀將自己比作太陽成為千古笑談，而司馬遷把屈原比作日月，成為永世經(jīng)典，其原因是什么？”

就這個問題，學生在課堂上展開熱烈的討論。有學生說，夏桀自私殘暴，想自己成為太陽而永不滅亡，而屈原的初心一直是國家和百姓，在國運衰微之際，他以死明志，在一生中用自己的努力和生命詮釋了深切的大愛，所以這種精神有如日月，永遠照耀。也有學生認為，夏桀是歷史上有名的暴君，他殘暴荒唐，給百姓帶來的是無窮無盡的災難，把自己比作太陽更是其自私無能卻自負荒謬的表現(xiàn)。而屈原之所以成為司馬遷心中的日月，那是因為屈原成為后世許多人的精神豐碑，中華民族在發(fā)展中有許許多多的傷痛，但是正是有了無數(shù)像屈原這樣的志士仁人，才使得我們古老的民族在今日還有著年輕的活力，將屈原比作日月是強調(diào)了屈原的精神對后世的深刻而持久的影響……教師在此過程中引導學生進行分析，開展師生對話。在師生對話中，學生進一步感受著屈原的人格力量。

在此基礎上，教師再次在學習通教學平臺上發(fā)布課堂討論任務，鼓勵學生將自己的見解上傳到平臺中，留下學習的痕跡，也成為學生過程性學習評價的一個依據(jù)。在數(shù)字化教學的推動下，以學生為主體，以教師為主導，實現(xiàn)課堂中和諧的對話是新時代傳統(tǒng)文化課程的追求。在此過程中，教師需要適時適當?shù)匾龑Ш图睿瑢W生需要熱情地參與和交流，使課堂充滿尊重和包容，在多重對話中實現(xiàn)思想的摩擦與碰撞，并通過教學平臺及時將精彩的瞬間加以記錄，實現(xiàn)課程學習的有效性。

（三）批注閱讀，鑒賞《離騷》

在知人論世的環(huán)節(jié)之后，課程進入了《離騷》的鑒賞。師生共同朗誦《離騷》選段，聽《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目《上下求索》歌曲演唱，目的在于利用抑揚頓挫的朗誦和慷慨激昂的曲調(diào)在課堂中營造情境，這樣的情境激發(fā)了學生的想象力，使學生在歌曲中感受著詩句的美好，在誦讀中體悟文學的力量。

批注式閱讀是文學作品閱讀與鑒賞的常用教學方法，從“不動筆墨不讀書”的古訓可以知曉，讀書作眉批、寫評論文章，是一種良好的閱讀習慣。學生通過批注，把閱讀的瞬間感悟記錄下來，從而對作品形成創(chuàng)造性的認識。捷克教育家夸美紐斯認為，教學要使學生躬行實踐，探究知識。他在《大教學論》中提到：“凡是應當做的都必須從實踐中去學習。”他也曾形象地指出：“手藝人并不用理論去耽擱他們的徒弟，而是很早就叫他們?nèi)プ鰧嶋H工作，在學校里面，應該讓學生從寫字去學寫字，從談話去學談話，從唱歌去學唱歌，從推理去學推理。”［4］在對《離騷》的鑒賞中，借助教學平臺和電子終端設備，筆者開展了批注式閱讀的教學嘗試。以下是部分教學實錄：

師：《離騷》是屈原的代表作，在這首長詩中，屈原用飽含深情的筆觸抒發(fā)了在政治失意后的憂愁與血淚。如何更好地體會這種思想呢？我們給大家推薦一種圈點勾畫的讀書方法——批注式閱讀。今天我們就運用這種讀書方法，來鑒賞《離騷》。我先用《離騷》中的一個片段給大家做個示范。

（PPT展示：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。）

師：批注有感悟式、聯(lián)想式、評價式等。當我讀到這段話時，這個片段中屈原的穿衣打扮讓我有些觸動。我寫下了這樣的批注：（PPT展示）這段話是屈原穿衣打扮的場景，不論是用荷葉裁制上衣，還是在身上掛滿香草，這份對外在的極致追求讓人感動，人靠衣裳馬靠鞍，美到極致的服裝表現(xiàn)的是自己內(nèi)在的美的極致追求。我們要完成的學習任務是：借助教學平臺和電子終端設備，領(lǐng)會《離騷》中的深刻思想內(nèi)容和浪漫主義風格。運用批注寫出自己的體會。

（學生拿起手機，認真研讀并寫下批注，偶爾有些小聲交流。）

師：好的，現(xiàn)在到了我們交流和分享階段，請大家將自己認為寫得最好的批注讀出來，和大家一起分享一下。

生1：（PPT展示）屈原對荷葉、荷花的選擇讓我想起了周敦頤也寫過《愛蓮說》，其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔象征著文人的精神追求。蓮之高潔正如人之傲岸。

生2：荷葉荷花，蘭花香草，屈原的穿衣打扮中充滿了極致的夸張，與現(xiàn)實不同，詩歌中夸大化的表達是詩歌浪漫主義的表現(xiàn)，他用極致的夸張表達對至性至美的強烈追求。

……

鑒賞方法的有效指導直接影響了文學鑒賞課堂教學的有效性。在中國傳統(tǒng)文化課程中，文學鑒賞教學不只是單純地賞析作品，更重要的是教給學生閱讀的方法，對學生的思維加以訓練，對學生的思想品格加以提升，對學生的精神加以培養(yǎng)，這都是傳統(tǒng)文化教學的范疇。中國傳統(tǒng)文化是一門公共選修課，筆者不可能在有限的課時里完成這個任務，只能在培養(yǎng)學生良好學習習慣上多下功夫，使學生熟練掌握良好的讀書方法、技巧、思維并養(yǎng)成良好習慣，提升學生閱讀的基本素質(zhì)。語言學家呂叔湘先生說過：“在語言文學教學上主要的任務應該是培養(yǎng)學生的良好習慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因為運用語言是一種習慣，習慣的養(yǎng)成要通過反復的練習和實踐。”［5］在這個層面上，批注式閱讀就是以課堂教學為例，努力培養(yǎng)學生形成良好的閱讀習慣。而數(shù)字化讓傳統(tǒng)的批注式閱讀有了新的生機，學生借助教學平臺和電子設備，可以用更為便捷的方式開展閱讀并進行批注。在新時代，隨著數(shù)字化的發(fā)展，電子閱讀越來越受到當代大學生的青睞，在掌握了閱讀方法的基礎上，在課后零碎的時間里，學生可以利用手機閱讀，養(yǎng)成時時可閱讀、時時記感悟的好習慣。

（四）運用體悟，進行評價

為使學生鞏固學習成果，在課堂教學結(jié)束后，教師可利用學習通教學平臺延伸教學任務，舉辦線上讀書沙龍，教師布置課后活動：屈原的精神猶如日月，光耀古今。請各小組以“感悟屈原”為主題，對屈原作品進行學習鑒賞，自選角度拍攝讀書小視頻。通過舉辦“感悟屈原”的線上讀書沙龍活動，既能鼓勵學生根據(jù)自己的興趣對文學作品進行更深入的學習，也能以小組為單位開展合作探究，從而培養(yǎng)學生團隊合作的精神，培養(yǎng)學生鑒賞經(jīng)典作品、參與文化傳承的能力與素養(yǎng)。“激勵學生是指教學引起了學生的學習興趣，激發(fā)了他們的學習動機，促進了他們對教學的主動參與。”［6］對大學生而言，課堂只是一個示范，只是一扇小小的窗口，在課堂中幫助學生打開窗口，在課后激勵學生自主學習，去接觸更多的知識，使他們感受到更豐富精彩的世界。

科學合理的評價是教學的需要。課前的章節(jié)學習、線上簽到，課中的討論，課后的讀書活動都是進行評價的依據(jù)，合理劃分學習行為評價權(quán)重后，依托教學平臺進行各階段原始數(shù)據(jù)的分析與整合，以此開展多元和科學的評價。科學的評價能最大限度地肯定學生的學習成果，激發(fā)其學習熱情，提高其自主學習能力。

三、數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化教學的成效

《教育信息化2.0行動計劃》強調(diào)：“圍繞加快教育現(xiàn)代化和建設教育強國新征程，落實立德樹人根本任務，因應信息技術(shù)特別是智能技術(shù)的發(fā)展，積極推進‘互聯(lián)網(wǎng)+教育’，堅持信息技術(shù)與教育教學深度融合的核心理念，構(gòu)建網(wǎng)絡化、數(shù)字化、智能化、個性化、終身化的教育體系。”［7］教育信息化已成為新時代課程改革的重要手段。在本課結(jié)束后，筆者也對本次教學進行了深入的反思。

（一）信息化融入課堂，實現(xiàn)課堂有效性

傳統(tǒng)文化課程的教學改革任重而道遠。本節(jié)課充分運用信息化手段，課前在教學平臺設置章節(jié)學習，利用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)課資源與自制微課導入課程學習，激發(fā)學生學習的興趣。課中利用教學平臺開展課堂討論，鼓勵學生將課堂過程中的討論、思考的結(jié)果和批注式閱讀形成文字傳到平臺中，以此成為學習過程的記錄，提高學生參與課堂的積極性。課后鼓勵學生將“讀書沙龍”的成果拍成小視頻作為課后作業(yè)，使學生進一步地開展探究。［8］信息化手段的使用，一方面，在一定程度上擴充了課堂的容量，讓學生的學習不僅限于課堂的時間，而且深入課前與課后，形成學生自我學習、自我探究的意識；另一方面，在學生學習行為數(shù)據(jù)采集上實現(xiàn)精準性，教師依托教學平臺對學生學習過程進行監(jiān)測，并在這一過程中實現(xiàn)了評價的科學性，個性化的科學評價也在一定程度上提高了學生人人皆學、時時可學的內(nèi)驅(qū)力。

（二）信息化助力課堂，促進課程思政的開展

傳統(tǒng)文化課程不僅是向?qū)W生介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要將家國情懷、人文精神融入教學過程，深入挖掘德育元素，融入課程思政，踐行“文以載道、文以化人”的理念，對學生進行思想政治教育。在教學過程中，信息化手段的助力使課程思政元素得以高質(zhì)量融入。本次課程，自制微課《獨自清醒的屈原》講述了屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著堅定，陳楚涵博士短視頻《屈原·和光同塵》講述了屈原愛國愛民的一生，課中批注式閱讀的指導、師生探究式對話，課后線上讀書沙龍活動的展開，在教學平臺的輔助下，使“傳承傳統(tǒng)文化、家國情懷”的思政教育如春風化雨，潛移默化地滋養(yǎng)學生身心，激發(fā)了學生傳承傳統(tǒng)文化的熱情，培育了學生的家國情懷。

經(jīng)過反思，筆者認為這節(jié)課也存在一些不足。《懷瑾握瑜之屈原》這一課題的范圍較廣，屈原一生留下了許多作品，《離騷》的篇幅和語言難度較大，由于課時限制，在教學中雖能帶領(lǐng)學生深入文本，賞析詩句的魅力，然而對巨作《離騷》而言，能賞析的詩句數(shù)量稍顯不足。同時，該專業(yè)學生構(gòu)成較為復雜，部分學生語言文字基礎較為薄弱，課堂現(xiàn)場寫作使小部分學生產(chǎn)生了一定的畏難情緒，部分學生在詩句的意義理解上還不是很透徹，部分學生的批注式成果還需要進一步打磨。因此，在今后的教學中，筆者將進一步結(jié)合學情，在教學平臺上以“日積月累”的方式展示經(jīng)典作品的選段及意義，在“典籍中國”的專題上傳優(yōu)質(zhì)課堂學習資源，探究更多有效的教學方式，思考多重課程思政路徑，切實提高中國傳統(tǒng)文化課程的教學實效。

參考文獻

［1］2023年全國教育數(shù)字化現(xiàn)場推進會議召開［J］.貴州開放大學學報，2023，31（2）：22.

［2］懷進鵬.數(shù)字變革與教育未來：在世界數(shù)字教育大會上的主旨演講［J］.中國教育信息化，2023，29（3）：3-10.

［3］陳聞.基于“Zoom+超星學習通”的在線漢語教學模式研究［J］.漢語國際教育學報，2021（1）：100-116.

［4］陳旭遠.課程與教學論［M］.北京：高等教育出版社，2012：19.

［5］呂叔湘.呂叔湘文集［M］.北京：商務印書館，2004.

［6］姚利民.有效教學論：理論與策略［M］.長沙：湖南大學出版社，2005：22.

［7］教育部關(guān)于印發(fā)《教育信息化2.0行動計劃》的通知［J］.中華人民共和國教育部公報，2018（4）：118-125.

［8］韓偉，布利華.新媒體時代高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑［J］.牡丹江教育學院學報，2021（1）：28-30.

注：本文系廣西安全工程職業(yè)技術(shù)學院校級教改項目“基礎課程改革——語文（《應用文寫作》《大學生安全文化》‘中國傳統(tǒng)文化’）”（GAZY2022KCJSA05）的研究成果。

（責編 秦越霞）