中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗

覃 俊 王浩斌

(南京大學馬克思主義學院,江蘇南京210023)

建黨百余年歷史和中國的現(xiàn)代化史充分證明,沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國的現(xiàn)代化。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的最根本保障和最大優(yōu)勢,是中國式現(xiàn)代化的根本依靠、命脈所在、命運所系。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。”在二十屆中央委員會新進委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班上,習近平總書記進一步強調(diào)指出:“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂,甚至犯顛覆性錯誤。”(1)習近平:《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》,《人民日報》2023年2月8日,第1版。新時代堅持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化,全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,需要深刻認識中國共產(chǎn)黨在成功推進中國式現(xiàn)代化的宏偉歷史進程中的成功經(jīng)驗。

一、與時俱進不斷完善現(xiàn)代化的目標與戰(zhàn)略

全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨在百余年歷史進程中,既立足當下,又放眼未來,對現(xiàn)代化建設(shè)的目標和戰(zhàn)略進行了不斷發(fā)展完善。1840年的鴉片戰(zhàn)爭反映的是西式現(xiàn)代文明攜工業(yè)化優(yōu)勢打敗了中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后,中國的先人們在沉痛的反思中,開啟了本質(zhì)上以實現(xiàn)現(xiàn)代化為目標的強國探索之路,中國先后爆發(fā)了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等救國強國運動,各種救國方案、現(xiàn)代化舉措輪番出臺,但總體上都以失敗告終。總的來看,自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民為救亡圖存所進行的現(xiàn)代化探索是向西方學習,洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、五四新文化運動等現(xiàn)代化探索,也主要是局限在西方資本主義文明的框架內(nèi)。在全球市場化、工業(yè)化的歷史發(fā)展趨勢下,如何從中國實際出發(fā)搞革命、推進現(xiàn)代化,解決中國國弱民貧的問題,十月革命、五四運動讓先進的中國知識分子找到了革命的力量和方向,這就是把馬克思主義與中國實際相結(jié)合,建設(shè)比西方資本主義更美好的社會主義社會,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在這個遠大理想和目標的指引下,中國共產(chǎn)黨人腳踏實地,立足中國國情與現(xiàn)實,逐步確定了中國現(xiàn)代化的方向與戰(zhàn)略目標。中國共產(chǎn)黨自1921年在馬克思主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中誕生,就把實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興作為自己的責任,在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放時期以及新時代確立不同歷史階段與歷史方位的現(xiàn)代化目標,并進行了艱辛探索和實踐,成功地走出了一條中國式現(xiàn)代化的道路。

新民主主義革命不僅僅是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”的革命歷程,同時也為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。從中國共產(chǎn)黨肩負的民族偉大復(fù)興的歷史使命來看,新民主主義革命是前提和階段性目標,走中國式現(xiàn)代化道路、實現(xiàn)民富國強是使命與長遠目標。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義理論,不僅成功地指導(dǎo)中國新民主主義革命取得勝利,并且正確回答、解決了中國這樣一個經(jīng)濟、文化落后的農(nóng)業(yè)國家在民主革命勝利后如何進行現(xiàn)代化建設(shè)的一系列問題。新民主主義時期的革命綱領(lǐng),不僅有經(jīng)濟現(xiàn)代化,還有政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化。毛澤東在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中描繪了一個現(xiàn)代化新中國的圖景,提出“在這個新社會和新國家中,不但有新政治、新經(jīng)濟,而且有新文化”(2)《毛澤東選集》(第2卷),北京:人民出版社,1991年,第663頁。。新民主主義革命理論立足于新民主主義革命的性質(zhì)和要求來把握把現(xiàn)代化的目標,科學揭示中國現(xiàn)代化的根本途徑是工業(yè)化,變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國。毛澤東同志明確指出,要使中國的民族獨立有鞏固的保障,就必須實現(xiàn)工業(yè)化,“我們共產(chǎn)黨人的使命是要努力于中國的工業(yè)化”(3)《毛澤東思想年編(一九二一至一九七五)》,北京:中央文獻出版社,2011年,第385-386頁。。1944年5月22日,毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)工廠廠長及職工代表會議上指出:“如果我們不能解決經(jīng)濟問題,如果我們不能建立新式工業(yè),如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力,老百姓就不一定擁護我們。”(4)《毛澤東文集》(第3卷),北京:人民出版社,1996年,第147頁。

新中國成立后,黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在社會主義改造和現(xiàn)代化建設(shè)中提出了“四個現(xiàn)代化”建設(shè)目標。黨在深入研究中國現(xiàn)代化建設(shè)特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上,針對我國基本國情制定了過渡時期總路線,即“一化三改”,把社會主義工業(yè)化作為主體,開始優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。1954年9月,毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞中指出:“準備在幾個五年計劃之內(nèi),將我們在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家,建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。”(5)《毛澤東文集》(第6卷),北京:人民出版社,1999年,第350頁。在戰(zhàn)略上,中國共產(chǎn)黨對于建設(shè)現(xiàn)代化一直有自己的時間表,并根據(jù)歷史狀況和現(xiàn)實條件不斷調(diào)整這個時間表。盡管有些時候可能會產(chǎn)生一些急躁情緒,甚至帶來一些這樣那樣的問題,但總的來看,我們黨對于現(xiàn)代化時間表的設(shè)計基本上是客觀的。1954年,周恩來在一屆全國人大第一次會議《政府工作報告》中首次提出“四個現(xiàn)代化”。1956年前后,黨中央和毛澤東同志先后圍繞實行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時并舉,逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè),建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家,進行了政策部署和實踐布局。黨的八大把“四個現(xiàn)代化”寫進總綱:“使中國具有強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防。”在探索現(xiàn)代化的道路上,第一個五年計劃期間,中國工業(yè)增長速度年均增長16%—18%,工業(yè)總產(chǎn)值增加了一倍多,生鐵和鋼的產(chǎn)量增加了兩倍,這些都遠超計劃。20世紀60年代,由于對經(jīng)濟社會發(fā)展成就的盲目樂觀和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識不足,以及對國內(nèi)外形勢的誤判,現(xiàn)代化建設(shè)陷入了停滯和徘徊的局面。

黨的十一屆三中全會后,鄧小平同志結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓,提出了“中國式的現(xiàn)代化”,系統(tǒng)闡述了其重要內(nèi)涵與戰(zhàn)略安排,并以“小康”來論述中國式現(xiàn)代化的目標,同時提出了“三步走”戰(zhàn)略,且首次提出了到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標,繪就了“中國式現(xiàn)代化”的宏偉藍圖,實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的巨大飛躍(6)《中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會文件匯編》,北京:人民出版社,1987年,第17頁。。黨的十四屆三中全會以來,我們黨面對蘇聯(lián)解體、國內(nèi)政治風波與經(jīng)濟風險等復(fù)雜嚴峻的國內(nèi)外形勢,堅定捍衛(wèi)和堅持走中國特色社會主義道路,提出新“三步走”戰(zhàn)略,以及建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標,將現(xiàn)代化的目標確定為到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、建成富強民主文明的社會主義國家(7)江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》,北京:人民出版社,1997年,第4頁。。經(jīng)過一系列理論探索和重大實踐,黨的十六大對中國現(xiàn)代化的目標、任務(wù)作了更科學、清晰的闡述,提出在21世紀頭二十年,集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。新世紀新階段,我們黨對中國式現(xiàn)代化的認識不斷深化,黨的十七大提出“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”(8)《胡錦濤文選》(第2卷),北京:人民出版社,2016年,第620頁。的總目標,提出構(gòu)建社會主義和諧社會,走中國城鎮(zhèn)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路,進一步明確了全面建設(shè)小康社會的方向與目標,深入探索了現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,聚焦第二個百年奮斗目標即如何全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家這一重大問題,提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,中國式現(xiàn)代化的目標與戰(zhàn)略更加明確和清晰。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民順利完成全面建成小康社會的宏偉大業(yè),歷史性地解決了絕對貧困問題,為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上制定了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展藍圖以及行動綱領(lǐng),提出從2020年到2035年、2035年到21世紀中葉的新“兩步走”戰(zhàn)略,開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,拓展和深化了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。此外,還提出“第五個現(xiàn)代化”即推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標,對國家制度和國家治理體系現(xiàn)代化做出了全面部署。

二、科學認識現(xiàn)代化的共同特征與中國特色并有機結(jié)合起來

習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。”(9)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第22頁。科學認識中國式現(xiàn)代化的普遍特征與中國特色,準確把握現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢,對于有效防范化解現(xiàn)代化風險,全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢,中國式現(xiàn)代化遵循了人類現(xiàn)代化的普遍規(guī)律,擁有人類現(xiàn)代化的共同特征,走在人類文明發(fā)展的大道上。現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展進步的必然趨勢,是傳統(tǒng)人類社會遵循一定發(fā)展規(guī)律,向現(xiàn)代社會演進的深刻變革。現(xiàn)代化作為發(fā)展進步的世界潮流,反映了一種文明進步的事實存在,是事實性與價值性的辯證統(tǒng)一。現(xiàn)代化作為從傳統(tǒng)文明、傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變,涉及人類生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等各領(lǐng)域的重塑,事關(guān)思想、科技、經(jīng)濟、社會和生態(tài)等各方面的變革,是人類社會從量變到質(zhì)變的整體性提升和文明范式轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化不是世界上少數(shù)國家或地區(qū),更不是某個國家或地區(qū)的價值追求,而是一種普遍性的追求和世界性潮流。18世紀以來的科技革命、產(chǎn)業(yè)變革和制度變遷大大推進了人類社會的工業(yè)化、市場化、城市化、民主化、法治化的進程,世界各個國家和地區(qū)在此進程中你追我趕,競爭激烈。迄今為止,世界各國或地區(qū)從自身國情國力出發(fā),選擇了不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路和模式,取得了不同的現(xiàn)代化成就,但普遍遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的基本發(fā)展規(guī)律,朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。自第一次工業(yè)革命以來,世界各國先后通過變革上層建筑為以市場經(jīng)濟為核心的經(jīng)濟基礎(chǔ)開辟廣闊空間,增強國家政治能力和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的能力。現(xiàn)代化作為一種發(fā)展進程和要素結(jié)構(gòu),是一個國家乃至全世界的經(jīng)濟、政治、文化、社會等要素和結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代全面發(fā)展變遷的歷史進程,是國家要素結(jié)構(gòu)性、功能性和制度性的全面、持續(xù)發(fā)展和不斷進步的過程。全球現(xiàn)代化浪潮以來,諸多國家或地區(qū)先后將經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展水平、綜合國力、國家能力、國家戰(zhàn)略資源、國際競爭力等要素作為評判國家發(fā)展程度的重要指標,全力推動GDP總量、人均GDP、居民收入水平的穩(wěn)步增長,并以此作為界定現(xiàn)代化發(fā)展程度和水平的依據(jù),把現(xiàn)代化發(fā)展分為基本實現(xiàn)、平均實現(xiàn)和全面實現(xiàn)等不同層次。

現(xiàn)代化具有普遍性的結(jié)構(gòu)要素,無論從理論還是從實踐來看,一般認為現(xiàn)代化是包括經(jīng)濟在內(nèi)的政治、文化、社會、生態(tài)等多領(lǐng)域、多層次的深刻變革,生產(chǎn)社會化、經(jīng)濟市場化、政治民主化、文化理性化、社會法治化、生活城市化、生態(tài)綠色化是其普遍特征。生產(chǎn)力是推動社會進步最具革命性的力量,“生產(chǎn)社會化是世界現(xiàn)代化發(fā)展進程中最根本、最活躍的因素,是決定其他方面發(fā)展進步的第一位因素和基礎(chǔ)”(10)戴木才:《論世界各國現(xiàn)代化的共同特征》,《思想理論研究》2023年4期。。從家庭生產(chǎn)向生產(chǎn)社會化轉(zhuǎn)變是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求,是生產(chǎn)地域的擴展、規(guī)模的擴大,主要表現(xiàn)為工業(yè)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。現(xiàn)代化進程中,經(jīng)濟市場化意味著經(jīng)濟行為主體平等參與市場競爭、有效的宏觀調(diào)控、經(jīng)濟全球化等,要求把市場作為經(jīng)濟聯(lián)系的紐帶、資源配置的主要方式,由市場形成供求價格,引導(dǎo)社會各種資源自由有序進入市場,資源在各個部門和企業(yè)之間高效配置,形成市場經(jīng)濟。現(xiàn)代的科技進步必然引起上層建筑發(fā)生相應(yīng)變動,推進政治民主化進程,制度和法律得到社會普遍尊重,確保公民依法在政治生活享有獨立的政治人格和平等的政治權(quán)利,自由地支配自己的精神和行為,自主決定自己的事務(wù)。文化理性是經(jīng)濟市場化、政治民主化的文化基礎(chǔ),旨在使行動者在規(guī)則、規(guī)律和既有社會結(jié)構(gòu)中,尋求最優(yōu)化的方式以實現(xiàn)所追求的目標,強調(diào)人的自主性、創(chuàng)造性,凸顯個人自治和自我價值的實現(xiàn)。沒有法治就沒有市場化、民主化,現(xiàn)代化要求確立法律在社會中的最高權(quán)威,確保得到普遍認同與堅決執(zhí)行,引導(dǎo)各社會主體形成遵紀守法的思維方式和行為習慣。生活城市化是現(xiàn)代化的標配,城市化推動了人口、經(jīng)濟、地理空間等的城市化,也推動了社會關(guān)系、思想文化、生活方式和社會文明等的城市化,是社會物質(zhì)財富生產(chǎn)、精神財富生產(chǎn)和社會生活方式的系統(tǒng)性、根本性轉(zhuǎn)變發(fā)展。人與自然和諧發(fā)展是人類社會永續(xù)發(fā)展的前提,工業(yè)化的深入推進要求各國走生態(tài)綠色的現(xiàn)代化發(fā)展道路,更加注重發(fā)展低碳經(jīng)濟,形成綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式,提升經(jīng)濟的綠色生態(tài)價值含量。

現(xiàn)代化雖然具有普遍性,但是世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。每個國家都有自己的國情和自己的文化,各自的現(xiàn)代化道路有各自的特色,打上不同國情和社會制度的烙印。中國式現(xiàn)代化的特色主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

一是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。這是對中國式現(xiàn)代化的定性,是管總、管根本的。習近平總書記指出:“為什么要強調(diào)黨在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位?這是因為,黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。”(11)習近平:《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》,《求是》2023 年第 11 期。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念和政策主張,決定了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化而不是別的什么現(xiàn)代化;黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標行穩(wěn)致遠,黨堅持把遠大理想和階段性目標統(tǒng)一起來,保證奮斗目標一以貫之,一代一代地接力推進,不斷取得舉世矚目的輝煌業(yè)績;黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的強勁動力,黨勇于改革創(chuàng)新,不斷破除各方面體制機制弊端,為中國式現(xiàn)代化注入不竭動力;黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量,黨緊緊依靠人民,尊重人民的創(chuàng)造精神,匯集全體人民的智慧和力量,推動中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。我們黨始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路、理論、制度、文化,為中國式現(xiàn)代化提供科學思想指引、堅強制度保證和強大精神力量,確保中國式現(xiàn)代化在正確的道路上順利推進。

二是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使中國的現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色。中國的政治制度、經(jīng)濟體制和文化背景迥異于西方國家,現(xiàn)代化歷程不可能是西方現(xiàn)代化的“翻版”。中國式現(xiàn)代化道路不是從馬克思主義的本本中抄來的,也不是從蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗中借來的,而是立足自身實際探索出來的。中國的現(xiàn)代化無論是其目標內(nèi)涵還是道路都要從中國國情出發(fā),既要發(fā)揮自己的后發(fā)優(yōu)勢,又要避開先行現(xiàn)代化國家所走過的彎路,走出一條有別于西方的社會主義現(xiàn)代化道路。一方面,中國式現(xiàn)代化道路堅持了科學社會主義的基本原則,同時又結(jié)合了中國的具體實際,不斷豐富著馬克思主義的社會發(fā)展理論,開辟了馬克思主義在21世紀的新境界。另一方面,這一道路又吸收了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華,賦予了傳統(tǒng)儒家思想新的內(nèi)涵和時代意義,彰顯了中華文化的獨特魅力與智慧。中國式現(xiàn)代化發(fā)展與西方發(fā)達國家有很大不同,西方國家是一個“串聯(lián)式”的發(fā)展過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化順序發(fā)展,中國的發(fā)展則是一個工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”的“并聯(lián)式”的發(fā)展過程,黨的二十大報告指出,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化進程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷理念也發(fā)揮了重要作用。中國的家國情懷強調(diào)家就是國,國就是家,沒有國哪有家,強調(diào)“修身齊家治國平天下”,推己及人乃至國家和天下,這些精神與情懷是中國人民在現(xiàn)代化進程中能夠最大程度實現(xiàn)現(xiàn)實利益和長遠利益有機統(tǒng)一的深厚文化土壤。

三、以高度自信自覺揚棄西方中心論的現(xiàn)代化模式

長期以來,西方社會一直致力于宣傳文明形態(tài)的唯一性,認為人類歷史只能存在一種文明形態(tài),即西方式的資本主義社會文明形態(tài),憑借其長期以來積累的強大政治經(jīng)濟文化實力,在全世界范圍內(nèi)推廣其自由民主的意識形態(tài)和以資本邏輯為主導(dǎo)的工業(yè)現(xiàn)代化道路,極力強調(diào)西方中心論調(diào),宣傳西方文明形態(tài)的普世性和唯一性。但事實上,西方文明形態(tài)自身存在諸多問題,西方文明形態(tài)也絕不是世界上唯一的現(xiàn)代化道路。如今,中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),正是對西方文明形態(tài)的揚棄和超越,打破了“西方中心論”不可戰(zhàn)勝的神話。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)對內(nèi)高揚人的主體性,突出人民群眾的社會主體地位和歷史決定作用,切實維護了最廣大人民群眾的利益和需求,不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)對外主張和平共贏,摒棄了非此即彼的零和博弈與冷戰(zhàn)思維模式,強調(diào)和而不同,主張在不同社會制度、不同人種、不同民族間平等對話與合作共贏,以共同體的高度看待和把握人類命運,堅持發(fā)展優(yōu)先、團結(jié)優(yōu)先,反對任何形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治,切實維護了世界和平與人類安全,推動了全球治理體系改革和建設(shè),營造了良好的國際秩序。

西方國家是人類歷史上最早進入現(xiàn)代化行列的國家,把現(xiàn)代化的過程與經(jīng)驗概括為“五位一體”,即自由市場、“憲政”民主、三權(quán)分立、多黨競爭和市民社會,因此,認為后發(fā)展國家要建成現(xiàn)代化國家,就必須建構(gòu)“五位一體”的發(fā)展模式,離開了這種模式就無法實現(xiàn)現(xiàn)代化,且強行向全世界推行這種模式。西方國家以及美國的先驗邏輯、現(xiàn)代化謊言,掩蓋不了其發(fā)展現(xiàn)代化的歷史真相。西方國家的現(xiàn)代化是用血與火、刀與劍,用殖民掠奪、帝國征服、政治奴役以及殘酷剝削的方式實現(xiàn)的現(xiàn)代化。西方國家以及美國的先驗邏輯被中國式現(xiàn)代化道路所打破,中國之所以能夠避開這條災(zāi)難之路,其根本原因就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨不僅立足中國國情,開辟了中國式現(xiàn)代化新道路,而且把握了現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律,科學謀劃了現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟,改寫了西方發(fā)達國家現(xiàn)代化的先驗?zāi)Ｊ健?/p>

西方發(fā)達資本主義國家曾深信自己創(chuàng)造了人類發(fā)展的最佳模式和最高文明形態(tài),歷史的發(fā)展不會突破他們開辟的既有道路,無法超越他們的發(fā)展成就。在既往的現(xiàn)代化道路中,誕生自西方文明的威斯特伐利亞體系通行全球,自由市場和國際貿(mào)易成為主導(dǎo)和促進世界經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)和內(nèi)在機制,由之而來的“國際社會”牢牢生長在西式的“自由秩序”之上。對這一道路的堅持,使得肇始于西方的工業(yè)和資本的全球化把世界上幾乎所有的國家和地區(qū)都卷進了世界現(xiàn)代化的進程。這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代化模式在今天遇到了兩大困境:一是人的現(xiàn)代化與社會的現(xiàn)代化之間的矛盾;二是局部國家和地區(qū)的現(xiàn)代化與人類整體的現(xiàn)代化之間的矛盾。然而,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民對走中國式現(xiàn)代化道路的探索,成功解決了上述難題,終結(jié)了“歷史終結(jié)論”,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化以新的科學技術(shù)為基礎(chǔ),以人的自由全面發(fā)展、社會的全面進步為根本目標,堅持人的現(xiàn)代化與社會的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一,從全面的、整體的視角出發(fā),科學處理人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系,堅持推動“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)全體人口的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化追求全球化共同發(fā)展,追求人類命運共同體的整體發(fā)展。

從經(jīng)濟領(lǐng)域來看,中國式現(xiàn)代化道路主張形成世界各國憑借自身優(yōu)勢,發(fā)展自身的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟模式,國際上不再受制于他國的資本壟斷和金融霸權(quán),國內(nèi)反對任何以犧牲部分人的利益為代價獲得的財富積累,目標是實現(xiàn)共同富裕。從政治領(lǐng)域來看,中國式現(xiàn)代化道路主張實現(xiàn)世界多極化,反對強權(quán)政治和霸權(quán)主義,堅持國家之間和平共處、求同存異;在國內(nèi)實現(xiàn)人民立場,打造適合自身發(fā)展的政治體制,踐行一切以人民為中心。從文化領(lǐng)域來看,中國式現(xiàn)代化道路在國際上奉行文化多元主義,努力消除一切形式的文化中心主義;在國內(nèi)拒絕種族主義,拒絕任何形式的民族歧視,尊重少數(shù)族裔的平等文化發(fā)展權(quán)利,注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。從社會領(lǐng)域來看,在國際上注重對人類社會未來發(fā)展有長遠規(guī)劃,富有使命感;在國內(nèi)努力實現(xiàn)社會均衡發(fā)展,注重維護社會和諧穩(wěn)定。從生態(tài)領(lǐng)域來看,全人類共同努力維護地球生態(tài),遵守國際生態(tài)環(huán)境保護的各項公約條款,注重人與自然和諧發(fā)展,反對任何國家、任何團體、任何個人以犧牲自然環(huán)境為代價攫取物質(zhì)利益。

西方的現(xiàn)代化排斥其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化,使發(fā)展中國家成為其依附者,或者成為現(xiàn)代化的失敗者、無望者,不允許其他非西方國家“搭自己的便車”,呈現(xiàn)的是排他、自利、陷阱范式。中國式現(xiàn)代化是帶動其他國家共同發(fā)展的現(xiàn)代化,是合作共贏、共享紅利、歡迎各國搭便車,共同發(fā)展的現(xiàn)代化,不是動輒制裁別人,欺凌、霸凌他國的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是開放的,與世界各國平等共處、相互合作的現(xiàn)代化。2021年,中非雙方共同制訂了《中非合作2035年愿景》,作為愿景首個三年規(guī)劃,中國將同非洲國家共同實施衛(wèi)生健康、減貧惠農(nóng)、貿(mào)易促進、投資驅(qū)動等9項工程,這是一起發(fā)展與進步的合作典范。這些工程不是一種施舍,不帶有任何附加條件,是一種平等基礎(chǔ)上的支持和援助,是中非雙方共同利益的體現(xiàn),是中國人民與非洲人民共同奮斗的結(jié)晶。中國的現(xiàn)代化事業(yè)每前進一步,都由衷希望世界各國人民能共享成果、分享經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化,以開放性、利他性、共贏性書寫了現(xiàn)代化的新范式。

世界上的現(xiàn)代化國家除了美國、日本人口過億,絕大多數(shù)是人口較少的國家,人口眾多尤其是人口數(shù)億以上的現(xiàn)代化國家屈指可數(shù),中國式現(xiàn)代化是在人口規(guī)模巨大的前提下進行的現(xiàn)代化,是在中華民族歷史上人口最多的時期實現(xiàn)的現(xiàn)代化。中國是世界上人口最多的國家,有無數(shù)各種各樣的利益需求,有無數(shù)層出不窮的社會階層、社會群體及其利益分化,怎樣使所有的人都進入現(xiàn)代化的軌道,這是獨一無二的。中國式現(xiàn)代化是將新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化、國防和軍隊現(xiàn)代化、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等各領(lǐng)域現(xiàn)代化疊加進行的現(xiàn)代化,新型工業(yè)化不僅涉及全球最大規(guī)模的工業(yè)體系,而且關(guān)乎全球眾多國家的產(chǎn)業(yè)鏈條。中國的城鎮(zhèn)化不僅涉及全世界最多的農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移,而且其所有的權(quán)利都會得到有效保障;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅涉及數(shù)億農(nóng)業(yè)人口進入現(xiàn)代化行列,涉及廣大鄉(xiāng)村的振興,而且涉及糧食安全問題等。以上這些問題是中國獨有的,在全世界是獨一無二的,只有堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,不盲目崇拜西方的現(xiàn)代化神話,才能解決這些現(xiàn)代化難題。

四、以系統(tǒng)性的制度建設(shè)和體制機制創(chuàng)新破解現(xiàn)代化建設(shè)中的二元對立難題

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出:“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”中國式現(xiàn)代化之所以能夠創(chuàng)造人類文明新形態(tài),是因為中國共產(chǎn)黨以一系列的制度建設(shè)和體制機制創(chuàng)新,成功破解了后發(fā)國家在現(xiàn)代化發(fā)展中所面臨的一系列二元對立難題。

二戰(zhàn)后,獲得民族獨立的國家基本上選擇了資本主義發(fā)展道路,面臨著保持主權(quán)獨立與實現(xiàn)現(xiàn)代化二者不可兼得的兩難選擇。資本主義世界體系特別是其政治經(jīng)濟體系有著明顯的等級秩序,處于等級秩序頂端的發(fā)達國家憑借自身的經(jīng)濟、政治、軍事優(yōu)勢,想方設(shè)法對不發(fā)達國家的經(jīng)濟增長方式和發(fā)展制度進行格式化,將其納入依附性的經(jīng)濟政治體系中,使其逐步喪失國家經(jīng)濟政治主權(quán)的獨立性。中國式現(xiàn)代化實行社會主義市場經(jīng)濟體制,不同于資本主義市場經(jīng)濟體制,能夠抵御資本主義市場經(jīng)濟的各種消極影響,包括對國家經(jīng)濟主權(quán)的影響。中國式現(xiàn)代化建立的是人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體,使中國式現(xiàn)代化始終走在自己選擇的政治發(fā)展道路上,不會成為其他政治制度和政治體系的附庸。我們通過對國防和軍隊現(xiàn)代化事業(yè)的推進,確保和平發(fā)展道路能夠真正得以持續(xù)走下去。

中國式現(xiàn)代化破解了現(xiàn)代化進程中活力與穩(wěn)定不可兼得的難題。西方現(xiàn)代化以其強制性、殘酷性壓制著社會力量來維持社會穩(wěn)定,并以此為前提推動資本主義生產(chǎn)力發(fā)展,榨取工人階級剩余價值,并通過對外戰(zhàn)爭占領(lǐng)市場、掠奪資源,無法做到穩(wěn)定與發(fā)展的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化,較好地避免了不同群體之間的沖突,既能夠保持社會的穩(wěn)定,又能夠保持社會的活力,穩(wěn)定和活力相互促進,而不是相互掣肘。這主要歸于中國共產(chǎn)黨以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同為己任,有強大的社會凝聚力,始終把社會各種力量緊緊凝結(jié)在一起,能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決好各種社會矛盾和問題,各種社會群體的利益訴求總會在第一時間得到充分滿足。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為重要的目標,能夠最大程度實現(xiàn)人民現(xiàn)實利益和長遠利益的有機統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化通過發(fā)展全過程人民民主以及社會主義協(xié)商民主,及時解決現(xiàn)代化進程中的各種矛盾,不讓矛盾疊加釀成大的社會沖突。

經(jīng)濟增長與社會發(fā)展失衡是人類社會現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的較為普遍的問題,主要表現(xiàn)為無工作的增長,經(jīng)濟增長較快,但是就業(yè)不足;無聲的增長,經(jīng)濟增長并未始終伴隨著民主和自由的擴大;無情的增長,經(jīng)濟增長較快,但收入分配不平等反而更加嚴重;無根的增長,文化包容性不夠,拋棄傳統(tǒng)文化、排斥和歧視外來文化;無未來的增長,毀壞森林,污染河流,毀滅生物多樣性,耗竭自然資源。中國式現(xiàn)代化用中國的政治制度優(yōu)勢,較好破解了有增長無發(fā)展的問題。中國注重推動實現(xiàn)有工作的發(fā)展,實施就業(yè)優(yōu)先政策,推動實現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量就業(yè);積極發(fā)展全過程人民民主,健全和豐富民主形式,從各層次各領(lǐng)域擴大人民有序政治參與;把讓老百姓過上好日子作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點,保障和促進社會公平正義;充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢,注重吸收世界先進文明成果;把生態(tài)文明建設(shè)列為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的重要內(nèi)容,作為中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計,絕不以犧牲環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟增長。

從根本上講,中國共產(chǎn)黨之所以能成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民走中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),從根本上說,這是由我們黨的宗旨和使命所決定的。黨的二十大報告明確指出:“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。”(12)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第21頁。中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,而且“為人類謀進步、為世界謀大同”,這是一種胸懷天下的品格,正是有這種胸懷天下的品格,我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化,為解決世界各國現(xiàn)代化難題創(chuàng)造了許多可復(fù)制推廣的成功經(jīng)驗,貢獻了中國智慧。正如習近平總書記指出的,中國式現(xiàn)代化“為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐,是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新”(13)習近平:《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》,《人民日報》2023年2月8日,第1版。。中國共產(chǎn)黨對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新,創(chuàng)造了一種屬于人類的文明新形態(tài),這使得中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化具有了中華文明復(fù)興和人類文明進步的雙重意義,體現(xiàn)了馬克思主義政黨致力于實現(xiàn)人類解放的自覺精神和偉大品格。