《中國奇譚》所蘊含的中華優秀傳統文化及傳播價值解讀

【摘 要】動畫是一種充滿活力的文化形態，擁有大批年輕受眾，同時也是承載民族藝術和中華優秀傳統文化的重要載體。動畫短片集《中國奇譚》是中國動畫史一部里程碑似的優秀作品，上映一個月后播放量就到達了2億，某知名影評平臺更是打出了9.5的高分。無論是它的劇情結構還是藝術風格，都與中華優秀傳統文化密切相關，充分呈現了中國動畫獨有的韻味。國創動畫是我國民族工業不可或缺的組成部分，其在中華優秀傳統文化的繼承方面有著重要作用，同時也有很高的文化傳播價值，這也是本文所探討研究的內容。

【關鍵詞】《中國奇譚》；中華優秀傳統文化；傳播價值

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）19—049—03

引言

近幾年，越來越多中國制造的產品成為全球爆款，比如國產電熱毯、電暖氣、筋膜槍、咖啡機等產品均受到了國際消費者的熱烈追捧。在該背景下，以中華文化為主題所創造的文化產品也備受矚目，《中國奇譚》動畫短片集就是如此。《中國奇譚》是一部以“中國妖怪”為題材的動畫短片集，其對我國中華優秀傳統文化的精華進行了提取，并用一種現代化的方式進行了展現，十分符合現代群眾的審美需求。動畫作為文化傳播的重要媒介，對其文化傳播價值進行研究，意義重大。

一、《中國奇譚》動畫短篇集概述

《中國奇譚》是由上海美術電影制片廠、嗶哩嗶哩聯合出品的原創網絡動畫短片合集，由十多位導演執導，總導演是陳廖宇，在2023年1月1日播出，一共有八個獨立的小故事，分別是：《小妖怪的夏天》《鵝鵝鵝》《林林》《小滿》《玉兔》《小賣部》《飛鳥與魚》。該動畫短片開播后受到了當代網友的高度關注，居高不下的評分更是反映了該作品的受歡迎程度。這些故事時長都非常短，只有十幾二十分鐘，各有特色。但是故事中的“妖怪”并不是傳統意義上的“妖魔鬼怪”，它們是創作團隊在本土文化語境上通過想象、聯想創作的角色，有古代書生、廟宇泥像、身邊愛人等。這些故事的題材也豐富多彩，有科幻想象、唯美愛情、人性思考以及生命母題，打破了以往低幼化的傾向，揭示了社會與人性真實的一面，引發了很多受眾的共鳴，有較強的現實意義。

二、《中國奇譚》蘊含的中華優秀傳統文化

《中國奇譚》的創作手法豐富多彩，由8個相互獨立的取材于中國志怪小說的故事組成，運用了傳統剪紙、皮影、偶定格動畫以及二維技術，還融合了CG、三渲二等現代技術，對跌宕起伏的中國故事進行了生動形象的呈現，更是將中國特有的藝術表現力進行了傳達。

（一）劇情與結構中的傳統意趣

一個優秀的劇本是電影成功的基石。《中國奇譚》中的故事大多都是改編自中國古典名著，通過編劇的現代化改編，使這部動畫短片成為了一部更適合現代觀眾看的故事。比如《小妖怪的夏天》中的“孫悟空”形象就是取材于我國四大名著之一《西游記》，同時也和電視劇《西游記》、動畫片《大鬧天宮》、人們心中的“齊天大圣”有著千絲萬縷的關聯。在小豬妖為了完成任務下山偷柴火時，鏡頭中的農戶大門貼了這樣一副對聯：“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。”這一句詩源自中國古典文學名著《聊齋志異》中的《考城隍》。再比如《鵝鵝鵝》這一故事源于南朝吳均的志怪故事集《續齊諧記》中的一篇《鵝籠書生》，該動畫直接運用中國人的視覺形象思維將這篇《鵝籠書生》進行了還原，并且融入了現代人的情感。因此人們很容易從《鵝鵝鵝》動畫中感受到古代志怪小說的怪誕氛圍。中國傳統志怪故事通常分為四種類型：人妖相戀、人妖相報、人妖相通、人妖相斗。《小妖怪的夏天》中小豬妖向唐僧一行人報信，阻止他們進入陷阱，后又被悟空救下，從這一點看是人妖相報的故事；但該故事又多次強調“唐僧是法師，悟空和八戒都是妖”，可以看出導演是將妖比作了普通人。烏鴉怪與豬妖砍不完柴想要搶百姓的柴，屬于“基層互害”。《鵝鵝鵝》則是人妖相戀的路線，書生角色的設定是狐妖所變，這一點沿用了我國古代一貫的妖魔敘事模式，即狐媚惑人，代表了人的欲望。此外，第六集《飛鳥與魚》取材自民間傳說《田螺姑娘》；第八集《玉兔》的靈感來源于家喻戶曉的神話傳說“嫦娥奔月”。

（二）場景與畫面中的中式美學

在動畫影片的場景設計上，《中國奇譚》充分借鑒了我國中華優秀傳統文化的內容與形式，比如水墨畫、剪紙、皮影、課本懷舊風等。這些中式美學使《中國奇譚》在網絡上收獲了一眾好評。比如《小妖怪的夏天》的背景運用了水墨+光影，在設計場景時，將畫面和中國傳統水墨畫、電影畫面的互文性進行了呈現，使得場景唯美自然，尤其是水墨的暈染和光線的過渡都恰到好處。再比如《鵝鵝鵝》，運用了中國傳統水墨畫+工筆素描、豎排字幕以及默片等形式，對我國傳統動畫進行了效仿，又增加了十分典型的中華優秀傳統文化元素。影片開頭，中國畫獨有的“散點透視”以及大面積的留白技法，將仙山之境呈現在觀眾眼前，朦朧縹緲的云霧籠罩著大大小小的青峰，彎曲狹窄的山路上，一名頭戴紅繩的男子進入觀眾視線。據創作者自述，他是想通過這種傳統繪畫形式對早期電影膠片的效果進行重現。第三集《林林》是用三維技術制作的動畫短片，但是在場景設計上并未過分追求或強化三維的逼真效果，而是將三維與中國繪畫、審美意蘊進行了充分結合，構成了《中國奇譚》獨特的東方美學魅力，呈現了中國式的秀麗風景與經典建筑。傳統的繪畫形式既加深了《中國奇譚》的意蘊，又增強了場景的代入感，起到了至關重要的作用。第五集《小滿》，單從這個名字就能看出其來源于我國二十四節氣中的第八個節氣，從人物角色的動作中也能看出對剪紙、皮影戲等傳統元素進行了運用。此外，《小滿》的畫面底色為中國紅，播出時間正好是大年初一，十分符合過年的氣氛。

（三）配音與配樂中的民族元素

《小妖怪的夏天》中唐僧的配音正是大家熟悉的為86版《西游記》唐僧配音的張云明老師，在致敬了經典的同時，也勾起了觀眾的回憶。這一集的配樂是南京民族樂團的演奏家于東波設計的即興配樂，運用了有九千年歷史的賈湖骨龠等樂器。賈湖“骨龠”是迄今為止中國考古發現的最古老的樂器之一，也是世界范圍內出土最早的還可吹奏的樂器之一。第三集《林林》的配樂同樣為觀眾留下了深刻印象，特別是這句“白山黑水，濯我紅心。林下含芝，授汝長生。不見來路，胡不歸去。”歌詞與我國《詩經》風格極為相似，再加上歌者空靈的聲音，成就了獨特的中國記憶點。其中“不見來路，胡不歸去”化用了《詩經·邶風·式微》中的“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡乎為中露？”充滿了中國傳統詩歌和敦煌莫高窟“拓印譜”上的藝術風采。馬久越（《林林》的音樂總監）指出，該動畫短片的音樂完全是跟隨劇本走，片中配樂都是為了達到敘事效果所創作的，所以該片的配樂與敘事節奏的步調完全一致，不僅有笛、簫、阮咸（簡稱阮）這些中國傳統樂器，還有西洋的管弦類樂器。阮在我國已經有2000多年的發展歷史，相傳西晉時期的阮咸善彈此樂器，所以用阮咸命名。它音色溫和平緩，古韻十足。第五集《小滿》的背景音樂是唐代禮樂，運用了篳篥、尺八、羯鼓、唐箏等唐代特色樂器，我國唐代將該禮樂當做宮廷音樂，但是隨著時代變遷，部分樂器已經失傳。運用有著濃郁中國風的民族樂器演奏，為《小滿》營造了獨特的民族古典文化氛圍，使觀眾體驗了古聲古色的視聽享受。

三、《中國奇譚》所蘊含的中華優秀傳統文化的傳播價值

（一）浸潤國人心靈，傳承經典文化

泱泱中華，古老文明，孕育滋養出豐富璀璨的中華優秀傳統文化，包括琴棋書畫、樂曲歌賦、古玩器物、民風民俗、傳統歷法、節氣等。在新時代下，文化作為群眾的精神家園，中華優秀傳統文化相當于群眾精神的故鄉。《中國奇譚》對中華優秀傳統文化的輸出和傳播，大大加強了中華優秀傳統文化在國人心中的影響力，更使得中華優秀傳統文化在國人心中占據了一定地位。但是在社會不斷發展的背景下，網絡新媒體高速發展，人們的生活方式也出現了翻天覆地的變化，即便民間藝術再吐故納新依然無法追趕上日新月異的現代科技，很多優秀的民間藝術漸漸被新時代的浪潮所吞沒。人們也被新鮮事物所吸引，很少回想這些陳舊的記憶[1]。我們不得不承認，現代智能技術、信息技術以及數字技術必然會成為傳統藝術變革的引領，為了不讓這些經典優秀的傳統文化被塵封，藝術創作者紛紛利用互聯網等新興技術助力民間藝術重新崛起，讓群眾，特別是當代青少年看到優秀傳統文化并非是古板晦澀的，它們可以穿越時空與聲、光、電結合構成全新的形式出現。隨著《中國奇譚》的熱播，其對中華優秀傳統文化的運用讓中國文化經典再次進入觀眾視野，關于中華優秀傳統文化的繼承與弘揚也引發了眾人的高度關注。不少觀眾評論說在《中國奇譚》中看到了“傳承”。也許“美術片”的輝煌時期已落幕，但支撐中國動畫的中華優秀傳統文化寶庫卻不曾失色，也正是因為有了中華優秀傳統文化的融入，才出現了如此讓人驚喜和贊嘆的《中國奇譚》。從立意上看，中國傳統的哲學思考，比如“生與死”、“虛與實”、“善與惡”等在作品中被充分呈現；從劇情上看，這些故事以中國古代志怪小說為藍本，并繼承了小說天馬行空、韻味十足的敘事結構；從風格上看，水墨書法、工筆描繪等中式美術風格隨處可見；從配樂上看，動畫短片中選用的鼓、簫、阮等傳統樂器，體現了獨特的東方特色。細數下來，發現《中國奇譚》對中華優秀傳統文化的傳承無處不在。

《中國奇譚》仿佛甘冽的泉水浸潤了國人枯竭干涸的心靈，又好似和煦的春風喚醒了國人心中對中華優秀傳統文化的記憶與情懷。

（二）建立身份認同，助力民族復興

文化是整個社會的精神財富，對社會發展、民族復興有著重要作用，甚至已經成為制約、引領一個民族或國家公眾思維、行為的軟力量。一個族群、民族或國家的個體對自己所屬群體的特征和文化會建立認同與接納的主觀意識，這就是文化身份認同。擁有相同的歷史記憶、價值信仰、文化習俗、行為模式或者文化特質、文化結構基本相同的群體很容易在溝通交流中產生文化認同，并在時間的發展下形成將先進文化當做主導的文化體系。《中國奇譚》將現代科技與中華優秀傳統文化進行了有機結合，運用現代化的手段對中華優秀傳統文化進行重現、推廣，既打造了屬于中華民族的文化品牌，又構建了我國群眾對中華優秀傳統文化的高度認同感，對民族凝聚力的增強有著積極作用。在《中國奇譚》的熱播下，國人漸漸意識到中華優秀傳統文化的魅力，繼而會不由自由對其產生情感上的熱愛和認同，并開始重視中華優秀傳統文化、保護中華優秀傳統文化、繼承中華優秀傳統文化。《中國奇譚》運用現代化的方式，深入挖掘民間藝術的東方符號，用高科技彰顯傳播文化的魅力，打造了與現代受眾審美情趣相符的動畫作品，借助現代化、年輕化的傳播形式闡釋傳統藝術之美，為現代受眾建筑了重拾中華優秀傳統文化的橋梁，成功增強了國人的文化自信。[2]

（三）傳播優良美德，弘揚正能量價值觀

俗話說：“人不可忘本”，歷經數千年的歷史發展，中華民族一直崇尚美好的道德。從豆瓣高達9.5的評分以及幾天時間突破千萬播放量這些數據中可以發現，人們在觀看《中國奇譚》時是心情愉悅的，因為它是在用中國的價值觀講故事，觀眾可以輕松明白故事的內容。[3]這部動畫短片集秉持著促進社會和諧發展、引導群眾樹立正確價值觀的目的，對優秀中國文化進行了合理運用，對中國傳統美學元素進行了充分融合，從內到外，在注重形式美的同時，也對其背后的精神價值進行了深入挖掘，向觀眾展現了更高的藝術境界。比如《小妖怪的夏天》，其內核就是“知其不可而為之”（出自《論語·憲問》）。這句話指做事不問能不能，只求該不該。換句話說就是做事不求結果只求過程，無論結果如何但求問心無愧。該故事聚焦小人物的生存狀態，對現代職場的一些規則進行了真實呈現，可以說是對《西游記》這部名著的全新表達。在《小妖怪的夏天》中，小妖怪是通過思考和反省選擇了道德正義，拯救了唐僧師徒，這恰恰是我們中國人所具備的勇氣、堅定、正義、責任感等價值觀。最后，小妖怪為自己正確的選擇感到驕傲。在這個故事中，小妖怪先是對唐僧進行了解，然后將有陷阱的消息傳遞給唐僧，完全是用中式的價值觀在推進，因此呈現出了獨特的視角與風格。第三集《林林》通過人和狼之間無法化解的矛盾，提醒我們要熱愛保護大自然，告訴了大家“生態興則文明興”的綠色理念。故事結尾，狼與人遙遙相望，蘊含著古代樸素的對立統一理論，傳遞了濃郁的中國哲學韻味，鮮明的民族特色，在觀眾腦海中留下了深刻印象。

四、結語

《中國奇譚》作為弘揚中華優秀傳統文化的重要媒介，經過精心創作與不忘初心的文化堅守，贏得了大眾的廣泛贊許。相關動畫作品也應當借鑒其成功之處，植根于中華優秀傳統文化內核，運用新媒體時代的表現方式，讓經典文化獲得真正的傳承，充分展現中華民族的精神內涵，爭取早日再現中國傳統動畫的輝煌景象。

參考文獻：

[1]常姣姣.中國動漫文化傳播價值的迷失成因之探析——評《動漫文化的思想教育功能》[J].新聞愛好者，2021（11）.

[2]李宏剛，陳方曦.中華傳統文化中的去極端化智慧及其傳播價值[J].中華文化與傳播研究，2020（1）.

[3]賀瑋.中國奇譚，一次本土動畫的多元探索[N].中國美術報，2023—02—20.

作者簡介：徐寧（1990—），女，漢族，山西太原人，碩士研究生，講師，研究方向為影視創作、影視美學。