唐代詩箋
——“以詩鑒史”之四

余軒宇

（景德鎮(zhèn)學院， 江西 景德鎮(zhèn) 333400）

現(xiàn)代的《古代文學》研究成果，多為論文形式，此類論文的引用多有不便。 筆者在長期從事古代文學的教學過程中， 認為中國古代文學的論述還是用中國的傳統(tǒng)文論更為合適， 遂有意效仿先賢，先后完成《先秦詩箋》《秦漢詩箋》《六朝詩箋》，以詩作論，以詩鑒史。

隋唐五代文學，指公元581 年隋朝建立到公元979 年宋朝統(tǒng)一中國這將近三百年間的文學。隋唐五代時期， 文學進入了一個全面繁榮的新階段，尤其是唐代詩歌，百花齊放，蔚為奇觀。 下面將按照文學史的編排慣例分為初唐文學、盛唐山水田園詩派、盛唐邊塞詩派、李白、杜甫、中唐文學、新樂府運動、晚唐文學等幾個部分，論述唐代時期各階段詩歌的基本形式和基本特點，以及主要流派、主要作家的創(chuàng)作特點及其代表作品。

一、初唐文學

中宮御筆尚摛藻，盧駱王楊初逞才。 高蹈國朝何所待？ 還須金骨立金臺。

初唐文學(618 年-712 年)，指唐代開國至唐玄宗先天元年之間的文學。 初唐文學時間長，人物眾多，作品也多，是唐文學的開拓時期。 這個時期，出新人，作新詩，立新論，完成了盛唐文學所需要的一切歷史性工作。

初唐，尤其是太宗時期，宮廷文人極盛，他們身居高位，以詩娛君，作品內(nèi)容多為應制頌美，風格綺錯婉媚。 他們的主要成就在于發(fā)展了聲律說，使律詩走向定型。 代表人物有上官儀、“沈宋”“文章四友”等。 盧駱王楊，指盧照鄰、駱賓王、王勃和楊烔，他們主要活動于唐朝高宗、武后時期，以文詩齊名，并稱為“初唐四杰”。 四杰的詩文雖未全脫齊梁以來的綺麗余習， 但他們在內(nèi)容、風格等方面對宮體詩有較大突破，已初步扭轉文學風氣。 所以說：“中宮御筆尚摛藻，盧駱王楊初逞才。 ”

金骨指陳子昂， 他是唐詩革新的先驅者，他的詩歌有充實的思想內(nèi)容， 有質(zhì)樸剛健的語言風格，被譽為“詩骨”。 元好問《論詩三十首》中極贊其功：“論功若準平吳例, 合著黃金鑄子昂。 ”金臺，又稱黃金臺，幽州臺，燕昭王為招納天下賢士而建。 陳子昂代表作《登幽州臺歌》吊古傷今， 表現(xiàn)了詩人孤獨遺世、 獨立蒼茫的落寞情懷。 韓愈《薦士》中說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。 ”他認為唐代詩歌繁榮興旺是從陳子昂開始的。 “高蹈國朝何所待？ 還須金骨立金臺。 ”意指時代正在等待陳子昂的登場。

二、盛唐山水田園詩派

堆秀長安城闕煙，緣何王孟在林泉？ 山清水淡田園樂，盛世有容別調(diào)彈。

盛唐山水田園詩派，盛唐詩歌的主要流派之一，指唐代開元、天寶年間形成的一個以山水田園詩見長的詩歌創(chuàng)作流派。 代表人物有王維、孟浩然，以及儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。 盛唐山水田園詩派又稱“王孟詩派”。 王孟詩派以描繪山光水色、鄉(xiāng)村景物為主，句里行間隱含著對黑暗現(xiàn)實的不滿、對田園生活的向往；在藝術上，他們講究聲韻對仗，強調(diào)語言清麗自然。 王孟詩派表現(xiàn)了不同流俗的清高，以及追求隱逸、消極遁世的思想。

晚唐杜牧 《過華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。 ”初唐王勃《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦, 風煙望五津。 ”“堆秀長安城闕煙”，此句極寫大唐盛世的繁華與壯闊。 “緣何王孟在林泉”，緊接上句，也點明了王孟詩派寄情于山林與泉石的特點。

盛唐， 是后世對唐王朝的贊頌之詞。 文學上的盛唐指的是從開元元年到天寶十四年。 盛唐之盛，表現(xiàn)為國家統(tǒng)一、政治開明、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達，交流頻繁、明賢輩出。 唐代，整個社會充滿自信，唯其自信方能包容，因為包容方有其大。 所以說：“山清水淡田園樂，盛世有容別調(diào)彈。 ”

三、盛唐邊塞詩派

且奇且麗梨花雪，尚質(zhì)尚深苦樂歌。 莫問探邊緣底事，壯懷自是照關河。

盛唐邊塞詩派， 盛唐詩歌的主要流派之一，以描繪邊塞風光、反映戍邊將士生活為主。 代表人物有高適、岑參、李頎、王昌齡，以及王之渙、王翰、崔顥等，又稱“高岑詩派”。

“且奇且麗梨花雪”這句寫岑參。 他前后兩次赴邊，在邊塞生活了六年，代表作有《白雪歌送武判官歸京》等。 “忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，體現(xiàn)了雄奇瑰麗的浪漫色彩，這也正是他邊塞詩的主要風格。

“尚質(zhì)尚深苦樂歌”這句寫高適。 高適的代表作有《燕歌行》等。 高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻， 觸及深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實意義比岑參強烈和深刻。 例如他的《燕歌行》既歌頌了戰(zhàn)士們奮勇報國、建功立業(yè)，又描繪了從軍生活的出生入死、浴血搏殺，還譴責了將領驕傲輕敵、荒淫失職。

詩人們紛紛前往邊塞的原因是多種多樣的，概括起來主要有以下三種： 開邊拓國， 戰(zhàn)爭頻繁；軍功取士，覓官封侯；異域風情，探險獵奇。這是促使邊塞詩興盛的原因。 邊塞詩人們大多都具有豪俠氣概，他們動輒以公侯卿相自許，雖然只有高適一人在“安史之亂”后因功封侯，其余諸人多為微末官吏，但他們情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，唱響了大唐盛世的最強音，抒發(fā)出了大唐盛世所特有的氣勢。 所以說，“莫問探邊緣底事，壯懷自是照關河。 ”

四、盛唐李白

俠融儒道魯連心，對月對鵬對酒身。 白也無敵詩萬首，清真豪放兩相存。

魯連，即魯仲連，戰(zhàn)國時人，他胸藏甲兵、腹有奇謀，他一介布衣卻力折公候，他功成而身退不要任何封賞。 魯仲連是李白的超級偶像，是他詩中出現(xiàn)頻次最高的人物，如“誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌”“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜”等等。“俠融儒道魯連心”，指李白思想駁雜，既有儒家的濟蒼生、安社稷、治國家、平天下，又有道家的浮云富貴、糞土王侯、隱逸求仙、絕對自由，還有俠客的豪爽狂放、任性使氣。 他一心想成為魯仲連那樣的人，其實是儒道俠思想的綜合體現(xiàn)。

“對月對鵬對酒身”，意指月、鵬、酒，是李白詩歌中的最常見意象，如“舉杯邀明月，對影成三人”“大鵬一日同風起， 扶搖直上九萬里”“五花馬，千金裘,呼兒將出換美酒”“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”。 這些意象的出現(xiàn)頻率如此之高，和李白傳奇的經(jīng)歷有莫大關系。 現(xiàn)代詩人余光中《尋李白》中說：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。 ”可謂精練傳神。

“白也無敵詩萬首，清真豪放兩相存。 ”意思是說李白創(chuàng)作了大量的詩歌作品，他的詩作不同凡俗，無人能敵，他詩歌的主要特征是清真與豪放。 李白論詩，以“清真”為貴，如《古風》：“大雅久不作，吾衰竟誰陳?……圣代復遠古，垂衣貴清真。 ”他反對裝飾雕琢，主張純美自然，而且他的作品也踐行了自己的美學主張。李白詩歌的主要特征是豪放。這和他的思想性格、才情遭際相關，也和他的藝術表現(xiàn)手法相關。他的歌行體打破了詩歌創(chuàng)作的固有格式，筆法多端，變幻莫測；他的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡情思；他借助想象，超越時空，把自然界、人類社會、夢境、仙境等交織一起。

五、盛唐杜甫

拾取人間疾苦聲，作成年譜作圖經(jīng)。 偶書清麗磅礴句，終是瀏漓頓挫行。

“拾取人間疾苦聲”， 指杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期， 其詩全方位反映了當時的社會矛盾和人民疾苦， 表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識。

江盈科《雪濤詩評》：“兵戈亂離，饑寒老病，皆其實歷，而所閱苦楚，都詩中寫出。 故讀少陵詩，即當?shù)蒙倭昴曜V看。 ”意思是說杜甫在詩中詳盡敘述了自己在萬方多難中的種種經(jīng)歷和感受。 不僅如此，蘇軾還評價杜詩說“杜詩似太史公書”，因為他的這些具有自傳性質(zhì)的詩總是把自己的命運和整個國家與社會緊緊聯(lián)系在一起。 圖經(jīng)，有地圖、有文字的地方知識匯編。 林亦之《奉寄云安安撫寶文少卿林黃中栗》：“夔子城頭開幕府，杜陵詩卷作圖經(jīng)。 ”意思是說杜甫的夔州詩可當作圖經(jīng)來使用。 “作成年譜作圖經(jīng)”，年譜，圖經(jīng)，正是因為這時間與空間上的清晰準確， 再加上仁愛精神和憂患意識下的對民間疾苦、世上瘡痍的關注，使得杜甫的詩被譽為“詩史”，他被稱為“詩圣”。

杜詩的風格其實是多樣的，如《江村》的清麗、《望岳》 的磅礴、《聞官軍收河南河北》 的真率、《鳳凰臺》的浪漫，所以杜甫也“偶書清麗磅礴句”。 但是，杜甫更欣賞的還是這種在詩文、繪畫、書法、舞蹈等藝術中呈現(xiàn)出來的跌宕起伏、回旋抑揚，例如他的《進雕賦表》：“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也。 ”又《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨出冠時”。 可見，這原是杜甫的美學觀， 再加上其顛沛流離曲折坎坷的經(jīng)歷和上憂其國下憂其民的思想， 沉郁頓挫遂成為杜詩最重要的風格，所以才有“終是瀏漓頓挫行”。

六、中唐文學

亂絲密網(wǎng)路艱難，家國不幸幸文壇。 大歷詩人歌異調(diào)，元白韓柳譜新篇。

中唐文學（766 年－820 年）指唐代宗大歷元年至唐憲宗元和十五年這一段時間內(nèi)的文學。關于中唐文學的起訖時間，說法不一。 我們?nèi)烙稹稖胬嗽娫挕贰疤瞥躞w（唐初猶襲陳隋之體）、盛唐體（景云以后，開元天寶諸公之詩）、大歷體（大歷十才子之詩）、元和體（元白諸公）、晚唐體”之意，將大歷及元和詩歌合為中唐詩歌，并拓展為中唐文學。 就實際情況而言，中唐文學可前后拓展為756 年安史之變到835 年甘露之變。

“亂絲密網(wǎng)路艱難”，指安史之亂對大唐造成的災難性后果。 其后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權、邊疆危機以及財政困難等諸多問題， 貫穿了整個中晚唐，成為大唐帝國的沉疴。 但是，就總體而言，中唐一直在改革狀態(tài)，還偶有中興。

趙翼《題遺山詩》：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。 ”意思是說國家處在動亂時代是不幸的， 可是這樣的時代卻往往更能激發(fā)詩人的激情。 中唐便是如此，“家國不幸幸文壇”。 中唐時期，詩人最多，大約五百七十人；詩歌數(shù)量最多，約一萬九千余首；詩歌流派也最多；這一時期體裁也最豐富，除詩歌以外，散文、小說和詞都各有成就。 高棅《唐詩品匯·總敘》稱中唐為“中唐之再盛”，是非常有道理的。

大歷前后，詩人眾多，我們籠統(tǒng)稱之為大歷詩人。 大歷十才子相互唱和，以歌頌升平、吟詠山水為主題，以風格清秀、藝術精工為特色；韋應物、 劉長卿及稍后的柳宗元以山水田園詩見長，詩歌明朗溫潤、情高韻遠；李益的邊塞詩則較多繼承了盛唐之風，悲涼豪放；詩豪劉禹錫、詩鬼李賀，不以派稱，卻頗有個性。 “大歷詩人歌異調(diào)”意思是說這一批詩人，有追盛唐之心，終囿于時代之衰，而有中唐之變，朱庭珍《筱園詩話》評價說：“大歷以降，風調(diào)漸佳，氣格漸損。 ”

“元白韓柳譜新篇”，意指以白居易、元稹、顧況、張籍、王建等人為核心的“元白詩派”，以淺近通俗為主要特色，他們倡導了新樂府運動。以韓愈、孟郊、賈島、姚合、劉叉、盧全等為代表“韓孟詩派”，以險怪奇特為主要特色。 韓愈更是和柳宗元一起，發(fā)起了影響廣泛的古文運動。

七、新樂府運動

風起先秦唐卻無，新題樂府上征途。 比興美刺濟時難，辭質(zhì)言直達婦孺。

新樂府運動， 唐代詩歌革新運動， 由白居易、元稹等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，強調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故名。

樂府之名正式創(chuàng)立于漢代，然《詩經(jīng)》中的風早就具備了樂府詩的特色。 這種體現(xiàn)現(xiàn)實主義精神的入樂詩歌在六朝時以娛樂聲色為務，已偏離其最初的宗旨。 唐代時更是連樂府這個機構都沒有了，樂府詩也不再入樂。 但是，自杜甫“即事名篇，無復依傍”開始，樂府詩卻進入了一個新的時代。 經(jīng)元結、顧況的過渡，由白居易、元稹、張籍、王建等人倡導了新樂府運動。 所以說：“風起先秦唐卻無，新題樂府上征途。 ”

白居易《與元九書》：“自拾遺來，凡所遇所感，關于美刺興比者，又自武德迄元和，因事立題， 題為新樂府者， 共一百五十首， 謂之諷諭詩。 ”濟時難，語出元結《漫酬賈沔州》：“往年壯心在，嘗欲濟時難。 ”這是新樂府詩歌創(chuàng)作的政治目的。 “比興美刺濟時難”，體現(xiàn)了儒家文論中重道的傳統(tǒng)，也即白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的宗旨。

“辭質(zhì)言直達婦孺” 是對詩歌語言通俗性、流暢性的強調(diào)。 白居易《新樂府序》：“首句標其目，卒章顯其志，《詩》三百之義也。 其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也。 其言直而切， 欲聞之者深誡也。 其事核而實，使采之者傳信也。 其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。 總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。 ”這段文字雖然是出于政治的需要、功利的考慮，然而，還是很有見地的。

八、晚唐文學

寒月籠煙籠淖沙，各持燭矩賞殘花。 縱然末世唯余響，亦有小文別一家。

晚唐文學(836 年-907 年)，指唐文宗開成元年至唐朝滅亡這一段時間內(nèi)的文學。 晚唐的整體狀況是感傷氣息濃重，雕琢風氣盛行。 也有一批注重反映社會民生的作家， 但總體藝術成就不高。

“寒月籠煙籠淖沙”本句用杜牧“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”詩意及詩句。 杜牧擅寫詠史詩，《泊秦淮》 中借陳后主因追求荒淫享樂而終至亡國的歷史，諷刺了醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者。 本句意指晚唐時候國家命運如淖沙一般，搖搖欲墜。

“各持燭矩賞殘花”本句用李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”詩句，并引申其詩意。 其意指晚唐末世，或直指時弊，或憫時傷亂，或隱逸林泉，或沉湎聲色，人們有著各種不同的政治選擇、人生態(tài)度以及藝術追求。

李商隱和杜牧兩人，并稱為“小李杜”，他們以比較充實的內(nèi)容和獨特的藝術風格讓晚唐文壇不那么清冷寂寞， 但也只是大唐的余響而已。 倒是中唐新樂府運動和古文運動的寫實諷喻和文以載道的精神，影響著皮日休、陸龜蒙、羅隱等人創(chuàng)作出了諷時刺世的小品文，魯迅《小品文的危機》中贊嘆說“是一塌糊涂的泥塘的光彩和鋒芒”。 所以說“縱然末世唯余響，亦有小文別一家。 ”

綜上， 本文以北京師范大學出版社出版、李道英主編的《中國文學史》為母本，在教學實踐中運用和總結出來的詩化的唐代詩歌史。將此成果連綴成篇，以就教于方家。