不測難避，人禍可逃

在《祝福》的教學過程中，如何讓學生理解祥林嫂的死因無疑是教學的難點，也就是如何順理成章地得出“禮教吃人”的結論，并讓學生心悅誠服地接受，是我每次帶領學生學習這篇小說時最困惑的問題。 在帶領這屆學生分析這一問題時，我從祥林嫂權利被剝奪的過程入手，取得了不錯的效果。

首先，學習的基礎是概括小說的主要情節，梳理祥林嫂的人生經歷。

開端：祥林死去，逃離夫家，初到魯鎮

發展：被賣改嫁，喪夫失子，大伯收屋

高潮：再到魯鎮，境遇大變，精神崩潰

結局：被趕出門，淪為乞丐，凄苦離世

然后，引導學生思考，她的遭遇無疑是很不幸的，在這些遭遇中有些屬于“天災”，是很難人為干預的不測，是突發事件，而有些是“人禍”，是社會和人為原因造成的，如果沒有這些遭遇，祥林嫂也許就不會淪為乞丐，也不會死亡了。將“天災”“人禍”分別用波浪線和橫線畫出來。

開端：祥林死去，逃離夫家，初到魯鎮

發展：被賣改嫁，喪夫失子，大伯收屋

高潮：再到魯鎮，境遇大變，精神崩潰

結局：被趕出門，淪為乞丐，凄苦離世

接下來，讓學生思考：這些人為造成的不幸都和哪些人有關？在祥林嫂淪為乞丐的過程中，他們做了什么？剝奪了祥林嫂的哪些權利？學生經過討論，得出以下結論。

祥林嫂的死和婆婆、大伯、四叔、四嬸、柳媽、魯鎮的男女老少等人有關。

婆婆違背祥林嫂的意愿，強行把祥林嫂綁走賣給賀老六，剝奪了祥林嫂的人身自由權。

大伯收屋，令祥林嫂居無定所，致使祥林嫂不得不再次來到魯鎮，剝奪了祥林嫂的財產權和居住權。

四叔和四嬸因為嫌棄祥林嫂是寡婦，認為她不吉利，不讓她參與年終的祝福，剝奪了她的勞動權。

柳媽告訴祥林嫂一個她聞所未聞的說法，嫁了兩個丈夫的人到了陰間要被鋸成兩半，分給兩個丈夫，帶給祥林嫂前所未有的巨大恐懼感，直到她死前還在困惑“究竟有沒有魂靈”的終極問題，同時也帶給祥林嫂前所未有的希望，認為只要捐了門檻，就解決了所有的問題，但是希望落空之后只剩下無盡的絕望。柳媽剝奪了祥林嫂的信仰自由的權力。

魯鎮的人們在“消費”了祥林嫂的悲慘故事之后，興趣消失殆盡，只剩下赤裸裸的鄙夷和嘲諷。祥林嫂只能選擇離開人群，直至永遠地離開這個人世。這些魯鎮的“看客”們剝奪了祥林嫂“存在”的權力。

這些人無疑都是祥林嫂死亡的推手，他們的錯誤行為有些是明顯的錯誤，為什么會發生？他們究竟“憑什么”能夠剝奪祥林嫂的權利？這才是問題的關鍵。引導學生進一步討論他們究竟通過什么剝奪了祥林嫂的權利。學生討論之后認為：祥林嫂是婆婆用錢買來的，在那個年代，女性地位低下，沒有獨立人格，在家從父，出嫁從夫，她兩次出嫁其實都不是出嫁而是被賣，被賣之后被理所應當地認為屬于夫家，婆婆用“夫權”剝奪了祥林嫂的人身自由權利。

大伯在賀老六死后并沒有立即收屋而是在阿毛死后才收屋，這說明當時人們只承認兒子的繼承權而不承認妻子的繼承權，丈夫在世她依附丈夫，丈夫死了她依附兒子，兒子也死了她無所依附，大家族并不承認她的地位，大伯是可以憑“族權”剝奪她的繼承權和財產權的。

四叔和四嬸認為她“不吉利”，不讓她碰祭品，“不干不凈祖宗是不吃的”，可見，支配其思想的是“貞潔觀念”，祥林嫂的勞動權被剝奪。

柳媽用可怕的“鬼神觀念”這種封建迷信思想在祥林嫂的心里埋下了絕望。

而魯鎮的人們則是用冷漠和殘忍這種人性當中的“惡”把祥林嫂拋棄在“塵芥堆中”，最后終于不再“怪訝她何以還要存在”。

最后，學生明白了，這些人能夠這么自然而然，甚至理直氣壯，不受任何制約地如此無情地對待祥林嫂，是因為這是當時社會認可的觀念和做法，殺死祥林嫂的不是婆婆、大伯、四叔、四嬸、柳媽和魯鎮的男女老少，而是他們心中存在的夫權、族權、貞潔觀念、鬼神觀念和冷漠殘忍的人性之“惡”。殺死祥林嫂的是吃人的社會、吃人的封建禮教。魯迅先生的偉大就在于他用講故事的方式扛起了反封建的大旗，“揭出病苦，引起療救的注意”。

這一啟發學生理解祥林嫂死因的過程啟發了我，在解決學生的疑難問題時需要把問題分解，化大為小、降低難度、逐步歸因，學生才有興趣、有信心去解決問題，只有在解決問題的過程中才能提升學生的語言建構能力、思維發展水平和團隊合作能力，并且使學生感受到語文學習的快樂。