由抽象到具象:旅游景觀設(shè)計(jì)建造中的文化創(chuàng)意

謝春山, 王閱雙

(遼寧師范大學(xué) 管理學(xué)院,遼寧 大連 116081)

隨著旅游體驗(yàn)時(shí)代的來(lái)臨和旅游消費(fèi)需求的多樣化,現(xiàn)代旅游活動(dòng)逐漸從追求外在感官愉悅的“觀光”式旅游向?qū)で髢?nèi)在文化體驗(yàn)的“體驗(yàn)”式旅游轉(zhuǎn)變,文化因素在旅游景觀設(shè)計(jì)中的作用和影響日益擴(kuò)大.旅游景觀作為特定地域和時(shí)代文化的載體,體現(xiàn)著建設(shè)者和欣賞者內(nèi)在的一種主客互動(dòng)性,既是設(shè)計(jì)建造者的價(jià)值觀念、審美趣味的有形展示,也是旅游景觀欣賞者文化解讀、審美體驗(yàn)的具體對(duì)象.從設(shè)計(jì)建造者的角度來(lái)說(shuō),旅游景觀的設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)意活動(dòng),需要設(shè)計(jì)建造者將頭腦中內(nèi)在的抽象的價(jià)值觀念、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)尚、審美特色、人文風(fēng)貌等文化元素通過(guò)外在的有形的造型、線條、色彩、顏色、架構(gòu)、組合、體量等呈現(xiàn)和展示在旅游者面前.只有這樣,才能更好地滿足旅游者在旅游景觀欣賞過(guò)程中的文化解讀與文化體驗(yàn)的需要.正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),旅游景觀文化創(chuàng)意的內(nèi)涵的豐富性、品位的高雅性和創(chuàng)意的獨(dú)特性,不但決定了旅游景觀設(shè)計(jì)建造的質(zhì)量和吸引力的大小,也在某種程度上影響著旅游者欣賞體驗(yàn)的質(zhì)量.

從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看:國(guó)外學(xué)者的研究重心主要集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意旅游兩個(gè)方面,主要以遺產(chǎn)保護(hù)和景觀可持續(xù)發(fā)展為主;國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究涉及旅游與文化創(chuàng)意、景觀與文化創(chuàng)意兩大范疇[1],涵蓋旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)[2]、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3]、鄉(xiāng)村旅游中的文化創(chuàng)意[4]、地域性景觀設(shè)計(jì)[5]、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和文化創(chuàng)意街區(qū)的景觀設(shè)計(jì)[6-7]等內(nèi)容(圖1).

圖1 2002-2022年景觀文化創(chuàng)意主要主題分布Fig.1 Main theme distribution of landscape cultural creativity from 2002 to 2022

筆者在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)高級(jí)檢索中以主題關(guān)鍵詞“景觀”并含“文化創(chuàng)意”,對(duì)發(fā)表時(shí)間為2002-2022年的中文文獻(xiàn)進(jìn)行檢索,共獲得1971篇文獻(xiàn).從年度發(fā)文量來(lái)看(圖2),2000-2012年我國(guó)關(guān)于景觀文化創(chuàng)意的研究發(fā)文量較少,2012年之后發(fā)文量開始增加,總體上呈現(xiàn)逐漸上升趨勢(shì).總體上看,雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究涉及的內(nèi)容較為廣泛,并具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義,但有關(guān)旅游景觀設(shè)計(jì)建造中的文化創(chuàng)意的具體內(nèi)容和創(chuàng)意方法的研究仍顯得較為零碎和分散,需要進(jìn)行較為深入和透徹的研究,以強(qiáng)化人們對(duì)旅游景觀設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)和理解,并提升旅游景觀設(shè)計(jì)建造的質(zhì)量和水平.

圖2 2002-2022年我國(guó)景觀文化創(chuàng)意的發(fā)文量Fig.2 Number of publications of Chinese landscape cultural creativity from 2002 to 2022

1 旅游景觀的文化創(chuàng)意及其影響

旅游景觀的設(shè)計(jì)建造在本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)意活動(dòng),既體現(xiàn)為設(shè)計(jì)者在頭腦中將抽象的文化內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的提煉,整合成一個(gè)較為完整的文化理念,也體現(xiàn)為建造者通過(guò)工程技術(shù)手段將這些文化理念外化為有形的載體形象供旅游者欣賞和體驗(yàn).旅游景觀一旦設(shè)計(jì)建造成功,無(wú)論是對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng),還是對(duì)旅游體驗(yàn)活動(dòng)都具有較大的作用和影響.

1.1 旅游景觀文化創(chuàng)意的內(nèi)涵

一般認(rèn)為,文化創(chuàng)意是文化蘊(yùn)含和創(chuàng)意蘊(yùn)含的有機(jī)整合.《辭海》中對(duì)“文化”的解釋是“人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.”而“創(chuàng)意”的概念是根據(jù)英文“Creative idea”直譯過(guò)來(lái)的,可簡(jiǎn)單地將創(chuàng)意理解為人類的思維活動(dòng),是一種創(chuàng)新的意識(shí)、想法.文化與創(chuàng)意之間的關(guān)系密不可分,文化是創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ),創(chuàng)意是文化傳承的動(dòng)力.

關(guān)于文化創(chuàng)意的具體內(nèi)涵,學(xué)者們的認(rèn)識(shí)有所不同.例如:王蓉認(rèn)為文化創(chuàng)意是將文化作為元素,通過(guò)對(duì)多元文化的融合,整合相關(guān)學(xué)科,利用不同的載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象[8];李萌認(rèn)為文化創(chuàng)意是指蘊(yùn)含在文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)中獨(dú)特的內(nèi)容與嶄新的形式[9].我們大體上可將文化創(chuàng)意界定為:以文化元素為基礎(chǔ),對(duì)不同載體的再造與創(chuàng)新活動(dòng),既包括文化創(chuàng)意理念,也包括這種理念的外在顯現(xiàn)--文化創(chuàng)意載體或文化創(chuàng)意產(chǎn)品.其內(nèi)涵包括3點(diǎn):①文化是文化創(chuàng)意的基礎(chǔ),或者說(shuō)文化創(chuàng)意就是對(duì)文化的合理應(yīng)用與創(chuàng)新.離開文化元素,文化創(chuàng)意便失去了靈魂和獨(dú)特性.②文化創(chuàng)意具有抽象性,需要借助一定的物質(zhì)載體形式才能具有價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,而不至于淪為空談;③文化創(chuàng)意的本質(zhì)與核心是“創(chuàng)新”,這既是文化創(chuàng)意不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得成功的關(guān)鍵所在.

從文化創(chuàng)意的角度來(lái)說(shuō),旅游景觀的設(shè)計(jì)建造在本質(zhì)上就是一種文化創(chuàng)造活動(dòng),它不是文化與創(chuàng)意的簡(jiǎn)單相加,而是二者相互滲透、相互融合,最終成為統(tǒng)一的整體的過(guò)程.因此,旅游景觀的文化創(chuàng)意既需要設(shè)計(jì)建造者精心地提煉整合特定時(shí)代、特定地域和特定民族的特色文化內(nèi)涵而形成一種景觀文化創(chuàng)意理念和主題,也需要通過(guò)工程技術(shù)手段將這種抽象概括的景觀文化創(chuàng)意理念和主題外化為具體、形象的物質(zhì)載體--旅游景觀.

由于現(xiàn)代旅游活動(dòng)在本質(zhì)上是一種文化的創(chuàng)造和文化體驗(yàn)活動(dòng),因此,旅游景觀的文化創(chuàng)意無(wú)論對(duì)于旅游景觀的設(shè)計(jì)建造者,還是對(duì)于旅游景觀的欣賞體驗(yàn)者來(lái)說(shuō),都具有重要的作用和影響.

1.2 旅游景觀文化創(chuàng)意的作用和影響

旅游景觀是旅游客體的重要組成部分,它既是旅游供給者招徠和吸引旅游者的重要“吸引物”和淵藪,也是旅游觀賞者欣賞和體驗(yàn)的對(duì)象.因此,旅游景觀文化創(chuàng)意的作用和影響可以從以下兩方面來(lái)理解.

首先,旅游景觀的文化創(chuàng)意是旅游景觀設(shè)計(jì)建造的文化支撐和魅力之源.旅游景觀的設(shè)計(jì)建造者只有在文化創(chuàng)意理念的指導(dǎo)下,將旅游景觀背后所反映、所折射的具有特定時(shí)代、特定民族和特定地域的價(jià)值觀念、宗教信仰、道德情感、審美追求等抽象的文化內(nèi)涵,通過(guò)造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等具象化地呈現(xiàn)和展示在旅游者面前,才能滿足旅游者在旅游景觀欣賞中形象感知和文化體驗(yàn)的需要.從工程技術(shù)的角度來(lái)說(shuō),旅游景觀的建造固然要追求“形似”,但更要“神似”,必須在物態(tài)化的背后體現(xiàn)出創(chuàng)造者的一種精神、觀念和追求,沒有這種無(wú)形的“意”,就不可能有恰如其分、韻味深長(zhǎng)的“有形”景觀的生成.因此,成功的旅游景觀要做到“形”“意”統(tǒng)一[10],而這種形意統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞奈幕瘎?chuàng)意正是吸引和招徠旅游者的魅力之源.

其次,旅游景觀的文化創(chuàng)意是旅游欣賞的終極追求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).旅游者對(duì)旅游景觀的欣賞活動(dòng),從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),是一種文化解讀和文化體驗(yàn)活動(dòng),是對(duì)旅游景觀文化的物質(zhì)外顯和精神內(nèi)涵的外在觀察和內(nèi)心玩味的綜合.旅游景觀的造型、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、組合、體量等外在的物質(zhì)文化能直接引起旅游者感官層面的舒適和愉悅,即美學(xué)上所謂的“悅耳悅目”;而旅游景觀所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美趣味、道德情感、宗教信仰、人生理想等精神文化更能滿足旅游者心理和精神層面的需求,即美學(xué)上的“悅心悅意”與“悅志悅神”.從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō),人們對(duì)于某一具體旅游景觀建筑質(zhì)量和吸引力大小的評(píng)價(jià),往往也將旅游景觀文化創(chuàng)意的豐富性、創(chuàng)新性、奇特性作為一個(gè)相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).

2 旅游景觀設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意的內(nèi)容

作為旅游欣賞和文化解讀的對(duì)象,旅游景觀是為了更好地滿足旅游者的需要,其文化創(chuàng)意具有多方面的文化蘊(yùn)含.其中,主題凝練、審美展示、藝術(shù)呈現(xiàn)、色彩渲染、氛圍營(yíng)造是旅游景觀設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意的主要內(nèi)容.

2.1 凝練文化主題

主題形象是旅游者對(duì)旅游景區(qū)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),是景區(qū)“人無(wú)我有,人有我特”文化內(nèi)涵的直接表達(dá),也是旅游景區(qū)的吸引力和旅游魅力之所在.因此,主題凝練是旅游景觀文化創(chuàng)意的核心內(nèi)容.從一定意義上來(lái)說(shuō),旅游景觀是一種特殊的文化載體,在不同的角度和層面展示和呈現(xiàn)了特定的歷史文化、地域文化和民族文化主題,供旅游景觀欣賞者解讀和玩味.一個(gè)成功的旅游景觀設(shè)計(jì),能在具象的建筑造型和抽象的文化內(nèi)涵中傳達(dá)出鮮明的主題思想,從而創(chuàng)造出獨(dú)具吸引力的旅游景觀.當(dāng)然,旅游景觀文化創(chuàng)意中的主題凝練絕不是個(gè)人頭腦中的“突發(fā)奇想”,而是一項(xiàng)系統(tǒng)的思維工程,需要旅游景觀設(shè)計(jì)建造者在深入了解文化元素所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美情趣、道德情感、時(shí)代風(fēng)尚等無(wú)形的文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上,將其進(jìn)行有機(jī)地整合、提煉和加工而形成一種內(nèi)在的文化創(chuàng)意理念,也需要通過(guò)工程技術(shù)手段將旅游景觀載體的造型、色彩、材質(zhì)、體量、規(guī)模等呈現(xiàn)和展示在旅游者面前,供旅游者進(jìn)行景觀欣賞和文化解讀.

2.2 展示審美情趣

審美展示是旅游景觀文化創(chuàng)意的重要內(nèi)容.旅游景觀欣賞在本質(zhì)上是一種審美活動(dòng),是欣賞者對(duì)旅游景觀所展現(xiàn)的審美形象、審美造型、審美色彩、審美情趣、審美理念及其審美情感的認(rèn)知、理解、體驗(yàn)和共鳴的過(guò)程.因此,要吸引和招徠旅游者,提高旅游景觀欣賞的質(zhì)量,旅游景觀的文化創(chuàng)意必須進(jìn)行美的塑造和美的展示,建造設(shè)計(jì)應(yīng)符合旅游者的審美需求和審美經(jīng)驗(yàn),使景觀外在形象和內(nèi)在文化意蘊(yùn)所組成的形式美和內(nèi)容美與旅游者的審美結(jié)構(gòu)相契合,從而帶給旅游者美感沖動(dòng)和情感創(chuàng)造.旅游景觀文化創(chuàng)意的審美展示,要求設(shè)計(jì)建造者在文化主題凝練的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)風(fēng)格,既要強(qiáng)化旅游景觀的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、裝飾等外在的形式美,也要彰顯旅游景觀內(nèi)在的內(nèi)涵美、韻味美和意象美,以滿足旅游者在旅游景觀欣賞中由感動(dòng)到心動(dòng),再到精神升華的需要.

2.3 呈現(xiàn)藝術(shù)形象

藝術(shù)呈現(xiàn)是旅游景觀文化創(chuàng)意的必然要求.從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看,旅游景觀的設(shè)計(jì)建造過(guò)程是一個(gè)藝術(shù)化的加工創(chuàng)造過(guò)程,需要通過(guò)現(xiàn)代工程技術(shù)手段和科技創(chuàng)新的應(yīng)用,將景觀所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美觀念“藝術(shù)化”地提取和展現(xiàn)在旅游者面前,以滿足旅游者在旅游景觀欣賞中文化體驗(yàn)和審美感受的需要.旅游景觀文化創(chuàng)意的藝術(shù)呈現(xiàn)要求旅游景觀的設(shè)計(jì)建造者在對(duì)旅游景觀的文化主題和審美內(nèi)涵充分認(rèn)識(shí)、理解、概括、提煉的基礎(chǔ)上,通過(guò)“有形的形態(tài)象征轉(zhuǎn)化”“現(xiàn)實(shí)的角色生活體驗(yàn)”和“無(wú)形的觀念意境詮釋”[11]等藝術(shù)加工環(huán)節(jié)和藝術(shù)加工手段為旅游者創(chuàng)造出虛實(shí)交融、形神兼?zhèn)涞穆糜尉坝^載體,強(qiáng)化旅游者的審美體驗(yàn)和文化體驗(yàn).

2.4 渲染色彩圖案

色彩是最易于被人眼感知的形式要素,較之文字、圖案能更快地將景觀信息傳遞給觀看者,是創(chuàng)建景觀文化環(huán)境必不可少的重要元素.除了不同的色彩給人不同的感受,如黃色的溫暖、明亮,綠色的舒適、放松,紅色的熱烈、喜慶,紫色的神秘、靈性等外,色彩還含有著豐富的文化蘊(yùn)涵,體現(xiàn)出特定的地域、民族與文化特征和審美情感.圖案作為一種視覺符號(hào),具有直觀的表現(xiàn)能力,除了具有裝飾功能外,更具有文化寓意和象征.因此,一個(gè)成功的旅游景觀的文化創(chuàng)意,除了文化主題、審美蘊(yùn)涵和藝術(shù)形象之外,利用具有外在的文化表象和內(nèi)在的文化蘊(yùn)含的色彩和圖案進(jìn)行“文化渲染”,將色彩圖案所具有的象征意義與旅游者的情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使旅游景觀更加富有活力和生機(jī),進(jìn)而吸引和招徠更多的旅游者,提高旅游者景觀欣賞的質(zhì)量.

2.5 營(yíng)造環(huán)境氛圍

任何旅游景觀都不是單一的、孤立的個(gè)體,而是有主景、次景、配景、環(huán)境與氛圍的有機(jī)整合統(tǒng)一的整體.雖然在景區(qū)的組成要素中文化環(huán)境和文化氛圍是依托和輔助于主次景觀的一種無(wú)形要素,但對(duì)于突出和彰顯旅游景觀的文化特色和文化蘊(yùn)含具有重要的作用和價(jià)值.任何脫離具體環(huán)境和氛圍的旅游景觀注定形單影只,難以滿足旅游欣賞者綜合性審美的需要.因此,旅游景觀設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意,除了主體部分的文化呈現(xiàn)和展示之外,必須圍繞景觀主體精心地進(jìn)行文化環(huán)境和文化氛圍的營(yíng)造.要充分利用現(xiàn)代高科技手段和數(shù)字媒體技術(shù),通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象、再現(xiàn)等方式,將歷史故事、歷史人物、民間傳說(shuō)等文化元素與歌舞、曲藝、音樂、雜技等藝術(shù)形式有機(jī)地融合在一起,使旅游者在文化內(nèi)容豐富、文化蘊(yùn)含深刻的環(huán)境背景和情境氛圍中,通過(guò)身臨其境、設(shè)身處地的外在感知、內(nèi)心體驗(yàn)和精神升華,來(lái)解讀和欣賞旅游景觀及其文化內(nèi)涵.在旅游景觀文化環(huán)境和文化氛圍的營(yíng)造中,一些景觀雕塑或景觀小品常常具有獨(dú)特的作用和價(jià)值,它們能增強(qiáng)游客互動(dòng),傳達(dá)審美情趣與文化精神,進(jìn)而將游客的記憶帶回到當(dāng)時(shí)的歷史情境中,使其更加真實(shí)地感受到旅游景觀的文化蘊(yùn)含和審美意象.

3 旅游景觀設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意的方法和實(shí)踐

3.1 景觀形象塑造法

旅游景觀作為旅游者觀賞的對(duì)象是一個(gè)綜合性的文化載體,無(wú)論是要呈現(xiàn)設(shè)計(jì)建造者想要展示的文化主題,還是要呈現(xiàn)特定時(shí)代和地域的審美情趣,都需要以一種可知可感的具體形象展示在旅游觀賞者面前,而這種可知可感的具體形象通常是各種建筑物的組合.因此,要進(jìn)行旅游景觀的文化創(chuàng)意,首先必須通過(guò)形象塑造法設(shè)計(jì)建造文化蘊(yùn)含深厚、形象特色鮮明的建筑景觀.這些建筑景觀的建設(shè)首先要同特定地理區(qū)位和地域文化背景相協(xié)調(diào),同時(shí)要有自己特定的體量、造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、圖案等外顯的具象文化要素,更為重要的是要通過(guò)建筑形象展現(xiàn)其內(nèi)含的價(jià)值觀念、審美情趣、道德情感、理想追求等抽象文化內(nèi)涵.換句話說(shuō),就是對(duì)所進(jìn)行設(shè)計(jì)的景觀主題以講故事的形式展現(xiàn)在旅游者面前[12],以增強(qiáng)對(duì)旅游者的吸引力.當(dāng)然,對(duì)于某個(gè)具體的旅游景區(qū)來(lái)說(shuō),除了靜態(tài)的旅游建筑景觀之外,還包含有“人(服務(wù)員)”這一特殊的動(dòng)態(tài)景觀,他們的形象在旅游景觀的文化創(chuàng)意中也具有重要的作用.以杭州宋城景區(qū)為例,景區(qū)內(nèi)所有主體建筑均按張擇端所繪制的《清明上河圖》建造而成,景區(qū)內(nèi)的員工也都身著宋代服飾.這些時(shí)代特色鮮明的建筑形象和人物形象不但生動(dòng)地展現(xiàn)了宋文化主題和宋代的審美情趣,強(qiáng)化了旅游者對(duì)旅游景區(qū)的整體感受,還可以激發(fā)出旅游者更加深層次的觀賞體驗(yàn).

3.2 背景環(huán)境依托法

俗話說(shuō),一方水土養(yǎng)一方人,任何旅游景觀的設(shè)計(jì)和建造都離不開具體的地理環(huán)境和歷史文脈.這些環(huán)境氛圍和文化傳承,既是旅游景觀所賴以生存的文化底蘊(yùn),也是吸引和招徠旅游者的魅力源泉.因此,旅游景觀的文化創(chuàng)意必須依賴特定地域、特定民族和特定文化的環(huán)境背景,才能設(shè)計(jì)建造出特色鮮明、文化蘊(yùn)含深刻的旅游景觀載體,從而吸引和招徠更多的旅游者.例如:重慶洪崖洞主題雕塑,在尊重歷史文化、地域文化和自然環(huán)境的特點(diǎn)的前提下,精心提取傳統(tǒng)山城民居的吊腳樓建筑并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)性的夸張變形,塑造出“山”在城中,“城”在山中的特色巴渝民間雕塑,不但實(shí)現(xiàn)了建筑景觀與周圍環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào),也充分彰顯了老重慶的地域文化特色;而徽州建筑馬頭墻的“粉墻黛瓦”更在色彩構(gòu)成方面高度重視人工與自然美的和諧統(tǒng)一,通過(guò)黑白兩色來(lái)勾勒建筑的主體色,營(yíng)造出一種特殊的融合感,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)吹日曬給人一種中國(guó)水墨畫暈染的視覺感受.很難想象,如果離開特定的地理環(huán)境和歷史文脈的背景依托,重慶的“山城”和徽州的“馬頭墻”會(huì)給旅游者留下什么樣的觀賞體驗(yàn).因此,通過(guò)背景依托法實(shí)現(xiàn)旅游景觀的文化創(chuàng)意,對(duì)于提升旅游景觀的設(shè)計(jì)建造質(zhì)量和旅游者的欣賞水平均具有重要的作用和價(jià)值.

3.3 科技特效融匯法

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步,通過(guò)科技手段的創(chuàng)新和融合應(yīng)用,實(shí)現(xiàn)文化理念和建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合,對(duì)于旅游景觀的文化創(chuàng)意具有重要的作用.在充分凝練旅游景觀文化主題的基礎(chǔ)上,充分利用現(xiàn)代遙感技術(shù)、人工智能、數(shù)字媒體等新興科技手段,通過(guò)制作逼真的特效來(lái)展示旅游景觀所蘊(yùn)含的文化精神和審美追求,如鳥巢、水立方的設(shè)計(jì),因?qū)⒅袊?guó)古典美與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合,為旅游者展現(xiàn)出別樣的舞臺(tái)表演及燈光效果,深受旅游者的歡迎.此外,在旅游景觀的設(shè)計(jì)建造過(guò)程中,充分利用現(xiàn)代圖像恢復(fù)技術(shù)、投影技術(shù)或者是VR技術(shù)可以再現(xiàn)歷史建筑、歷史故事場(chǎng)景等,使游客有身臨其境之感,增強(qiáng)旅游景觀和觀賞者之間的雙向互動(dòng).從一定意義上來(lái)說(shuō),隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,現(xiàn)代旅游景觀已經(jīng)不再是被旅游者單向觀賞的景觀,而是發(fā)展成為主客雙方相互影響的互動(dòng)式景觀藝術(shù),涵蓋多媒體藝術(shù)、電影、光電子、戲劇、詩(shī)歌、建筑等多元化的內(nèi)容和形式.當(dāng)這些先進(jìn)的技術(shù)手段以裝飾藝術(shù)為載體出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中時(shí),旅游者便可獲得視覺、聽覺、味覺、觸覺等多方面的空間感知.如在旅游景區(qū)水景營(yíng)造中結(jié)合燈光、音樂,自動(dòng)化設(shè)置運(yùn)用電子數(shù)控等技術(shù),甚至是利用霧噴與投影,打造水幕電影的形式,實(shí)現(xiàn)更加絢爛的景觀效果[13].因此,在旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí),推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與旅游景觀藝術(shù)加工有機(jī)融合,打造創(chuàng)意性旅游景觀,使旅游景觀表現(xiàn)形式更加具有趣味性、多元性,從而為旅游者帶來(lái)獨(dú)特的互動(dòng)體驗(yàn).

3.4 文化內(nèi)涵呈現(xiàn)法

作為旅游欣賞的對(duì)象,旅游景觀是文化內(nèi)涵的外在顯現(xiàn).因此,旅游景觀的文化創(chuàng)意只有通過(guò)歷史文化、民族文化、地域文化等多種文化元素整合、提煉為特定的文化主題,進(jìn)而將這一文化主題所包含的價(jià)值觀念、審美情趣、道德情感、宗教信仰等內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵,以形體、結(jié)構(gòu)、色彩等外在的物質(zhì)文化形式展現(xiàn)出來(lái),才能供旅游觀賞者欣賞和體驗(yàn).以旅游景觀文化內(nèi)涵的色彩呈現(xiàn)為例,色彩的選用要從整體上體現(xiàn)景區(qū)的文化基調(diào).首先要選擇與景區(qū)文化特色相符合的色調(diào),使旅游景觀與周圍的環(huán)境顏色相協(xié)調(diào);其次要選擇最具地域文化特色、富有表現(xiàn)力的色彩[14].只有這樣才能在尊重自然顏色的基礎(chǔ)上將建筑景觀自然屬性和社會(huì)屬性和諧生動(dòng)地勾勒在同一畫面上,體現(xiàn)色彩組合的藝術(shù)之美,也能更好地通過(guò)色彩的恰當(dāng)運(yùn)用呈現(xiàn)景觀建筑的獨(dú)特文化內(nèi)涵.如粉墻青瓦的江南民居、景德鎮(zhèn)的青花白瓷等都是通過(guò)合理的色彩運(yùn)用充分展現(xiàn)了旅游景觀的地域文化和民族文化內(nèi)涵與個(gè)性.此外,圖案也在旅游景觀文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)中發(fā)揮著重要的作用.通過(guò)紋樣圖案化、圖案浮雕化的方式,將圖案所蘊(yùn)含的文化寓意、文化象征恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)在旅游景觀的外形塑造之中,有助于旅游者以更加直觀有趣的方式理解旅游景觀的文化內(nèi)涵,提高旅游景觀欣賞的質(zhì)量和水平.

3.5 文化場(chǎng)景構(gòu)建法

從一定意義上來(lái)說(shuō),旅游景觀所在地既是眾多景觀的建筑組合,也是一種環(huán)境和氛圍的營(yíng)造.因此,通過(guò)場(chǎng)景構(gòu)建法可以更好地實(shí)現(xiàn)旅游景觀的文化創(chuàng)意.具體來(lái)說(shuō),場(chǎng)景創(chuàng)造可以通過(guò)再現(xiàn)的表達(dá)手法將具有地域特色的歷史典故、神話傳說(shuō)或是文學(xué)作品中描繪的場(chǎng)景以旅游景觀的形式呈現(xiàn)在旅游者眼前,讓旅游者更加真實(shí)地感受到某個(gè)時(shí)代的生活氛圍,在游覽過(guò)程中不斷體會(huì)古風(fēng)雅韻,代入古人的生活場(chǎng)景,從而獲得對(duì)旅游景觀所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更加深層次的理解.此外,場(chǎng)景創(chuàng)造也可以采用“意境傳達(dá)式”的創(chuàng)意方法,將地域文化通過(guò)明喻、暗喻、隱喻等方式使旅游景觀“會(huì)說(shuō)話”從而傳遞文化信息,讓旅游者在看到旅游景觀時(shí)開啟審美想象的空間,與旅游景觀產(chǎn)生情感共鳴.以《印象·西湖》為例,它將西湖濃厚的人文歷史和優(yōu)美的自然風(fēng)光作為創(chuàng)作源泉,融合了西湖千年的民間傳說(shuō)和詩(shī)詞歌賦,以雨的西湖、傳說(shuō)的西湖、魚的西湖、荷的西湖為主要場(chǎng)景,借助高科技手法再造“西湖雨” ,形成了獨(dú)特的旅游景觀品牌[15].《印象·西湖》之所以能夠成為一場(chǎng)別具一格的視覺盛宴,帶給旅游者沉浸式的文化體驗(yàn),不僅因?yàn)樗宫F(xiàn)出了承載著深厚歷史底蘊(yùn)的文化內(nèi)涵,還因其在景觀環(huán)境中充分還原了歷史場(chǎng)景,使景觀的文化內(nèi)涵得以升華,讓游客在游覽時(shí)有種身臨其境之感.

4 結(jié) 論

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代旅游活動(dòng)在本質(zhì)上已經(jīng)成為一種文化的創(chuàng)造和欣賞活動(dòng).作為一種文化創(chuàng)造活動(dòng),旅游景觀的設(shè)計(jì)建造要通過(guò)形象塑造、背景依托、科技特效、內(nèi)涵呈現(xiàn)、場(chǎng)景構(gòu)建等手法,將旅游景觀所蘊(yùn)含的文化主題、審美情趣、藝術(shù)形象、色彩圖案和環(huán)境氛圍等文化內(nèi)涵,展示和呈現(xiàn)在旅游者面前,供旅游者欣賞和解讀,進(jìn)而提升旅游景觀欣賞的質(zhì)量.因此,旅游景觀的文化創(chuàng)意在本質(zhì)上既是一種文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新內(nèi)容演變過(guò)程,也是一個(gè)由無(wú)形到有形,由抽象到具象的形態(tài)演變過(guò)程.隨著時(shí)代的變遷和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,旅游景觀的文化創(chuàng)意無(wú)論在內(nèi)容上,還是在方法上都會(huì)發(fā)生較大的變化,因此需要不斷豐富和完善旅游景觀的文化內(nèi)涵與形式,進(jìn)而促進(jìn)旅游景觀欣賞質(zhì)量和層次的提升.