數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值、目標(biāo)愿景與運(yùn)行策略

［收稿日期］" 2023-12-17

［基金項(xiàng)目］" 國家社會(huì)科學(xué)基金高校思政課研究專項(xiàng)“高校課程思政與思政課程協(xié)同教學(xué)的發(fā)展邏輯及推進(jìn)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23VSZ044）。

［作者簡介］" 王景云（1975—），女，黑龍江齊齊哈爾人，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；羅浩（1994—），男，湖北宣恩人，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

［摘" 要］" 國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略是面向中國式現(xiàn)代化中文化領(lǐng)域的主動(dòng)作為，肩負(fù)著推進(jìn)中華文化自信自強(qiáng)和以文化為強(qiáng)國凝心聚力的使命任務(wù)。數(shù)字技術(shù)革新使中華文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出內(nèi)容數(shù)字化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)化、供給智能化、場景網(wǎng)絡(luò)化、信息安全化的時(shí)代轉(zhuǎn)型價(jià)值，我們應(yīng)以此優(yōu)勢為平臺(tái)，以標(biāo)正旨向引領(lǐng)、配置資源結(jié)構(gòu)、賦能合作共建、規(guī)范融合秩序、豐潤內(nèi)容意涵為行動(dòng)策略，促成數(shù)字文化在中華文明復(fù)興、和諧社會(huì)建立、幸福生活創(chuàng)造、智識(shí)志趣啟迪等目標(biāo)愿景的達(dá)成。

［關(guān)鍵詞］" 數(shù)字技術(shù)；數(shù)字文化；賦能轉(zhuǎn)型；高質(zhì)量發(fā)展

［中圖分類號(hào)］" TP399；G122" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］" A" ［文章編號(hào)］" 1672-4917（2024）04-0008-09

2023年6月3日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！保?］中華文化是中國人民集體創(chuàng)造民族歷史的心智活動(dòng)結(jié)晶，文脈基因悠久綿長、思想內(nèi)容包羅萬象、價(jià)值意蘊(yùn)廣博深邃，是新時(shí)代推進(jìn)文化自信自強(qiáng)和以文化為強(qiáng)國凝心聚力的資源寶庫。隨著數(shù)字化技術(shù)的迭代更新和廣泛應(yīng)用，中華文化的傳承與發(fā)展逐步與數(shù)字化生產(chǎn)力融合起來，構(gòu)建起嶄新的文化資源數(shù)字生態(tài)。這一新生態(tài)極大地豐富了中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的條件和成果，促進(jìn)了中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展有著不可估量的重要意義。然而，數(shù)字化技術(shù)在中華文化傳承與發(fā)展中究竟以怎樣的邏輯行進(jìn)，又如何落實(shí)到具體的實(shí)踐策略中去？只有厘清數(shù)字賦能文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，明確數(shù)字文化之于社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的價(jià)值取向及目標(biāo)愿景，并深入探索數(shù)字文化高質(zhì)量建設(shè)的行動(dòng)策略，才能真正達(dá)成數(shù)字技術(shù)與中華文化的“雙向互動(dòng)”［2］，實(shí)現(xiàn)中華文化傳承與發(fā)展的數(shù)字新時(shí)代文化使命。

一、數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展的理論內(nèi)涵

數(shù)字化指以數(shù)字技術(shù)的集成運(yùn)用為支撐，以物理信息在計(jì)算機(jī)中進(jìn)行模數(shù)轉(zhuǎn)換為運(yùn)行技術(shù)，以比特形式儲(chǔ)存、傳播和分析為運(yùn)算過程的信息技術(shù)發(fā)展高級(jí)階段，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)力。作為新一輪科技革命的集大成者，數(shù)字化正席卷著人類生產(chǎn)、生活的方方面面，在推動(dòng)各產(chǎn)業(yè)新時(shí)代變革的同時(shí)，也為中華文化領(lǐng)域回溯歷史、立足當(dāng)下和展望未來提供了更為高效便捷的條件。

從數(shù)字化影響人類文明歷史進(jìn)程來說，數(shù)字技術(shù)嵌入勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象而釋放出強(qiáng)勁生產(chǎn)力，成為當(dāng)今世界影響最為顯著的工具革命。得益于技術(shù)迭代及其應(yīng)用的廣泛延展，這一工具革命本身不僅積聚起前所未有的價(jià)值創(chuàng)造力，筑造各國在未來已來中博弈競合的核心競爭力，而且于細(xì)微處全面深刻地影響社會(huì)文化生態(tài)，將人類帶入嶄新的數(shù)字文明時(shí)代［3］，為人類發(fā)展創(chuàng)造跳躍式進(jìn)階的歷史性機(jī)遇。

從數(shù)字化煥新中華文化形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，數(shù)字化生產(chǎn)的擴(kuò)大和數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用使文化資源數(shù)字生態(tài)逐漸演變成形，并貫穿中華文化傳承與發(fā)展的全過程。一方面，數(shù)字化作為一種特定模式引導(dǎo)文化的生產(chǎn)與傳播，使文化內(nèi)容展現(xiàn)出新時(shí)代的信息化網(wǎng)絡(luò)化特征，文化發(fā)展范式呈現(xiàn)出在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展環(huán)境下的樣態(tài)變遷；另一方面，數(shù)字化作為一種策略方法，又以數(shù)字文化生成的符號(hào)儀式搭載集體認(rèn)同的意義價(jià)值系統(tǒng)，發(fā)揮著數(shù)字文化治理對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理體系的積極作用，促成了國家文化繁盛、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民精神幸福的可持續(xù)效能的不斷提升。

數(shù)字賦能中華文化傳承與發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化和文化強(qiáng)國目標(biāo)，有利于推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)步。文化數(shù)字化綱領(lǐng)性文件《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》對(duì)數(shù)字文化的內(nèi)容形式、載體渠道、體制機(jī)制等提出了具體要求，標(biāo)志著數(shù)字賦能文化傳承發(fā)展已上升到國家戰(zhàn)略層面?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》部署現(xiàn)階段文化傳承發(fā)展及2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，搶占數(shù)字文化創(chuàng)新發(fā)展制高點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，使高質(zhì)量發(fā)展找到了新的目標(biāo)方向。《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》提出推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與“五位一體”總體布局深度融合，強(qiáng)調(diào)打造自信繁榮的數(shù)字文化。以上黨和國家的戰(zhàn)略安排深刻表明，文化數(shù)字化就是將數(shù)字化作為現(xiàn)代化的引擎動(dòng)能，以技術(shù)支撐中華文化時(shí)代創(chuàng)生，推動(dòng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)換介質(zhì)、文化內(nèi)容聚合特質(zhì)、文化體系組織資質(zhì)、文化場域傳遞性質(zhì)、文化信息安全品質(zhì)的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而激發(fā)文化傳承發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華文化的時(shí)代精神表達(dá)和現(xiàn)代具象呈現(xiàn)。其價(jià)值取向是建立在“文以化人”和“技以載道”的基礎(chǔ)上，恪守文化引領(lǐng)的關(guān)鍵位序，凸顯數(shù)字賦能的價(jià)值承載，始終堅(jiān)持中華文化突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，源源不斷地為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)世界文明共榮提供精神能量。

第22卷第4期王景云等：數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值、目標(biāo)愿景與運(yùn)行策略北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2024年7月

二、數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

數(shù)字化生產(chǎn)力正以其創(chuàng)新且富有活力的數(shù)據(jù)信息核心技術(shù)一步步拓寬中華文化的價(jià)值內(nèi)核和外在形態(tài)。人工智能、5G、VR全息、裸眼3D等新的數(shù)字智能媒介載體使中華文化得到更為直觀生動(dòng)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)，在拉近人民群眾與中華文化之間距離、拓寬中華文化傳播覆蓋面的同時(shí)，也使文化價(jià)值的塑造突破了傳統(tǒng)的樣態(tài)，煥發(fā)出新時(shí)代的生動(dòng)光彩。作為一種嵌入性工具和輔助性手段，數(shù)字智能通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)媒介與中華文化傳承發(fā)展建立鏈接，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與文化傳承發(fā)展的融合共通。以下將從內(nèi)容數(shù)字化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)化、供給智能化、場景網(wǎng)絡(luò)化、信息安全化五個(gè)維度，探討技術(shù)轉(zhuǎn)型新時(shí)期數(shù)字賦能文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值。

（一）內(nèi)容數(shù)字化

文化作為人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象性產(chǎn)物，是以人自身及其勞動(dòng)創(chuàng)造的各種媒介載體呈現(xiàn)出來的。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用和萬物智聯(lián)的廣域覆蓋，所有的物質(zhì)信息都能按照“物理態(tài)—模擬態(tài)—數(shù)字態(tài)”格式進(jìn)行轉(zhuǎn)換、展示和傳播。這一信息轉(zhuǎn)型不僅改變了人們觀察世界和改造世界的方式，且憑借云端存儲(chǔ)和虛擬讀寫實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)永恒留痕的顛覆性變革。數(shù)字化對(duì)中華文化傳承發(fā)展內(nèi)容的賦能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是信息采集存儲(chǔ)的數(shù)字化。文化數(shù)字化戰(zhàn)略意在數(shù)字技術(shù)工具革命改進(jìn)中華文化資源的承載渠道，將中華文化生產(chǎn)傳統(tǒng)模式帶入新的生產(chǎn)方式中。在數(shù)字技術(shù)賦能下，聲光傳感、遙感掃描、攝影照相設(shè)備將物態(tài)信息轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信號(hào)，并通過普查征集、意涵提取和記錄拷貝的全面開展，完成對(duì)生態(tài)景觀、建筑器具、服飾飲食、文字語言、知識(shí)技能等的數(shù)字信息采集和儲(chǔ)存，革新了傳統(tǒng)信息采集、存儲(chǔ)、調(diào)用的低效率。二是文化遺產(chǎn)修復(fù)的數(shù)字化。綿延五千年從未中斷的中華文明雖有著內(nèi)在旺盛且堅(jiān)韌的生命力，但仍不免遭遇由于某些異質(zhì)性因素影響所致的自然、人為或?yàn)?zāi)害損毀。數(shù)字化發(fā)展使虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等新型技術(shù)出現(xiàn)，并應(yīng)用在如傳承人口述史、工匠手工藝等脆弱度高、富有價(jià)值的文化資源修復(fù)上，通過以仿真形態(tài)恢復(fù)歷史原貌［4］，搶救性保護(hù)了處于生命衰退期或已湮滅于歷史長河、不可再生的中華文化遺產(chǎn)。三是資源演播展出的數(shù)字化。文化因交流互鑒而豐富多彩，百花齊放方能春色滿園。移動(dòng)通信終端、融媒體矩陣日益豐富且功能齊備，能將中華文化資源以更大規(guī)模的素材庫、更為新穎的交互情境、更易于互動(dòng)參與的視聽媒介加以推廣，進(jìn)而經(jīng)由裂變傳播以社交分享形式迅速蔓延開來，塑造內(nèi)容鮮活且極具生長性的有機(jī)生態(tài)。

（二）數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)化

中華文化憑借數(shù)字技術(shù)賦能而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并在數(shù)碼格式轉(zhuǎn)換中形成海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)，成為以精神創(chuàng)造為中樞的文化生產(chǎn)的新物化表達(dá)。面對(duì)文化內(nèi)容數(shù)字化的數(shù)據(jù)生成呈指數(shù)級(jí)增長但分布零散的狀態(tài)，智能算法推薦以特定的指令編碼模型操控追蹤抓取，既能把現(xiàn)實(shí)空間文化存量遷徙至虛擬空間，牽引文化大數(shù)據(jù)體系的規(guī)模集聚，又能把計(jì)算機(jī)運(yùn)算分析功能直接運(yùn)用到新的文化創(chuàng)造，突破掣肘文化需經(jīng)歷漫長時(shí)間積淀而成的路徑依賴，賦予數(shù)字文化傳承發(fā)展愈加鮮活的生命經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新特質(zhì)。同時(shí)，還要以此為基礎(chǔ)構(gòu)建起關(guān)聯(lián)主義思維，保證全方位互聯(lián)互通以及彼此間協(xié)調(diào)配合，以利于將中華文化數(shù)據(jù)資源的共享生態(tài)加以貫通。一是文化數(shù)據(jù)匯聚集成。關(guān)聯(lián)中華文化數(shù)據(jù)庫、部署國家文化專網(wǎng)、搭建國家文化大數(shù)據(jù)體系，是文化數(shù)字化的重點(diǎn)任務(wù)。具體而言，按照信息文獻(xiàn)分類標(biāo)準(zhǔn)，將版本館、圖書館、博物館等不同來源的文化數(shù)據(jù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等不同范疇的文化數(shù)據(jù)，思想理論、文學(xué)藝術(shù)、新聞資訊等不同類別的文化數(shù)據(jù)，文本、圖像、影音等不同形態(tài)的文化數(shù)據(jù)進(jìn)行溯源梳理和篩選采集，進(jìn)而把自古以來能收集到的文化資料錄入云庫歸并合集。二是文化數(shù)據(jù)兼容配置。多源異構(gòu)文化數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)過程依托全生命周期管理，保持文化數(shù)據(jù)鏈路層的格式兼容及全域流通。從文化數(shù)據(jù)鏈的融通性出發(fā)，部署適配的應(yīng)用工具和底層軟件，按照通用語義規(guī)則進(jìn)行標(biāo)簽化分類編目，消除異構(gòu)文化數(shù)據(jù)的格式差異；選擇元數(shù)據(jù)映射、互操作協(xié)議鏈接其他數(shù)據(jù)庫［5］，提供一框式檢索查詢平臺(tái)和多網(wǎng)多終端分發(fā)服務(wù)，子庫之間建立訪問鏈接，提升數(shù)字文化標(biāo)準(zhǔn)化水平。三是文化數(shù)據(jù)開放共享。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)旨在資源集約置換、信息自由流通、互動(dòng)靈活機(jī)動(dòng)、能量低耗傳輸，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)交換便利化。數(shù)字文化傳承發(fā)展以廣泛鏈接網(wǎng)狀拓?fù)浼軜?gòu)、拓寬個(gè)性化分發(fā)渠道、增加文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)合規(guī)交易為途徑，致力于開拓可控范圍內(nèi)的文化數(shù)據(jù)高效暢通和開放共享的廣闊前景。

（三）供給智能化

數(shù)字化生存重新定義了社會(huì)文化的生產(chǎn)過程和文明價(jià)值的積累歷程。在文化數(shù)字生態(tài)中，數(shù)字化成為自動(dòng)調(diào)配文化生產(chǎn)要素、加速編制文化分配交換網(wǎng)絡(luò)、智能控制文化組織管理系統(tǒng)、創(chuàng)新打造知名文化品牌的基底，成為現(xiàn)代文化供給體系智能運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至大眾文創(chuàng)活動(dòng)都不同程度地因被數(shù)字技術(shù)介入而發(fā)生深刻變革，這對(duì)于中華文化傳承發(fā)展來說充滿無限的機(jī)遇與可能。一是文化事業(yè)新模式。政府主導(dǎo)社會(huì)參與公共數(shù)字文化設(shè)施、產(chǎn)品、活動(dòng)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化建設(shè)，政策端扶持和技術(shù)端賦能協(xié)同推進(jìn)公共設(shè)施、全民閱讀、休閑文娛等供給側(cè)結(jié)構(gòu)性擴(kuò)容。例如，國家公共文化云是由文化和旅游部聯(lián)合社會(huì)各界打造公益文化的線上匯聚，覆蓋全民，適宜全齡，增強(qiáng)感官體驗(yàn)感和服務(wù)滿意度。二是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。硅基機(jī)器模仿碳基生物腦神經(jīng)元思維規(guī)律，習(xí)得圖像處理、語音識(shí)別、視頻合成等人工智能，經(jīng)過數(shù)據(jù)訓(xùn)練進(jìn)化到更加“聰明”的階段，根據(jù)指令生產(chǎn)符合審美情趣的文化商品，使文化創(chuàng)意內(nèi)容批量自動(dòng)制作成為可能。數(shù)字技術(shù)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈上下游的提檔升級(jí)，推動(dòng)電商帶貨、云游博覽、電競游戲等新型文化業(yè)態(tài)欣欣向榮以及直播互動(dòng)、彈幕留言、論壇發(fā)帖等數(shù)字文化衍生物層出不窮。三是大眾文創(chuàng)新形式。移動(dòng)終端設(shè)備普及、進(jìn)網(wǎng)開戶低準(zhǔn)入門檻、直播操作技術(shù)簡易等優(yōu)勢，意味著人人皆可成為原創(chuàng)制作者和互動(dòng)分享者，形成了以創(chuàng)新群落、創(chuàng)意組織、創(chuàng)客人才為主體的數(shù)量規(guī)模龐大的群智協(xié)同文創(chuàng)群體。文創(chuàng)群體運(yùn)用人工智能替代完成文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)中機(jī)械性重復(fù)瑣碎的工作，解放人自身的體力、時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)，使之更多從事選題策劃、靈感閃現(xiàn)等創(chuàng)造性勞動(dòng)，在全社會(huì)形成鼓勵(lì)文化工作者創(chuàng)新創(chuàng)造的氛圍。

（四）場景網(wǎng)絡(luò)化

人們的社會(huì)交往總是處于歷史背景與時(shí)代發(fā)展交織重合的特定情景中，如同克拉克（Terry Clark）所言的“文化場景”。行動(dòng)者在文化場景內(nèi)以情景交融的互動(dòng)儀式傳遞彼此心領(lǐng)神會(huì)的象征符號(hào)，同時(shí)，利用情感相互影響的心理場描摹主體感知他者的思維圖景，達(dá)成溝通、理解和共識(shí)。以數(shù)字化重塑文化敘事的落腳點(diǎn)在于數(shù)字互聯(lián)語境下時(shí)空坐標(biāo)的彈性拉伸，以及傳統(tǒng)意義上的文化感知、生活體驗(yàn)和交往互動(dòng)自此進(jìn)入虛實(shí)交融的場景式生活中。虛擬仿真和數(shù)字孿生營造沉浸文化場景，促成文化符號(hào)跨越時(shí)空傳輸，更優(yōu)傳導(dǎo)主流思想輿論、主導(dǎo)價(jià)值觀念和優(yōu)秀倫理道德。一是文化場景遠(yuǎn)程性能。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)打破因遼闊疆域所致的人口分散、面對(duì)面接觸的阻隔藩籬，將社群間交往和跨區(qū)域交流納入同一時(shí)空序列，人們的社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)交往樣態(tài)的虛擬轉(zhuǎn)變。數(shù)字互聯(lián)環(huán)境中，基于數(shù)字文化的群體交往從限域走向跨界、從分散走向整合，產(chǎn)生了同知共解的交往效能。二是文化場景多維屬性。中華文化話語符號(hào)既還原了歷史往事的記憶磁場，又在現(xiàn)代數(shù)字場景中記錄新的行為慣習(xí)、生成新的想象體驗(yàn)。無論是源流久遠(yuǎn)的詩詞歌賦、書法繪畫，還是按照時(shí)代主旋律生產(chǎn)的動(dòng)畫動(dòng)漫、影視音樂，其風(fēng)格迥異的文化情景都帶來身臨其境的交互感和體驗(yàn)感，直抵人們的內(nèi)心深處，形成文化熏陶的情感觸動(dòng)。三是文化場景體驗(yàn)性能。文化符號(hào)結(jié)成鏈系或復(fù)合狀的過程即為價(jià)值觀念的凝結(jié)過程，與受眾平臺(tái)緊密疊合而使外源信息具備內(nèi)化功能，實(shí)現(xiàn)更為有效的文化意識(shí)浸潤。布置元宇宙孿生艙、區(qū)塊鏈開源社區(qū)，拼接學(xué)習(xí)、工作、生活及休閑等碎片化環(huán)境，并將數(shù)字文化以通俗有趣、喜聞樂見的形式為全民共享，“以文化價(jià)值與數(shù)字價(jià)值的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)人文精神的時(shí)代生長”［6］。

（五）信息安全化

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下思想文化領(lǐng)域交織融匯愈加頻繁的同時(shí)，碰撞博弈也愈加激烈，特別是數(shù)字帝國主義倚仗科技強(qiáng)勢硬推文化霸權(quán)、以技術(shù)隱蔽操縱價(jià)值滲透，無疑給我國觀念性文化生態(tài)帶來嚴(yán)峻威脅和挑戰(zhàn)。文化數(shù)字化治理體系聚焦數(shù)字技術(shù)進(jìn)場的文化生產(chǎn)傳播善治良序，采取防治并進(jìn)的斗爭策略，圖之于未萌、慮之于未有，為維護(hù)國家總體安全筑牢防范錯(cuò)誤文化思潮侵蝕的牢固屏障。一是數(shù)字文化內(nèi)容安全。文化數(shù)據(jù)是一種可拷貝、易傳播、能分享的信息流，對(duì)于文化內(nèi)容本身及其衍生品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提出更嚴(yán)要求。區(qū)塊鏈維護(hù)文化內(nèi)容版權(quán)安全是以時(shí)間戳技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)明登記及公證背書、以身份密鑰技術(shù)監(jiān)控文化信息快捷參數(shù)校驗(yàn)及修訂驗(yàn)證、以智能合約技術(shù)固定文化數(shù)據(jù)傳輸不可篡改性及可信任度，保障已轉(zhuǎn)型文化數(shù)據(jù)上鏈存證確權(quán)、時(shí)序文化數(shù)據(jù)可編程但不可篡改。二是數(shù)字文化價(jià)值安全。文化的內(nèi)核是價(jià)值觀，文化安全的命脈指向意識(shí)形態(tài)安全。大數(shù)據(jù)偵查與監(jiān)測預(yù)警技術(shù)通過全天候自動(dòng)監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)、勾勒圈群用戶畫像、爬蟲抓取輿情話題、攔截網(wǎng)絡(luò)熱詞熱梗等，進(jìn)而洞悉用戶情感態(tài)度和價(jià)值傾向，悉數(shù)收攬網(wǎng)絡(luò)思潮信息，并通過將主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)鑲嵌到算法推薦代碼編排的關(guān)卡，規(guī)制網(wǎng)絡(luò)失范言行、引導(dǎo)正向價(jià)值表達(dá)。三是數(shù)字文化結(jié)構(gòu)安全。數(shù)字文化治理體系架構(gòu)由組織流程機(jī)制、監(jiān)管調(diào)控機(jī)制、備份遷移機(jī)制耦合而成，綜合運(yùn)用多種治理手段，實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用自身隱患及其賦能融合轉(zhuǎn)型附帶風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)時(shí)追蹤和精準(zhǔn)治理，預(yù)防信息泄密、黑客攻擊或突發(fā)損壞，讓文化資源數(shù)字生態(tài)在安全可控界域內(nèi)健康發(fā)展。

三、數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展的目標(biāo)愿景

文化傳承發(fā)展是人們有意識(shí)、有目的的能動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)，脫離不了所處歷史方位的客觀環(huán)境。當(dāng)人類跨進(jìn)數(shù)字時(shí)代，世界形勢演變的條件隨之發(fā)生變化，文化文明力量在其中的軟性支撐作用日益凸顯出來，以數(shù)字賦能文化傳承發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。置身于民族復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中，數(shù)字文化融精神價(jià)值的創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用于一體，不僅促進(jìn)了精神成果數(shù)字轉(zhuǎn)換這一表象上的轉(zhuǎn)型，更重要的是，文化傳承發(fā)展作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的組成部分，釋放著良性互動(dòng)、兼顧并進(jìn)的外溢效果。從中華民族之國家發(fā)展、社會(huì)生態(tài)、人民生活、主體心理四個(gè)維度出發(fā)，文化文明復(fù)興、公序良俗秩序、美好幸福生活、智識(shí)志趣啟迪，成為文化數(shù)字化的價(jià)值堅(jiān)守和目標(biāo)愿景。

（一）增強(qiáng)文化軟實(shí)力，推進(jìn)數(shù)字化中華文化復(fù)興

文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。中華文化時(shí)代創(chuàng)生作為文化守正創(chuàng)新規(guī)律與民族前進(jìn)道路抉擇同向而行的輻輳，是以文化蓬勃發(fā)展為主題、以文化軟實(shí)力與科技硬實(shí)力相協(xié)同為導(dǎo)向，以中國文明崛起貢獻(xiàn)人類文明多樣性新智慧為特征的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競爭力?！保?］數(shù)字化發(fā)展將會(huì)帶來文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新，從而促使形成與我國綜合國力相匹配的文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力的形成依賴于本土數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的繁榮則取決于中華優(yōu)秀文化產(chǎn)品的高質(zhì)量供給。為了達(dá)到這一高質(zhì)量供給目的，我國應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)加強(qiáng)把關(guān)，為其注入中華文化優(yōu)秀內(nèi)涵，開發(fā)出更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，以期在數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)下，在高效便利的國際交流環(huán)境中將美好的中國形象和中國氣質(zhì)傳播出去，突破“西強(qiáng)東弱”輿論關(guān)隘而獲得話語權(quán)，增強(qiáng)中華文化的全球影響力。同時(shí)，從“國際”的角度出發(fā)，通過大數(shù)據(jù)、智能算法等數(shù)字技術(shù)遴選既展示中國風(fēng)格氣派又貼合他國接受習(xí)慣的話語，以文明價(jià)值感召化解質(zhì)疑、誤解、歪曲，向世界講好協(xié)和萬邦、世界大同的歷史智慧和體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值的時(shí)代智慧，讓中國這個(gè)古老而又現(xiàn)代的國家所開創(chuàng)的現(xiàn)代化新道路為世界和平發(fā)展提供參考樣本，使中華文化得以在世界變局的關(guān)鍵窗口期站穩(wěn)腳跟，占據(jù)優(yōu)良的國際文化生態(tài)位，走向復(fù)興。

（二）弘揚(yáng)人文正能量，構(gòu)建數(shù)字化中國和諧社會(huì)

人類社會(huì)生活在布爾迪厄［8］看來是符號(hào)象征性交換，理想的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)以人際間頻繁的交往互動(dòng)將共通的文化價(jià)值塑造成感同身受和共同信守的價(jià)值常識(shí)，維持社會(huì)關(guān)系親近和睦、相促共生。文化數(shù)字化為社會(huì)治理的驅(qū)動(dòng)、凝聚、規(guī)范功能提供了一種覆蓋范圍更寬、執(zhí)行效率更高的技術(shù)手段，在幫助社會(huì)成員塑造民族向心力、維護(hù)社會(huì)良俗秩序等方面有著較大助益。數(shù)字文化更新了社會(huì)價(jià)值的傳播途徑，拓寬了文化浸染的流通渠道，使民眾能實(shí)時(shí)實(shí)地接收與優(yōu)質(zhì)中華文化和中華民族精神相關(guān)的人文正能量：仁信禮義的人格修養(yǎng)、家國大義的民族情操、修齊治平的處世之道、安居樂業(yè)的生活哲學(xué)……幫助社會(huì)群眾樹立民族共識(shí)，增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力，從而構(gòu)建人與人和樂、人與社會(huì)和美、人與生態(tài)和解、民族與民族和平的和諧社會(huì)觀念。

數(shù)字文化所帶來的擬態(tài)空間新技術(shù)為社會(huì)成員之間的通信交往提供了一個(gè)超越時(shí)空、虛擬的即時(shí)交互場域，以實(shí)現(xiàn)成員之間紛繁信息的交換和精彩內(nèi)容的分享。志趣相投的網(wǎng)民憑借中華文化的同質(zhì)交流迅速建立心理切近感和群體認(rèn)同感，促進(jìn)了社會(huì)凝聚功能的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展不僅為民眾向心力的社會(huì)凝聚提供了更為便捷的通道，也對(duì)民眾的行為尺度起到規(guī)范作用。這是因?yàn)椋阂环矫?，?jīng)由數(shù)字文化便捷性建立起的群體認(rèn)同會(huì)在人們獲取新的數(shù)字文化信息時(shí)不斷鞏固，并最終反哺個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，使人自覺地規(guī)范自身行為；另一方面，文化數(shù)字化手段使違背公序良俗的行為曝光率大大增加，客觀上規(guī)范了群眾的行為尺度。

（三）落實(shí)文化惠民性，服務(wù)數(shù)字化中國美好民生

在應(yīng)然維度，數(shù)字文化與人的精神訴求水乳交融，服務(wù)于人們精神層面的基本需要、享受需要和發(fā)展需要，并以通達(dá)人的解放和自由全面發(fā)展為終極旨趣。在實(shí)然維度，社會(huì)主要矛盾視域下的人民群眾有著對(duì)日益增長的美好生活的向往，億萬民眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的精神文化利益問題更加明確。一是服務(wù)于民眾基本文化權(quán)益需要。數(shù)字文化傳承發(fā)展作為中華文化惠民工程的執(zhí)行策略，應(yīng)敏銳把握民眾興趣偏好來匹配數(shù)字文化資源，提供內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣的精神食糧，實(shí)現(xiàn)數(shù)字公共文化服務(wù)的便捷供給、共享利用，增強(qiáng)可及性、均衡性和普惠性。二是服務(wù)于民眾高層次精神享受需要。美好生活不是恒定不變的靜態(tài)范疇，而是伴隨時(shí)代前行和人的基本需求滿足后轉(zhuǎn)向民主、法治、公平、正義、安全等更高位階的價(jià)值期盼。明乎此，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)政務(wù)協(xié)商、智慧法務(wù)、數(shù)據(jù)開源分享、數(shù)字人權(quán)保護(hù)、質(zhì)量審查監(jiān)控等作為補(bǔ)充，持續(xù)為普羅大眾提供充盈飽滿、積極正向的中華文化精神能量。三是服務(wù)于民眾為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的憧憬向往。前已述及，開放網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)創(chuàng)意階層更自由因而也更主動(dòng)的參與機(jī)會(huì)，一定程度上具備馬克思所說“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”［9］的客觀條件。數(shù)字文化傳承發(fā)展授賦公眾意愿合情表達(dá)、利益合理維護(hù)、權(quán)利合法行使的途徑，探索全體人民共建共治共享的參與式中華文化，在集體成就中收獲人生價(jià)值的歸宿，惟其如此，才能真正向人類的本質(zhì)復(fù)歸，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化中國人民的美好生活。

（四）發(fā)揚(yáng)正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化民族精神富裕

文化作為陪伴人們精神家園的因子，是對(duì)心靈的觀照和滋潤，照亮未來前行之路。從人的主觀能動(dòng)的精神境界講，人類本性的設(shè)計(jì)形成的部分目的就在于要使人擁有文化能力［10］。人的文化心理的健康育成和精神成長的自我追求與文化環(huán)境潛移默化的影響作用休戚相關(guān)，要從數(shù)字文化人文底蘊(yùn)浸潤文化主體心理結(jié)構(gòu)中獲知情意取向，引導(dǎo)并催生某種意義上的同頻共振，使得時(shí)代精神成為其中的引領(lǐng)方向。一是明確科學(xué)辯證的認(rèn)知明理。欲植根鑄魂、培育時(shí)代新人，當(dāng)錨定數(shù)字文化作為中華民族之情理智慧的體現(xiàn)，使人們對(duì)以儒家經(jīng)典為主干的文化體系的過去、現(xiàn)在和未來及其深邃道理形成認(rèn)知和反思，知其然并知其所以然，尋得律己修身之根脈。二是涵養(yǎng)高雅情調(diào)的情感皈依。數(shù)字人文具象彰顯文化精品的意、情、趣、韻，因由身體近距離在場和在頭腦中追尋意境領(lǐng)悟，通過與至美形式的比照，陶冶內(nèi)心深處的愉悅、舒緩和儒雅情懷。三是升華踔厲奮發(fā)的信念意志。數(shù)字文化通過弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化來引領(lǐng)民眾追求更加崇高的人生意義，幫助人們?cè)诟叨痊F(xiàn)代化的社會(huì)中抵制膨脹物欲和庸俗趣味，擺脫精神空虛，守望生命最初的意義。數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展新的技術(shù)優(yōu)勢，促使宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等中華文化價(jià)值精髓以“萬物皆媒”的多元形式滲透進(jìn)民眾的日?；ヂ?lián)交流中，以正氣豐沛的精神養(yǎng)分安頓心靈，喚醒人們生逢民族復(fù)興之際堪當(dāng)重任的意志和勇毅前行的信念。

四、推進(jìn)數(shù)字賦能中華文化傳承發(fā)展的行動(dòng)策略

盛世修文，丹青著史。國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略歸根結(jié)底是應(yīng)對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)中文化領(lǐng)域新近變化的主動(dòng)作為，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛和以文化為強(qiáng)國凝心聚力，并被實(shí)踐所充分證明其內(nèi)在的科學(xué)性和正確性。秉承這一宗旨，首先要建構(gòu)起迎合文化領(lǐng)域智能創(chuàng)新訴求的智治思維和善治思維，從國家治理的高度審視文化數(shù)字化，使數(shù)字文化內(nèi)涵內(nèi)容富而有精、多而不亂，數(shù)字文化價(jià)值意蘊(yùn)續(xù)而有新、塑而有質(zhì)。但鑒于科技更新愈來愈快速和數(shù)字賦能文化傳承發(fā)展處于初步探索階段，諸如數(shù)字鴻溝造成文化隔閡之類的潛在風(fēng)險(xiǎn)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，文化數(shù)字化治理體系要進(jìn)一步充實(shí)治理的“工具箱”，即因應(yīng)歷史文脈和時(shí)代新脈的一般性考察，對(duì)照國家和人民的普遍訴求，整體推進(jìn)文化科技融合互嵌的政策、資源、人才、機(jī)制和內(nèi)容保障體系，標(biāo)正旨向引領(lǐng)、配置資源結(jié)構(gòu)、賦能合作共建、規(guī)范融合秩序、豐潤內(nèi)容意涵，既專注于塑形又時(shí)刻堅(jiān)持鑄魂，成為數(shù)字賦能文化傳承發(fā)展的能量所聚和能力所在。

（一）明晰旨向：強(qiáng)化先進(jìn)思想理論的價(jià)值引領(lǐng)

文化數(shù)字化作為串聯(lián)意義網(wǎng)絡(luò)、科技更新與政治實(shí)踐的系統(tǒng)工程，為理論和實(shí)踐所共同關(guān)注，而建設(shè)共識(shí)的達(dá)成與否很大程度上取決于行政運(yùn)作的高位推動(dòng)。對(duì)執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和前瞻性思考、全局性謀劃為方法論，對(duì)文化數(shù)字化發(fā)展方向進(jìn)行戰(zhàn)略擘畫和政策設(shè)計(jì)，既是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)，也是其與時(shí)俱進(jìn)而不可逃避的重要議題。一是要做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌謀劃數(shù)字文化長足發(fā)展目標(biāo)愿景。站在文化強(qiáng)國和數(shù)字中國的宏觀視域進(jìn)行通盤考量，加強(qiáng)統(tǒng)領(lǐng)性政策體系和能動(dòng)性制度框架的研判創(chuàng)設(shè)，由此為開創(chuàng)更為遙遠(yuǎn)、更加美好的中華文明復(fù)興新局新貌勘定好前行基準(zhǔn)線。當(dāng)前，要依據(jù)“十四五”規(guī)劃調(diào)整政策落地機(jī)制，釋放積極寬松的政策紅利。針對(duì)文化供需結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)文化配置、東西部區(qū)域文化協(xié)調(diào)等重點(diǎn)任務(wù)編制專項(xiàng)計(jì)劃，各省、市、縣要根據(jù)自身實(shí)際情況制定更為細(xì)化和可執(zhí)行的就緒指南，安排指導(dǎo)各級(jí)別、各領(lǐng)域轉(zhuǎn)型實(shí)踐的循序漸進(jìn)，鞏固數(shù)字賦能文化傳承發(fā)展的統(tǒng)一思想基礎(chǔ)。二是要鞏固主流價(jià)值引導(dǎo)，框定文化數(shù)字化的價(jià)值基準(zhǔn)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路［11］，要充分認(rèn)識(shí)數(shù)字文化高質(zhì)量發(fā)展在于牢牢把握正確思想導(dǎo)向，引導(dǎo)社群價(jià)值觀念流向。具體來說，要以民族精神和時(shí)代精神為根基，挖掘主流文化財(cái)富如共產(chǎn)黨人精神譜系、主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀等對(duì)文化資源數(shù)字生態(tài)的價(jià)值預(yù)設(shè)功能，用數(shù)字力量擴(kuò)展主流價(jià)值引領(lǐng)的版圖，經(jīng)由崇文重教途徑保障主旋律響亮、正能量充沛、真善美激昂。三是樹立以社會(huì)效益為首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的價(jià)值取向，彰顯文化數(shù)字化的人民性立場。出于社會(huì)效益考慮，貫徹以人民為中心理念付諸文化公益實(shí)踐，保障人民享受正當(dāng)文化權(quán)益，尊重人民首創(chuàng)精神和意愿動(dòng)機(jī)，通過互聯(lián)網(wǎng)設(shè)立意見反饋渠道，接受群眾文藝批評(píng)和監(jiān)督檢驗(yàn)，踐履數(shù)字文明時(shí)代精神生活共同富裕的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；出于經(jīng)濟(jì)效益考慮，引入市場競爭機(jī)制參與流量貿(mào)易，孵化數(shù)字文旅項(xiàng)目提升附加值，打造人民喜聞樂見的文化數(shù)字化品牌，刺激數(shù)字文化內(nèi)需消費(fèi)長尾潛力，向全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值鏈頂端游走，實(shí)現(xiàn)文化增殖和變現(xiàn)盈利。

（二）規(guī)范秩序：健全文化科技融合的法律法規(guī)

程序法治是數(shù)字賦能文化傳承發(fā)展的依據(jù)和規(guī)范。優(yōu)秀歷史文化數(shù)字化新趨勢、新氣象漸次形成，應(yīng) 對(duì)其外顯狀貌、價(jià)值內(nèi)核以及轉(zhuǎn)型場域用軟硬約束工具予以規(guī)范引導(dǎo)，助力捍衛(wèi)文化資源數(shù)字生態(tài)的穩(wěn)健推進(jìn)和良善秩序。立法機(jī)關(guān)和行政法規(guī)、行業(yè)規(guī)范制定相關(guān)機(jī)構(gòu)要積極行動(dòng)，通過及時(shí)的立法、執(zhí)法引導(dǎo)文化數(shù)字化健康發(fā)展。一是健全文化科技融合的法律法規(guī)，奠定文化數(shù)字化治理的法治基石。應(yīng)重視《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》中條款項(xiàng)的實(shí)施效果，為數(shù)字文化法治框架劃定底線、明確禁區(qū)。同時(shí)，數(shù)字文化治理制度創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟進(jìn)文化資源數(shù)字轉(zhuǎn)換進(jìn)程，通過立法制定完善法律體系。一方面，要立足本地立法實(shí)踐和傳統(tǒng)，借鑒國外相關(guān)領(lǐng)域成功案例經(jīng)驗(yàn)，通過專家論證、征求意見等程序及時(shí)完善諸如腦機(jī)接口輔助人腦、數(shù)字文創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)加持自由度等相關(guān)規(guī)范法和促進(jìn)法，著重考量其中的經(jīng)濟(jì)效益和倫理議題，減少法律滯后性或不周延性，優(yōu)化智能科技和制度創(chuàng)新協(xié)同演進(jìn)的規(guī)則秩序。另一方面，政府要集合行業(yè)龍頭企業(yè)，收集業(yè)內(nèi)成功案例，主導(dǎo)引領(lǐng)文化數(shù)字轉(zhuǎn)換、資源入庫上云、數(shù)據(jù)安全管理等領(lǐng)域的國際標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則制定，通過配齊數(shù)據(jù)巡航監(jiān)測手段、配強(qiáng)網(wǎng)警隊(duì)伍，加強(qiáng)全景敞視下的靶向治理，規(guī)避技術(shù)過分依賴可能引致的算法黑箱、隱私泄露、大數(shù)據(jù)殺熟等隱患，降低虛擬轉(zhuǎn)換環(huán)境生態(tài)的負(fù)面異動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)精神家園。二是捋順文化科技組織管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型流程規(guī)范化、程序化。直面科技前沿瞬息萬變和文化科技融合的復(fù)雜過程，圍繞數(shù)字文化權(quán)利義務(wù)調(diào)整行政組織體制，聯(lián)合文化、科技、廣電及網(wǎng)信辦等部門橫向協(xié)作和縱向聯(lián)動(dòng)，建立聯(lián)合工作專班，賦予其更多責(zé)權(quán)為文化數(shù)字轉(zhuǎn)換保駕護(hù)航。三是廓清文化科技倫理邊界的德治原則，妥善消解技術(shù)負(fù)外部性。文化科技融合涵攝理念、精神、道德和情感的價(jià)值理性和數(shù)字技術(shù)工具理性，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的人本文化科技倫理觀教育，包括確定數(shù)字文化的意識(shí)形態(tài)屬性和道德倫理規(guī)范，平衡機(jī)器智能與創(chuàng)意人格的參與比例［12］，規(guī)訓(xùn)科技合乎人類自由解放的進(jìn)步方向等。特別是要彰顯人作為數(shù)字文化創(chuàng)造和享有的唯一尺度，引導(dǎo)文化科技向善，遵循數(shù)字文化守正。

（三）調(diào)適結(jié)構(gòu)：促成內(nèi)外資源要素的集成配置

文化數(shù)字化從本身的結(jié)構(gòu)功能講，是致力科技元素重構(gòu)數(shù)字文化傳承發(fā)展體系的內(nèi)部元件、內(nèi)外關(guān)系。文化勢能與科技動(dòng)能的高效耦合離不開體系內(nèi)各環(huán)節(jié)的銜接協(xié)作，亟待掃清資源要素順暢流通的壁壘，使文化資源數(shù)字生態(tài)進(jìn)入可持續(xù)循環(huán)鏈和更具適切性。在配置資源的過程中，要發(fā)揮政府宏觀調(diào)控這一“有形的手”和市場資源配置這一“無形的手”的相互作用，政府牽頭進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)優(yōu)勢企業(yè)入局提供技術(shù)，同時(shí)引導(dǎo)小微企業(yè)和個(gè)人通過軟件端參與文化數(shù)字化建設(shè)，提供豐富的文化數(shù)字化產(chǎn)品。一是大力支持新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的硬件基座。發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢建設(shè)5G基站和千兆光網(wǎng)，支持創(chuàng)新中心與科研院所聯(lián)合組建文創(chuàng)示范基地，鼓勵(lì)共性關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)及高端文化裝備研發(fā)，確保新基建鋪設(shè)進(jìn)度先于或者至少不滯后于文化科技融合的速度。二是全面升級(jí)智能驅(qū)動(dòng)要素，提升文化領(lǐng)域數(shù)據(jù)集成能級(jí)。以數(shù)據(jù)、算法和算力為代表的智能驅(qū)動(dòng)要素是科技革命疊加演繹的結(jié)果，亦是數(shù)字文化生態(tài)不斷趨于完善的變革性助推器。通過科技企業(yè)、高校和科研院所招標(biāo)項(xiàng)目，超前布局集群式算法算力鏈群，分別增強(qiáng)文化資源平臺(tái)、文化信息網(wǎng)絡(luò)和文化應(yīng)用軟件的智能水平，釋放數(shù)據(jù)要素價(jià)值創(chuàng)造的溢出效應(yīng)和倍增效應(yīng)。三是撬動(dòng)其他相關(guān)模塊聯(lián)動(dòng)投入機(jī)制，優(yōu)化資源要素綜合配套體系。對(duì)標(biāo)融合質(zhì)效要求，加大財(cái)稅補(bǔ)貼優(yōu)惠、金融基金投資、科技專利認(rèn)證、誠信檔案管理的傾斜和投入力度，通過建立信用準(zhǔn)入、多維度評(píng)估數(shù)字化文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，優(yōu)化排列各類資源稟賦的流動(dòng)，形成經(jīng)緯有序、善政有效的配套支持格局。

（四）整合行動(dòng)：激活多元主體共建的賦權(quán)增能

文化作為人類實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特現(xiàn)象，每個(gè)人都是精神生產(chǎn)的能動(dòng)主體。從人類文明變遷的主體性角度看，不同個(gè)體的知識(shí)背景、審美鑒賞、經(jīng)驗(yàn)技能對(duì)于保護(hù)數(shù)字文化多樣性意義非凡。因此，要最大限度地動(dòng)員吸納多元主體，發(fā)揚(yáng)民主性、調(diào)動(dòng)積極性，以能動(dòng)精神追求增添文化共建合力。一是引導(dǎo)人民群眾提升集體團(tuán)結(jié)的社會(huì)信任度，促進(jìn)群智合作共創(chuàng)。文化體驗(yàn)與文化創(chuàng)造相伴共生，通過普及人工智能引擎，依托日常生活場景、集體生活體驗(yàn)的數(shù)字化重現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)聯(lián)系溝通的虛擬在場情景，讓人們?cè)跀?shù)字文化體驗(yàn)中生成信任、團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)的責(zé)任感，爭做數(shù)字文明時(shí)代潮流的開拓者、領(lǐng)跑者和行動(dòng)者。二是精巧設(shè)計(jì)扁平協(xié)同參與機(jī)制，形成分工合作的行動(dòng)網(wǎng)路。政府部門要轉(zhuǎn)變專注管理的陳舊思維，深化政府機(jī)構(gòu)改革，牽頭建立樞紐型交互平臺(tái)如專門APP等，調(diào)動(dòng)社團(tuán)協(xié)會(huì)、文化企業(yè)、公民個(gè)體等主體，引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)本土資源采編、文化數(shù)字轉(zhuǎn)換、知識(shí)數(shù)據(jù)生產(chǎn)等領(lǐng)域權(quán)力結(jié)構(gòu)的功能嵌套。三是培育文化科技知識(shí)同步具備的復(fù)合型人才，推動(dòng)文藝從業(yè)者隊(duì)伍成長。在以創(chuàng)新為典型特征的文化科技范式中，具有高尚情懷與責(zé)任感、深厚文學(xué)藝術(shù)底蘊(yùn)、嫻熟數(shù)字操控技能的德藝雙馨的高素質(zhì)人才是第一資源。要通過網(wǎng)絡(luò)空間清朗行動(dòng)加強(qiáng)公眾網(wǎng)絡(luò)文明素質(zhì)教育，扎實(shí)落實(shí)全民數(shù)字素養(yǎng)與技能提升行動(dòng)，通過在高校、科研院所進(jìn)行試點(diǎn)，探索應(yīng)用導(dǎo)向的產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合和學(xué)科交叉培養(yǎng)機(jī)制，將文化傳承創(chuàng)新人才、高精尖研發(fā)人員以及數(shù)字文化政策法律人才等加以選拔和教育訓(xùn)練，作為優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化生產(chǎn)的智力保障。

（五）豐潤意涵：提升數(shù)字文化繁榮的整體績效

人類社會(huì)對(duì)文化內(nèi)涵的普遍渴求是永繼愿望，不會(huì)被技術(shù)表象的絢麗所淹沒和取代［13］。數(shù)字文化的根本在于文化，而非數(shù)字。文化數(shù)字化以人的精神活動(dòng)成果為主要內(nèi)容，而技術(shù)進(jìn)步也適用于多樣類型文化樣態(tài)的高保真全景呈現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，數(shù)字文化生態(tài)蘊(yùn)含著新時(shí)代文化蓬勃生機(jī)的內(nèi)生動(dòng)能和希望。在文化資源的數(shù)字生態(tài)變遷中，如何優(yōu)化整合中華文化內(nèi)容矩陣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的取舍中循環(huán)地完成文化傳承與文化創(chuàng)新的互動(dòng)，是達(dá)臻數(shù)字文化高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵所在。要鼓勵(lì)各層次文化創(chuàng)造主體不忘本來、吸收外來、面向未來進(jìn)行文化創(chuàng)作，為社會(huì)提供豐富的精神食糧。一是不忘本來，挖掘文明歷史寶庫的傳統(tǒng)精粹和濃縮精華，夯實(shí)數(shù)字文化傳承力。振葉以尋根，觀瀾而索源。無論是以物質(zhì)形態(tài)存續(xù)的亭臺(tái)樓閣、文物遺跡、史書典籍，還是以非物質(zhì)形態(tài)流傳的生產(chǎn)方式、生活樣法、民俗風(fēng)情，都要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，有鑒別性傳承、有揚(yáng)棄性創(chuàng)新。此階段充分開展資源調(diào)研并進(jìn)行適度規(guī)模開發(fā)，剔除不合時(shí)宜的封建糟粕，將那些至今仍有借鑒價(jià)值的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓加以數(shù)字化改造，加強(qiáng)內(nèi)容樣式的勘測和開采，通過價(jià)值提煉保留原真本義，編排高辨識(shí)度的人文歷史知識(shí)圖譜。二是吸收外來，保持開放自信的世界視野和兼容并蓄的文化態(tài)度，增強(qiáng)數(shù)字文化融合力。正如習(xí)近平對(duì)文明交流互鑒作出的精辟解釋：“對(duì)各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分。”［14］主動(dòng)融入國際文化事務(wù)和世界文明對(duì)話，采擷外來有益文化充實(shí)中華數(shù)字文化內(nèi)容體系，形成基于數(shù)字生態(tài)的母體文化自我擴(kuò)容的融合張力。三是面向未來，遵循文化綜合創(chuàng)新論［15］，人機(jī)協(xié)同輔助求新、求異、求變的內(nèi)容原創(chuàng)，提升數(shù)字文化創(chuàng)新力。在文化再生產(chǎn)和再創(chuàng)造過程中，數(shù)字?jǐn)⑹沦x予每個(gè)掌握技術(shù)工具的文創(chuàng)人員以創(chuàng)新創(chuàng)造稟賦，不僅擅長把文藝素材施加形式上的運(yùn)轉(zhuǎn)和反復(fù)變序化合，挖掘出表面看似雜散但實(shí)則蘊(yùn)藏微妙玄機(jī)的文化創(chuàng)新元素，進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作，而且掌握以需促產(chǎn)的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，以數(shù)字思維激發(fā)文化傳承創(chuàng)新，開啟數(shù)字文明時(shí)代差異化兼具特殊性的文創(chuàng)想象，精益求精開展中華文化的活態(tài)賡續(xù)與提質(zhì)工作，煥發(fā)新的生命律動(dòng)光彩。

五、結(jié)語

文化數(shù)字化戰(zhàn)略是面向中國式現(xiàn)代化中文化領(lǐng)域的主動(dòng)作為，肩負(fù)著推進(jìn)中華文化自信自強(qiáng)和以文化為強(qiáng)國凝心聚力的使命任務(wù)。數(shù)字化時(shí)代的技術(shù)發(fā)展為中華文化傳承發(fā)展提供了新途徑和新方法，也提出了新要求和新挑戰(zhàn)。我們應(yīng)以數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢為著力點(diǎn)，以標(biāo)正旨向引領(lǐng)、規(guī)范融合秩序、配置資源結(jié)構(gòu)、賦能合作共建、豐潤內(nèi)容意涵為行動(dòng)策略，促成數(shù)字文化在中華文明復(fù)興、和諧社會(huì)建立、幸福生活創(chuàng)造、智識(shí)志趣啟迪等目標(biāo)愿景的達(dá)成，使中華文化在時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期煥發(fā)新生活力，再創(chuàng)價(jià)值。

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Value， Vision and Strategies of Digitalization Empowering the Inheritance

and Development of Chinese Culture

WANG" Jingyun，LUO" Hao

（School of Marxism， Harbin Engineering University， Harbin 150001， Heilongjiang， China）

Abstract： The national culture digitization strategy is an initiative in the cultural field facing the Chinese path to modernization， carrying the mission of promoting the self-confidence and self-improvement of Chinese culture and using culture as a unifying force for national strength. Digital technology innovation has brought about a transformative value in the inheritance and development of Chinese culture， including content digitization， data correlation， intelligent supply， scenario networking， and information security. It is imperative to take this advantage as a platform and take action strategies of allocating resource structure， empowering cooperation and co-construction， standardizing integration order， and enriching content connotation to achieve the vision of digital culture in the rejuvenation of Chinese civilization， the establishment of a harmonious society， the creation of happy life and the enlightenment of intellectual interest.

Key words：digital technology; cultural digitization; digital cultural governance; high-quality development

（責(zé)任編輯" 編輯朱香敏；責(zé)任校對(duì)" 孫俊青）