“轉(zhuǎn)凡成圣”王石谷

喻軍

于五年內(nèi)兩度赴常熟尚湖的途中，均拜謁了虞山西麓程家橋畔的王石谷（名翚，號耕煙山人）墓。墓區(qū)并不豪奢，圓冢前碑字為“清畫圣王石谷先生之墓”，為同鄉(xiāng)翁同龢?biāo)鶗６咭磺宄酢⒁磺迥饰掏樎淇钭苑Q“同里后學(xué)”。

說到王石谷，則須交代他所屬的“四王”畫派。清代的山水畫，南宗獨盛，董其昌之前，繪畫并無南北宗或正統(tǒng)、外道之說，直到他的《畫禪室隨筆》出爐，才見清晰的脈絡(luò)梳理。董其昌視己為南宗“正傳”，而從小即拜其為師的王時敏，則為“四王”之首，尚有王鑒（王時敏族侄）、王原祁（王時敏孫子）、王石谷（王鑒是王石谷老師）為親傳或再傳弟子。雖說王石谷隔著行輩，然公認(rèn)其熔鑄南北，技法全面，成就突出。“四王”雖為當(dāng)時正統(tǒng)，畫史地位卻遠不及八大、石濤那樣的革新派在野畫家。

王石谷受父親王云客的繪畫啟蒙，又拜同鄉(xiāng)張珂為師，從此浸淫繪事。倘論出身，可謂寒素，更與“三王”相去甚遠。比如王時敏的祖父王錫爵曾為明朝首輔，父王衡進士出身，任翰林院編修。王錫爵暮年得此一孫，寶貝得很，故于其髫年時即囑咐董其昌務(wù)必多加指導(dǎo)。王鑒崇禎六年舉人，曾出任廉州知府，胸懷極曠。祖父為“后七子”之首、累官至南京刑部尚書的王世貞。王原祁為清順治十二年進士，任戶部侍郎、翰林侍讀學(xué)士，其八子王掞官至文淵閣大學(xué)士（相當(dāng)于宰相）。王石谷天資穎悟，但他作為平民子弟，又無功名，倘非貴人相助、機緣湊巧，能否出道也未可知。

王石谷作品《春山訪友》。

他人生的第一次重大機遇，即與王鑒的結(jié)識。那年王鑒游虞山，相熟之人悄悄遞上一把王石谷的畫扇請予賜教，王鑒一打開即大表驚訝，當(dāng)即表示可與作者一見。王石谷進門即磕頭拜師，可謂順理成章。王鑒還將王石谷帶回太倉加以悉心指導(dǎo)，具足了為人師者的誠意。后王鑒公務(wù)纏身，便把王石谷托付給了王時敏，得“祖師爺”親授，王石谷自此畫藝大進。王鑒后來看到王石谷的精品畫作，還謙虛厚道地說：“石谷乃能至此，師不必賢于弟子。”

王石谷人生的第二次重大機遇，使之從地方性畫家一躍成為國家級巨匠。那是他近六十歲時，得到有師生之誼的同鄉(xiāng)、兵部左侍郎宋駿業(yè)的舉薦，赴京主持康熙《南巡圖》的繪制。此系記載康熙第二次南巡、場景宏大的巨作，屬于集體創(chuàng)作，費時達六年之久。康熙帝對此畫十分滿意，為表贊賞，濡墨寫就（一說由太子胤礽書寫）“山水清暉”四字贈與主筆王石谷，從此其以“清暉主人”自號。盛名之下，豪門巨賈爭相與之結(jié)交，離京返鄉(xiāng)時，所獲詩文跋語不計其數(shù)，被王石谷輯成《清暉贈言》十卷。

回到常熟后，王石谷聲譽日隆，時與惲壽平、王原祁、吳梅村、吳歷等江南名士相過從，其中吳歷、惲壽平再加“四王”，又被稱作“清六家”。惲壽平原畫山水，自感難以超越王石谷，遂改畫沒骨花卉以另辟新境。各地重金求畫者幾踏破王家門檻，以至常焚膏繼晷地作畫。王石谷后被譽為“清代畫圣”，即文題“轉(zhuǎn)凡成圣”之所指。他由一介平民子弟躍至畫壇泰山北斗，實在講乃時勢造化之功，非一己之力所能及。由他創(chuàng)立的“虞山畫派”和王原祁領(lǐng)銜的“婁東畫派”，因二人同屬“四王”陣營，又堪稱“血緣近親”和清代畫派一時之雙璧。

近日，“城市·人物——2023全國高等藝術(shù)院校人物畫教學(xué)與創(chuàng)作師生作品展”在中華藝術(shù)宮舉辦。全國高等藝術(shù)院校中國畫創(chuàng)作教學(xué)研討會暨師生作品展，由各院校輪流舉辦，已十年有余。此次展覽是上海美術(shù)學(xué)院中國畫系以“城市·人物”為主題發(fā)起的一次新命題的研討，體現(xiàn)了時代和地域雙重的文化關(guān)切。這個命題實際上關(guān)乎人物畫乃至中國畫在當(dāng)代如何接續(xù)的問題，城市正為人物畫家提供一個具體且適當(dāng)?shù)那腥霗C會。