從體知、會通，走向?qū)徝绖?chuàng)造

一、釋其題：走近杜甫，了解背景

師：今天我們要學(xué)習杜甫的一首詩。哪

位同學(xué)說一說你了解的杜甫？

生：杜甫是唐代詩人，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。

生：杜甫，字子美，號少陵野老，是現(xiàn)實主義詩人。

師：你知道的真不少，老師為你點贊。誰知道杜甫的稱呼還有哪些？

生：還有杜工部、杜少陵、杜草堂。

師：從杜甫的這些稱呼中，能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律了嗎？

生：因為他的詩寫得好，所以稱他為“詩圣”。稱他“杜草堂”是因為杜甫住的房子是用茅草建成的。別的不太清楚。

師：古時候?qū)τ谌说姆Q呼，除了姓名之外，還可以稱呼他的官職、住址、籍貫、名號、謚號等。我們來了解一下詩人杜甫。（出示杜甫生平簡介。掃描左上二維碼查看。）他的詩歌沉郁頓挫，旋律悲壯，但有一首詩例外，那就是我們今天要學(xué)的這首詩。

（生齊讀課題）

師：誰來說一說題目的意思？

生：題目的意思是聽到官兵收復(fù)河南河北的消息。

師：是誰聽到這個消息？

生：詩人杜甫聽到的。

師：官軍指什么？

生：指唐朝的軍隊。

師：題目中的“河南河北”指什么地方？

生：指河南省和河北省。

師：確定是河南省和河北省嗎？誰來幫助他一下？

生：我以前看過資料，古時候“江”是指長江，“河”是指黃河。

師：你的知識面真廣。這里的“河”指的是——

生：黃河。

師：這里的“河南”“河北”指的是——

生：黃河的南邊和北邊。

師：這首詩題目的意思應(yīng)該是——

生：詩人杜甫聽到唐朝軍隊收復(fù)了黃河南北兩岸的消息。

師：能不能把“消息”換個更好的詞語？

生：詩人聽到朝廷的軍隊收復(fù)了黃河南北兩岸的喜訊。

師：讓我們帶著這種收復(fù)失地的喜悅，

來讀一讀詩題。

（生齊讀課題）

二、誦其聲：初讀古詩，字詞正音

師：哪位同學(xué)來說一說如何學(xué)習古詩？

生：首先要熟讀古詩，然后了解詩意。

師：這是基本的學(xué)習步驟。

生：還要仔細看課文中的注釋和插圖。

師：你很有經(jīng)驗，不落下課本中的每一個細節(jié)。

生：還可以結(jié)合詩人的同時期作品，或者同類的古詩比較學(xué)習。

師：你的學(xué)習更深入。同學(xué)們講得都很好，接下來大家自由朗讀這首詩，注意朗讀要求。（出示學(xué)習要求：①讀準字音；②注意詩歌的節(jié)奏。）

（生自讀。指名讀。）

師：誰來說說自己哪里讀得有問題？

生：我把“裳”讀成了shɑng。

師：沒看清楚文中的注音吧？知道詩中“衣裳”的意思嗎？

生：不太清楚。

師：“衣裳”這個詞和現(xiàn)在的意思不同。衣裳（cháng）：上衣和下衣。古代的“衣”指上衣；“裳”是指遮蔽下面身體的衣服，像今天的裙子，男女都可以穿。

師：還有誰發(fā)現(xiàn)自己讀錯了字？

生：我把“妻子”的“子”讀成了輕聲。讀輕聲時，指丈夫的妻子。

師：讀三聲呢？

生：是指妻子和子女。

師：同學(xué)們一起來讀讀這兩句，注意一定要讀準字音。

生：（齊）卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

師：我們一起來再讀一讀這首

詩，爭取做到正確、流暢。

（生自由讀）

三、解其意：疏通詩句，再現(xiàn)

畫面

師：學(xué)習古詩，在讀準讀通的基礎(chǔ)上，還得理解詩意。下面同學(xué)們分組討論字詞及詩句的意思，重點討論有分歧和不懂的地方。

（學(xué)生以小組為單位合作學(xué)習古詩，教師巡視、點撥。）

師：同學(xué)們討論時非常認真，都有自己的體會和見解。第一組同學(xué)把你們的理解和大家交流一下。

生：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”意思是劍外傳來收復(fù)薊北的消息，剛剛聽到，我的淚水就流滿衣裳。

師：哪位同學(xué)還有補充？

生：第一句出現(xiàn)了兩個地名。劍外指作者所在的蜀地。當時杜甫流落在蜀地，也就是現(xiàn)在的四川。薊北是唐朝薊州北部地區(qū)，是叛軍盤踞的地方。

師：你怎么知道的？

生：我是預(yù)習時看了古詩后面的注釋。

師：看，這是一位會學(xué)習的同學(xué)。我們讀書時不要忽略文后的注釋。

生：這一句寫出了詩人剛剛聽

說收復(fù)了失地時那種喜悅的心情。

師：想一想此時杜甫的心情是

怎樣的。

生：他十分激動，戰(zhàn)爭終于結(jié)

束了。

生：他突然想起這幾年背井離

鄉(xiāng)的辛酸。

生：他想到了家人團聚的喜悅。

師：請同學(xué)們帶著這種百感交

集的心情朗讀這兩句詩。

（生有感情地誦讀）

師：接下來請第二組同學(xué)來說

一說。

生：“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”意思是回過頭來再看妻子和孩子，平日的憂愁早已跑走了，我慢慢地卷起詩書，高興得要發(fā)瘋了。

師：“漫卷”是慢慢卷的意思嗎？

生：我覺得應(yīng)該是漫不經(jīng)心地

收拾書。

生：我覺得詩人不是漫不經(jīng)心，而是胡亂地收拾書籍。

生：杜甫喜歡讀書寫詩，他一定很愛惜書，不會胡亂收拾。

生：雖然他很愛惜書，但是詩句中說他“喜欲狂”，所以才會匆忙收拾書籍。

師：討論得很有意思。安史之亂讓杜甫流落他鄉(xiāng)八年，怎么能不著急呢！此時此刻他也不在乎詩書的整齊啦！

（生笑）

師：第三組來說說你們交流的

情況。

生：“白日放歌須縱酒，青春作

伴好還鄉(xiāng)。”意思是白日里我大聲歌唱，盡情地喝酒，美好的春天正好陪伴著我返回家鄉(xiāng)。

師：哪幾個詞語我們需要關(guān)注？

生：“放歌”是大聲唱歌。

生：“縱酒”是盡情地喝酒。

生：“白日”指的是白天、晴天。

生：“青春”古詩中意思是美好的春天，現(xiàn)在的意思是青年時期。

師：請第四組的同學(xué)說說最后

兩句詩的意思。

生：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”意思是我要立刻動身從巴峽乘船順流而下，穿過巫峽，直達湖北襄陽，然后再北上故鄉(xiāng)洛陽。

師：這兩句詩有什么特殊之處？

生：我發(fā)現(xiàn)里面有四個地名，以前沒有見過。

師：你真會觀察，詩中除了題目和第一句詩出現(xiàn)四個地名，這一句又出現(xiàn)四個地名。請你把詩中的八個地名圈畫出來，說說它們現(xiàn)在所在的省份。

（生圈畫思考）

生：劍外在四川省，薊北指河北省北部。

生：巴峽在四川省，是長江上的一段峽谷。

生：巫峽在重慶市，是長江三峽之一。

生：襄陽在湖北省，洛陽在河

南省。

師：（出示杜甫返鄉(xiāng)的地理示意圖）詩中的“薊北”是叛軍占領(lǐng)的土地；“劍外”是作者所在的蜀地；“巴峽、巫峽、襄陽”是作者回家要經(jīng)過的地方，襄陽還是杜甫的祖籍；洛陽是杜甫的家鄉(xiāng)。了解了這首詩的詩意，你從中體會到作者什么心情？

生：我體會到作者非常開心和急切回家的心情。

師：讓我們帶著這份喜悅和急

切的心情，再來讀讀這首詩。

四、悟其情：反復(fù)誦讀，感悟

喜意

師：大多數(shù)古詩都會有詩眼，詩眼就是最能夠表達這首詩情感的字或者詞語，你認為哪一個字是這首詩的詩眼？

生：我覺得是“喜”字。

師：是的，明代的王嗣奭曾經(jīng)評價這首詩“句句有喜悅意，一氣流注”。你能說說原因嗎？

生：因為詩人又唱歌又喝酒，還可以回自己的老家，當然是開心、喜悅的。

生：古詩中有“涕淚滿衣裳”，還有“愁”，我覺得作者有點兒傷心。

師：你讀詩很細致，咱們再聽聽其他同學(xué)的意見。

生：我認為這里的“涕淚滿衣

裳”是喜悅的淚水，不是傷心的淚水。

師：這種因喜悅而流出了淚水的情形，請你用一個詞來形容。

生：喜極而泣。

師：這是一喜。

生：這里“愁”后面還有“何在”，意思是憂愁不在了。

師：愁不在了。那你說說，從哪里還可以看出喜來？

生：我從“忽傳”看出了喜。

師：用一個帶“喜”字的詞來說。

生：喜從天降。

師：好一個喜從天降！這是二喜。看來大家都悟出了杜甫的喜悅之情。公元763年的春天，應(yīng)該是杜甫一生中最難忘、最溫暖的一個春天。在這個春天，杜甫即將結(jié)束漂泊他鄉(xiāng)的生活，馬上就要返回日夜思念的故鄉(xiāng)。讓我們試著把這種“狂喜”的感受通過朗讀表達出來，讀出詩歌的韻味。

（配樂，生齊讀古詩。）

師：那么詩中還有哪些體現(xiàn)

“喜”的言行呢？

生：漫卷詩書。

師：用一個帶‘喜’字的詞來形容。

生：欣喜若狂。

師：這是三喜。我們來一起讀讀這句詩，注意讀出詩人“喜欲狂”的心情，還要注意停頓和音量，讀出詩的節(jié)奏和韻味。

（生齊讀）

師：你知道杜甫寫這首詩的時候，有多大年齡嗎？

生：應(yīng)該年齡很大了。

師：當年杜甫52歲。古時候，52歲就是一位老人了，杜甫作為一個讀書人，適合肆無忌憚地放歌嗎？一個白發(fā)蒼蒼的老人，他適合縱酒狂飲嗎？

生：（齊）不適合。

生：我體會出了詩人的喜形于色。

師：這是四喜。

生：我體會出了喜不自禁。

師：這是五喜。

生：我從“即從、穿、便下、向”這些詞語體會出詩人歸心似箭，說明他渴望早一點回到家鄉(xiāng)。

師：請你用一個詞來形容。

生：喜歸故里。

師：這是六喜。你來讀一讀最后兩句詩。

生：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

師：你為什么第一句讀得快

些，第二句讀得慢些？

生：因為前一句表達了作者急切回家的心情，所以讀快點；后一句快到家了，所以慢一些。

（生鼓掌）

師：在作者心中，故鄉(xiāng)洛陽仿佛就在眼前，所以他才說——

生：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

師：親人好友仿佛就在眼前，

所以他才說——

生：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

師：家鄉(xiāng)美景仿佛就在眼前，所以他才說——

生：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

師：詩人真切地描寫了自己的神情、動作和心理，全詩酣暢淋漓，充滿真情。請同學(xué)們體會詩人當時的心情，練習有感情地朗讀這首詩。

（生有感情地朗讀）

師：大家都認為這首詩歌是表達杜甫“欣喜若狂”的情感，你們確定無疑嗎？

生：（齊）確定。

師：可是問題來了，為什么作者偏偏在詩句中寫到了“淚”和“愁”呢？（板書“淚”，出示有關(guān)哭泣和淚水的詩句。）

生：（齊）天邊老人歸未得，日暮東臨大江哭。——《天邊行》

師：這是什么淚水？

生：這是與親人別離的淚水。

生：（齊）國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。——《春望》

師：這是什么淚水？

生：這是詩人面臨國破家亡的淚水。

師：“卻看妻子愁何在”難道僅僅是妻子和孩子憂愁嗎？還有詩人杜甫也一直在憂愁。（板書“愁”，出示憂愁的詩句。）

生：（齊）布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。——《茅屋為秋風所破歌》

師：詩人為何而愁？

生：詩人為衣食而愁，為居無定所而愁。

生：（齊）九度附書向洛陽，十年骨肉無消息。——《天邊行》

師：詩人為何而愁？

生：詩人為骨肉分離而愁。

師：詩人為衣食而愁，為居無定所而愁，為骨肉分離而愁。但是，隨著官軍收復(fù)了河南河北，這一切的淚水和憂愁都隨風而去。（師擦去板書“淚”“愁”二字）作者心中只留下——（生齊聲：狂喜。）讓我們帶著這份“狂喜”讀這首詩。

（生讀全詩）

師：想一想，詩人只為自己感到高興嗎？你還能體會到詩人怎樣的情感？

生：還能體會到他的愛國之情。

生：我體會到了詩人即將結(jié)束顛沛流離的生活，人民也可以免受戰(zhàn)亂之苦。

師：是啊，漂泊八年的杜甫，終于可以回家團聚了，讓我們讀出這首快詩的喜悅和急切吧！（出示：清代浦起龍認為這首詩為杜甫“生平第一首快詩”。）

生：（齊）生平第一首快詩。

（師播放音樂《琵琶語》，生有感情地朗讀古詩。）

五、品其人：想象寫話，銘記

詩圣

師：“快詩”是什么意思？

生：快樂、愉快的詩。

師：八年的安史之亂終于結(jié)束了，杜甫這位流離失所的詩人，終于可以回家了。假如詩人杜甫回到久別的家鄉(xiāng)，會是怎樣的場景呢？展開想象，用一兩句話把你想到的畫面寫下來。

（師播放配樂，學(xué)生想象寫話。）

師：（出示）

八年的安史之亂終于結(jié)束了，一個陽光明媚的日子，四處漂泊的詩人終于回到了故鄉(xiāng)，他見到了久別的_____，激動地說：“_________

___________。”

（生交流，略。）

師：同學(xué)們，這一切美好場景都是詩人所盼望的，他所期盼的是一份安逸舒適的生活，是一份與孩子的天倫之樂，是一份與妻子的幸福相依。同學(xué)們，讓我們再來背誦這首詩吧。

（生背誦古詩）

師：安史之亂讓原本繁華安定的國家岌岌可危，也把詩人杜甫卷入了生活的最底層，八年的流亡生活，杜甫度日如年，思鄉(xiāng)難歸。學(xué)完了這首詩，你仿佛看到了一位怎樣的詩人？

生：我仿佛看到了一位欣喜若

狂的詩人。

生：我仿佛看到了一位歸心似

箭的詩人。

生：我仿佛看到了一位憂國憂

民的詩人。

師：讓我們記住這位偉大的詩

人——

生：杜甫。

師：也記住這一首快詩——

生：《聞官軍收河南河北》。

師：下課。

實錄研習

相較于知識本位時代強調(diào)知識的記憶與理解，能力本位時代強調(diào)語感能力的訓(xùn)練，素養(yǎng)本位時代將“審美創(chuàng)造”納入語文核心素養(yǎng)，的確體現(xiàn)了語文教育觀念的一種進步。美中不足的是，當下的課程理解突出了“語言運用”的基礎(chǔ)性作用，忽略了“審美創(chuàng)造”的統(tǒng)領(lǐng)性作用。即使是廣為人知的“語用說”，內(nèi)涵理解還多是停留在應(yīng)對外部生活之用的層面——強調(diào)情境設(shè)計、任務(wù)驅(qū)動、與生活相連，均為此類表征，并未上升到確證自我精神生命的內(nèi)部心性發(fā)展之用上來。

從趙遠利老師的這則課例來看，他走的基本上是從體知到會通再到審美創(chuàng)造這樣一條路徑。因為頗具教學(xué)的章法，所以讓人看到了師生在詩歌學(xué)習中精神創(chuàng)造的精神氣象。

一、多維度體知，豐厚感性積淀

“體知”是儒家思想中的一個重要概念，強調(diào)個體生命的修身成德和道德實踐的充分擴展。從現(xiàn)代學(xué)習論的視角看，體知其實是對認知的超越，強調(diào)主體生命與客觀知識的深度融合，更偏于感性的積淀，這是創(chuàng)造的能源和前提。讓學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容不僅認知到，而且體知到一直學(xué)習的勝境。

那么，語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生體知，豐厚他們的感性積淀呢？趙遠利老師的做法是，圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)語言全面展開。

首先，教學(xué)內(nèi)容。釋其題—誦其聲—解其意—悟其情—品其人，對這五個環(huán)節(jié)中教學(xué)內(nèi)容的體知，趙老師是極其自覺的。趙老師努力讓學(xué)生言說，甚至連背景認知、作者介紹、題目解釋，也多是讓學(xué)生去說，教師只是順勢引導(dǎo)、點撥。讓學(xué)生說，必然會激活感性積淀，體知便會發(fā)生或強化。

其次，教學(xué)方法。章熊先生提出過“中學(xué)生語言學(xué)習三層次”說——“目標語言”是學(xué)習的范本，語言學(xué)習的終點；“伙伴語言”是指與學(xué)生水平相近的語言材料，是學(xué)生與伙伴交流時顯示的語言水平，是語言學(xué)習的起點;“中介語言”是指處于以上兩種語言層次的過渡狀態(tài)的語言水平，是不斷變化的語言。趙老師讓學(xué)生多說，其實就是在發(fā)揮“伙伴語言”的力量。即使教者的“中介語言”介入，如詢問學(xué)生“你是怎么讀對的”“‘漫卷’是慢慢卷的意思嗎”，也是為了更好地催生“伙伴語言”，深化體知，這是動用“順勢”而教的方法。與學(xué)生意見不一致的時候，趙老師則會動用“克勢”而教的方法，比如學(xué)生發(fā)言時提到“詩人杜甫聽到唐朝軍隊收復(fù)了黃河兩岸的消息”，他馬上追問：“能不能把‘消息’換個更好的詞語？”不論順勢而教，還是克勢而教，本質(zhì)上都是為深化體知，走向?qū)徝绖?chuàng)造蓄勢。

最后，教學(xué)語言。趙老師做到了精純與冗余的統(tǒng)一。精純，用簡約的語言引領(lǐng)學(xué)生思考，給學(xué)生想象、體知、思維以充足的時空。冗余，不是離開文本的漫天發(fā)揮，而是立足審美創(chuàng)造的多角度智慧喚醒。比如抓住“漫卷”引導(dǎo)學(xué)生想象，抓住8個地點詞語引導(dǎo)學(xué)生體味杜甫的喜悅，都是體知的極好引領(lǐng)，舉重若輕又頗為自然。

不過，課脈設(shè)計還可優(yōu)化。從背景到詩意到情感再到識人，這條課脈的確體現(xiàn)了思維的拓展與深化，但還不夠聚焦。如果以“喜”為課眼，以“這首詩表達了怎樣的情感？”→“從哪里能看出喜的情感？”→“喜的內(nèi)涵有哪些？是同質(zhì)化的情感嗎？”→“僅僅是一己之喜嗎？”這樣一條課脈展開對話，且聚焦抒情的篇性，學(xué)生的體知或許會更深切。這首詩雖被稱為杜甫生平“第一首快詩”，好像表達的都是喜悅的情感，但喜悅的程度、表現(xiàn)的層次還是不一樣的。首聯(lián)體現(xiàn)的是一種非常驚喜的情感，突然傳來了收復(fù)薊北的消息，對詩人來說就是喜從天降，驚喜的情感一下子就達到了一個高峰。但是，在這個高峰之上杜甫緊接著又生出一個情感高峰，也就是頷聯(lián)“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，表達了在狂喜狀態(tài)下，一個很內(nèi)斂又很愛書的人，現(xiàn)在竟然胡亂、隨意而又迅速地收拾書。頸聯(lián)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”使得情感的濃度、烈度又上升了。尤其是“縱酒”這個詞，在杜甫身上出現(xiàn)實在是太難得了。“縱酒”指過度地喝酒，不管自己有沒有病、能不能喝，現(xiàn)在一定要縱情、開懷地喝，把喜悅的情感全部釋放出來，這簡直就是到了一種豪喜、豪壯、豪邁的狀態(tài)。尾聯(lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”可以視為“豪喜”之情在地理與速度上的延伸。“從、穿、下、向”四個動詞氣勢連貫，跨越三個省份，距離足有2000千米之長，但表現(xiàn)出來的卻是“一日千里”的速度。從速度上寫歡快之情，李白的《早發(fā)白帝城》也運用過，但是杜甫用動詞、地名不斷渲染，其喜悅強度顯然更高，那是一種風馳電掣、橫貫天地，與天地同樂的“快喜”“深喜”“大喜”狀態(tài)，這便將豪喜之情又推向了一個高峰。

為了讓學(xué)生深切體知，還可設(shè)置情境：“遇到一件特別開心的事情，你通常會有怎樣的表現(xiàn)？”這樣再理解杜甫的喜悅，便會有更多的共情。杜甫胸懷“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大之志，卻一生坎坷。此時的他已經(jīng)52歲，雖窮困潦倒，卻依然執(zhí)著而深情地關(guān)注國運，這得有一顆多么圣潔的靈魂。一直郁郁不得志，聽說收復(fù)失地的消息，竟然將青春時代的那種裘馬輕狂般的快樂盡情釋放出來，反復(fù)渲染，在渲染中又推進，這是多么真率的靈魂！體知到這個層面，深度對話的魅力就更強了。

二、多向度會通，升華理性積淀

通過體知完成感性積淀的同時，趙老師還注意引領(lǐng)學(xué)生走向生命的會通。生命會通指的是主體與外在對話時，基于體知所產(chǎn)生的一種想象蹁躚、情感共振、思想飛騰的精神狀態(tài)。從語文學(xué)的視角看，生命會通更偏于理性的積淀。

趙老師教學(xué)中的審美會通，至少給了我們四點啟示：

一是古今會通。即追求在歷史視野與現(xiàn)實視野統(tǒng)一基礎(chǔ)上的精神對話與生命融通，如引導(dǎo)學(xué)生抓住“忽”“涕淚”“漫卷”“喜欲狂”“縱酒”等詞語，與杜甫進行跨越時空的精神對話，體味詩歌的情感。再如“悟其情”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生說出詩人的“六喜”，體味詩人豐富的內(nèi)心世界。不過，還可繼續(xù)推進思索。宋代學(xué)者羅大經(jīng)在解讀杜甫的《登高》一詩時提出了“八層悲”，如孤獨之悲、老邁之悲、壯志難酬之悲、遠離故鄉(xiāng)之悲等，這些悲的內(nèi)涵有層次，趙老師與學(xué)生總結(jié)杜甫的“六喜”是否也能梳理出不同的層次呢？畢竟，“喜不自禁”“欣喜若狂”“喜形于色”這些詞語很難讓人見出層次。如果結(jié)合具體詞句，梳理出“驚喜—狂喜—豪喜—大喜”這一條情脈，古今會通的力道是否會更強？

二是中西會通。即追求跨地域、跨文化視野下的精神對話與生命融通。杜甫的寫作基本上依循了“樂而不淫，哀而不傷”的美學(xué)原則，但這首詩明顯越界了。激動得涕淚滿衣裳、隨便地卷詩書、盡情地縱酒、迫不及待地返鄉(xiāng)，甚至將返鄉(xiāng)的行程速度描繪為一日千里式的快速，奔放的情感如同火山噴發(fā)一樣傾瀉而出，足以與高爾基《海燕》的抒情力度，與莎士比亞《十四行詩》熾熱的抒情風格一比。教學(xué)中，如果就某一個議題（如“抒情藝術(shù)”），進行中西文本比較閱讀，讓學(xué)生感受此時的杜甫更像一個超越現(xiàn)實的青春自我、藝術(shù)自我、理想自我，思想文化上的會通一定會更開闊、更細膩。

三是內(nèi)外會通。即追求文本與文本、文本與生活之間的充分融通，促進主體精神生命的生長。內(nèi)外會通不僅關(guān)涉文本內(nèi)外的會通，也關(guān)涉學(xué)科之間的會通、課堂內(nèi)外的會通，體現(xiàn)了極為開闊的審美視域，以及思想的力度與韌度。趙老師的教學(xué)中多處體現(xiàn)了內(nèi)外會通的教學(xué)藝術(shù)，如設(shè)計的杜甫返鄉(xiāng)示意圖，將文學(xué)和地理打通了；誦讀時的配樂以及最后讓學(xué)生想象寫話時的配樂，又將文學(xué)與音樂會通了；對于淚和愁的點染，則觸及到了《聞官軍收河南河北》與《春望》《天邊行》等不同文本之間的會通，使學(xué)生的審美一下子鮮活、開闊起來。

四是我他會通。即追求自我與他人對話過程中的生命融通，這是基于體驗、想象、情感、思想融合的一種生命共情，古今會通、中西會通、內(nèi)外會通，本質(zhì)上都是為我他會通服務(wù)的。在這方面，趙老師引導(dǎo)學(xué)生感悟杜甫的“喜”，以及由杜甫的一己之喜上升到家國情懷的體悟，均體現(xiàn)了我他會通的追求。

三、全過程、多視角走向?qū)徝绖?chuàng)造

語文教育需要從“占有”走向“存在”。體知、會通突出審美的積淀，還屬于“占有式學(xué)習”的范疇。要想走向“存在式學(xué)習”，必須讓審美積淀化為創(chuàng)造的勢能。那么，如何從審美鑒賞走向?qū)徝绖?chuàng)造呢？從趙老師的課例來看，主要是從情感、想象、思維、言語表現(xiàn)這幾個視角謀求創(chuàng)造。

首先，獨特的情感體驗。趙老師在引領(lǐng)學(xué)生感悟詩人的“六喜”、體悟詩人的言語人格時，學(xué)生感受到“喜極而泣、喜從天降、欣喜若狂、喜形于色、喜不自禁、喜歸故里”的情感，仿佛看到了“欣喜若狂的詩人、歸心似箭的詩人、憂國憂民的詩人”，這一過程中已經(jīng)蘊含了審美創(chuàng)造。

其次，貼緊文本展開想象。趙老師讓學(xué)生想象杜甫漫卷詩書的樣子、想象作者回鄉(xiāng)的路途等都含有創(chuàng)造的意味，因為這需要融入學(xué)生各自的經(jīng)歷和對已有心理圖式的再加工。此外，“青春作伴”也可引發(fā)想象。“青春”是指美好的春光，這對學(xué)生來說是一個非常空洞的描述，但杜甫竟然覺得這是自己的好朋友，可見他的歡樂已經(jīng)到了一種癲狂的地步，完全可以讓學(xué)生想象此時杜甫和春光的樣態(tài)。還有“白日放歌”，如果將其理解為在晴朗的日子縱聲放歌、盡情喝酒，這是現(xiàn)實的描寫，帶有一種理性的味道。但如果理解成白天晴朗的天氣仿佛也受杜甫的感染，與杜甫一起放歌、一起縱酒可不可以呢？從詩歌的整體語境來看是可以的，因為這樣可以將杜甫發(fā)狂發(fā)癡的狀態(tài)表現(xiàn)出來。學(xué)生一旦觸及這個層面，想象方面的創(chuàng)造會更強烈。

再次，讓思維不斷走向深入。趙老師在教學(xué)尾聲時詢問學(xué)生仿佛看到了怎樣的詩人，引導(dǎo)學(xué)生的思維不斷深入，觸及了文本的氣韻層，深度、新度都有了。如果這樣追問學(xué)生：“為什么杜甫是平民，卻被稱為圣人？”從這首詩歌里面能不能感應(yīng)到？讓他們自己內(nèi)化、發(fā)現(xiàn)，體悟詩人的圣賢心胸、家國情懷、責任與使命的意識，思維是否更能聚焦，產(chǎn)生更多新見？

最后，引領(lǐng)學(xué)生個性化表達。趙老師讓學(xué)生想象如果杜甫回到了故里，見到了他的親人、朋友，他會怎么表達？這個設(shè)計確實有一種畫龍點睛的效果，可以讓學(xué)生在不知不覺中心入其境，與杜甫生命融合，有利于將學(xué)生所有的審美積淀全部激發(fā)出來。

當然，“從、穿、下、向”這四個動詞還可好好挖掘一下：地名和動作如此密集，杜甫為何要這樣寫？從蜀地到杜甫的家鄉(xiāng)洛陽距離遙遠，如此漫長的旅途，為何在作者的想象中卻有一日千里之感？通過深入品析這四個動詞與地名的表達效果，的確能把詩人內(nèi)心的那種驚喜、狂喜、豪喜、大喜的狀態(tài)充分地發(fā)掘出來。總之，趙老師從體知、會通、創(chuàng)造這三個層面建構(gòu)古典詩歌教學(xué)的知識模型，不僅層次井然，內(nèi)容飽滿，而且處處體現(xiàn)出師生精神創(chuàng)造的自覺，令人倍感溫暖、有力。■

（作者單位：南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院/ 江蘇南京外國語學(xué)校仙林分校麒麟小學(xué)）

責任編輯 吳麗萍