地方戲曲融入聲樂教學(xué)中的重要性及路徑探索

【摘 要】豐富多彩的民間音樂是我國民間文化的重要組成部分，地方戲曲便是民間音樂中的一朵絢麗的色彩，其因特色鮮明的地域文化和歷史底蘊(yùn)在聲樂藝術(shù)的傳承發(fā)展中扮演著重要角色，因此在聲樂教學(xué)中要融入戲曲元素中形神兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，促使聲樂藝術(shù)中的民族元素更加立體化、多元化的呈現(xiàn)，更有效地使民族傳統(tǒng)音樂文化得到傳承和發(fā)展，讓更多的學(xué)生在深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的同時(shí)還能增強(qiáng)文化自信。基于此，本文簡要分析了地方戲曲與聲樂教學(xué)之間的聯(lián)系，探討了地方戲曲融入聲樂教學(xué)中的重要性，重點(diǎn)分析了地方戲曲融入聲樂教學(xué)中的路徑，希望能夠?qū)μ嵘晿氛n程的藝術(shù)與教育價(jià)值有所幫助。

【關(guān)鍵詞】地方戲曲；聲樂教學(xué)；重要性；融入路徑

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—155—03

一、地方戲曲與聲樂教學(xué)之間的聯(lián)系

（一）借鑒的關(guān)系

社會(huì)因素、歷史條件、人文因素這三者共同影響著地方戲曲和聲樂藝術(shù)民族化的發(fā)展進(jìn)程，聲樂教學(xué)和地方戲曲在創(chuàng)作取材方面存在同質(zhì)性，于是地方戲曲和聲樂教學(xué)在創(chuàng)作內(nèi)容的取材方面有了相互借鑒的可能性。另外，在創(chuàng)作表現(xiàn)風(fēng)格和審美風(fēng)格的表現(xiàn)上也存在不受異曲同工之處，為滿足學(xué)生對(duì)聲樂審美需求提供了可深入借鑒的可能[1]。還有傳統(tǒng)的地方戲曲在特色流派方面形成的群體性演唱為戲曲藝術(shù)形式多元發(fā)展提供了豐富的參考內(nèi)容，在咬字行腔、氣息運(yùn)用、舞臺(tái)表演等方面都對(duì)聲樂教學(xué)有著極具價(jià)值的參考意義。

（二）傳承和發(fā)展的關(guān)系

音樂文化多元發(fā)展，將地方戲曲與聲樂教學(xué)深度融合有益于有效傳承戲曲文化，尤其對(duì)于一些已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲曲，更需要通過聲樂教學(xué)來擴(kuò)大地方戲曲文化的影響力，讓更多的學(xué)生能夠自愿成為戲曲藝術(shù)的傳承者。對(duì)于我國民族聲樂，它和地方戲曲有著相同的文化根源方面的內(nèi)容，如中國民族聲樂作品《斷橋遺夢(mèng)》，此曲將傳統(tǒng)戲曲特征與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深度融合，采用了相對(duì)平穩(wěn)的曲式結(jié)構(gòu)，為其他地方戲曲融入聲樂作品教學(xué)案例分析提供了可參考價(jià)值。因此，聲樂教師有必要先豐富自身對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)知，多了解一些相關(guān)的聲樂作品和戲曲唱腔在作品中的具體應(yīng)用，融通之后在實(shí)際的聲樂教學(xué)中為學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲做好鋪墊工作。

二、地方戲曲融入聲樂教學(xué)中的重要性

（一）增加聲樂教學(xué)內(nèi)容的豐富性，有利于聲樂教學(xué)改革的推進(jìn)

當(dāng)下，我國高校的聲樂教學(xué)以西方教育理論體系為主，美聲和民族唱法為主要的方法理論，在民族聲樂特色教學(xué)方面仍是比較缺乏的狀態(tài)，與地方文化的融合度不足，對(duì)于專門研究地方戲曲和聲樂理論課程教學(xué)的教師更是偏少，且大多數(shù)聲樂教師并沒有接受過專業(yè)性、系統(tǒng)性的戲曲專業(yè)訓(xùn)練和培訓(xùn)，戲曲專業(yè)素養(yǎng)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足融入聲樂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求，因此聲樂教師首先要提升自我戲曲專業(yè)素養(yǎng)，在熟練掌握聲樂教學(xué)理論的基礎(chǔ)上將戲曲文化融入聲樂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，從而才能更好地為聲樂教學(xué)注入新內(nèi)容與新活力。對(duì)于高校，也要承擔(dān)起推進(jìn)科學(xué)研究、加強(qiáng)人才培養(yǎng)、促進(jìn)文化傳承發(fā)展以及高效服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，有的學(xué)校已經(jīng)切實(shí)付諸于行動(dòng)，積極推動(dòng)聲樂教學(xué)工作的開展，如某院校將竹溪縣的地方戲曲“山二黃”的特色唱腔、板式變化、戲曲舞臺(tái)表演技巧、服飾裝扮等與聲樂教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，一方面通過這一地方戲曲元素拓寬了學(xué)生的知識(shí)體系，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)地方戲曲文化的興趣；另一方面可以為聲樂演唱表演形式和舞臺(tái)表現(xiàn)力提供新思路和增加動(dòng)力，同時(shí)還可以對(duì)高校培養(yǎng)聲樂人才，傳播地方戲曲文化、加強(qiáng)本土文化創(chuàng)新賦能不容小覷的力量。

（二）幫助學(xué)生深刻感受地方戲曲魅力，促進(jìn)美育教育工作的開展

地方戲曲是老一輩曲藝家們留下來的藝術(shù)智慧，在后輩一代接一代的攜手努力下才得以傳承至今，將濃厚的地方藝術(shù)氣息充溢在聲樂學(xué)習(xí)過程可以有效提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)戲曲的積極性，變通傳承方式，引導(dǎo)學(xué)生借助聲樂基礎(chǔ)理論進(jìn)一步挖掘戲曲美、創(chuàng)造戲曲藝術(shù)美，以獨(dú)特的藝術(shù)融合教學(xué)相長的方式培養(yǎng)學(xué)生別具一格的審美能力。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)地方戲曲的同時(shí)不僅可以系統(tǒng)化了解地方的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，從歷史淵源、唱腔形式、地方的風(fēng)俗習(xí)慣等方面開拓自我認(rèn)知，深刻體會(huì)工匠精神，還可以通過地方戲曲藝術(shù)的熏陶增進(jìn)自我文化認(rèn)同感，在思想層面培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和民族自豪感，對(duì)美育教育工作大有助益。

（三）利于學(xué)生更好地唱出聲樂作品的意蘊(yùn)，推動(dòng)對(duì)地方戲曲人才的培養(yǎng)

目前，已創(chuàng)設(shè)民族聲樂專業(yè)的院校在本科或研究生招生考試中會(huì)將演唱戲曲選段設(shè)定為考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)過程中也會(huì)給學(xué)生布置關(guān)于演唱學(xué)習(xí)戲曲選段的任務(wù)，具體的聲樂作品如《千古絕唱》《貴妃醉酒》《醉了千古愛》等，讓學(xué)生在日常的聲樂學(xué)習(xí)中就對(duì)戲曲元素的融入能夠高度重視[2]。除此之外，高校還可以將京劇、滬劇、豫劇、黃梅戲這些不同地方戲曲的劇種設(shè)置為專門的課程，結(jié)合聲腔技巧、板式變化、潤腔吐字等來提升學(xué)生的戲曲創(chuàng)作能力，加深學(xué)生的理解，從而更好地將曲目中的意蘊(yùn)生動(dòng)地唱出來。

培養(yǎng)戲曲人才是高校聲樂教學(xué)要全面著力的艱巨任務(wù)。以竹溪縣的地方戲曲“山二黃”為例，首先要將當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)充分利用起來，與當(dāng)?shù)貏F(tuán)積極展開合作，可以讓其進(jìn)校園來做演出，同時(shí)在邀請(qǐng)一些優(yōu)秀的民間戲曲傳承人將手、眼、唱腔、表演這些戲曲方面的技巧在融入聲樂教學(xué)實(shí)踐過程中傳授給學(xué)生，促使學(xué)生不只是在拓寬戲曲知識(shí)面，更多是在掌握其演唱技巧的基礎(chǔ)上將聲樂作品的意蘊(yùn)生動(dòng)地予以呈現(xiàn)，讓學(xué)生充分感受地方戲曲文化，使其成為戲曲文化底蘊(yùn)深厚、聲樂理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)作思維靈活的聲樂人才。

三、地方戲曲融入聲樂教學(xué)中的路徑

（一）打造地方特色聲樂課程體系，樹立全新教學(xué)觀念

我國每個(gè)地區(qū)的音樂資源不同，包括聲樂資源，但地方戲曲資源相對(duì)缺乏，相關(guān)課程設(shè)置有待進(jìn)一步優(yōu)化。在聲樂課程中增加戲曲課程的課時(shí)量和內(nèi)容，尤其是與地方戲曲相關(guān)的內(nèi)容給，包括地方的民間藝人介紹、民間傳承人介紹、民間劇團(tuán)間的合作表演以及校地結(jié)合完成的戲曲表演內(nèi)容等，將更多的地方戲曲元素融入到聲樂課程中，不但能豐富聲樂課程資源、促進(jìn)課程資源的優(yōu)化與完善，還能讓學(xué)生以音樂互通的形式了解某一地方戲曲的理論知識(shí)，同時(shí)還能增加教師的戲曲知識(shí)素養(yǎng)，有利于高校建立自己的地方辦學(xué)文化品牌，通過特色聲樂課程體系助力打造特色辦學(xué)體系[3]。另外對(duì)于一些具備地方特色的“非遺”戲曲資源，更需合理開發(fā)和利用，與當(dāng)?shù)氐拿窀柘嘟Y(jié)合，實(shí)現(xiàn)音樂融通，在進(jìn)行民族聲樂教學(xué)過程中將其整合為具有地方特色的聲樂教材資料，歸整出適合大學(xué)聲樂教學(xué)的內(nèi)容，為構(gòu)建地方特色聲樂課程做好基本的鋪墊工作，這樣還有助于后期傳承“非遺”傳統(tǒng)音樂文化，以新方式、新路徑開辟傳承之路，可設(shè)置相關(guān)的地方戲曲文化文藝交流會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中。

現(xiàn)階段，高校想要有效開展聲樂教學(xué)工作不能僅將戲曲停留在戲曲理論和作品的學(xué)唱方面，多元藝術(shù)形式下的戲曲發(fā)展需要師生協(xié)力，攜手深入探尋新路徑。尤其是對(duì)于教師首先要做的就是改變教學(xué)觀，重新審視戲曲文化和民族聲樂之間的關(guān)系，找到二者可相互借鑒之處，深入挖掘，這樣才能在全新的教學(xué)理念的支撐下傳承地方戲曲文化，對(duì)于學(xué)校，要加強(qiáng)與其他院校聲樂專業(yè)與相關(guān)院團(tuán)之間的交流，不斷優(yōu)化自身院校對(duì)地方戲曲融入聲樂教學(xué)的教育觀，全力推進(jìn)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、緊貼時(shí)代藝術(shù)發(fā)展特征、最大限度地滿足觀眾的現(xiàn)實(shí)審美需求，這樣才能在傳承地方戲曲文化精髓的同時(shí)又在推進(jìn)民族聲樂教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)[4]。

（二）加強(qiáng)聲樂教學(xué)對(duì)地方戲曲的有益借鑒，提升學(xué)生的聲樂表演能力

一是對(duì)地方戲曲的唱腔和潤腔的借鑒吸收。唱腔是戲曲藝術(shù)最具辨識(shí)度的代表，戲曲演唱過程中的發(fā)聲、咬字、吐字、歸韻都能夠?qū)騽∪宋锝巧目坍嫼凸适虑楣?jié)產(chǎn)生一定的影響，也是區(qū)分戲曲流派的重要依據(jù)。除了生、旦、凈、丑不同行當(dāng)?shù)牟煌贿€依照氣韻分為抒情體、敘事體和戲劇體，隨著戲曲的發(fā)展誕生了一種“唱腔歌劇化”的形式。一些民族聲樂作品通過借鑒了戲曲唱腔的基本思維和演唱技巧，促使歌曲中的民族韻味凸顯出來，如《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》這首歌曲中的第一句應(yīng)用的便是豫劇曲調(diào)，河南方言呈現(xiàn)出的樸實(shí)感和唱腔的獨(dú)特性瞬間將人物形象生動(dòng)地唱出，真切地將觀眾帶入意象情境。另外，在教授學(xué)生處理一些聲樂作品時(shí)可借鑒地方戲曲唱腔的板式結(jié)構(gòu)，如“一板一眼”“一板三眼”“無板無眼”等，呈現(xiàn)不同的節(jié)奏律動(dòng)，體現(xiàn)不同的藝術(shù)情感，有助于學(xué)生在演唱聲樂作品時(shí)情緒醞釀到位，能更完美地拿捏角色。對(duì)于潤強(qiáng)技法的借鑒，可以從多種音型、音質(zhì)、節(jié)奏方面的變化來輔助學(xué)生把握歌曲的神韻和氣韻，充分體會(huì)這些民族歌曲內(nèi)涵的人性化的寫意之感，教師可以結(jié)合《恨似高山仇似海》《海風(fēng)陣陣愁煞人》這些民族聲樂作品進(jìn)行對(duì)戲曲潤腔借鑒的教學(xué)[5]。

二是對(duì)地方戲曲的舞臺(tái)表演的借鑒吸收。地方戲曲具體的舞臺(tái)表演形式有戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)等。一些地方戲曲中的手勢(shì)動(dòng)作十分重要，如“山二黃”地方戲曲舞臺(tái)表演中通過手勢(shì)動(dòng)作更能將女性的柔美感表現(xiàn)出來。又如在演唱《梨花頌》中“梨花落，春入泥”這句歌詞時(shí)就需配合地方戲曲中的蘭花指手勢(shì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意在指尖用力，先將五指張開伸直，再將大拇指與中指的第二關(guān)節(jié)緊貼，在食指上稍用力同時(shí)無名指和小指靠后翹起，幫助在演唱過程中生動(dòng)地展現(xiàn)人物形象，提升舞臺(tái)表演的吸引力。

三是對(duì)地方戲曲的板式變化的借鑒吸收。一些地方戲曲中板式相對(duì)靈活，散板、慢板、中板、快板、導(dǎo)板、原板等，當(dāng)學(xué)生遇到一些大型或中型唱段時(shí)，一般會(huì)以散——慢——中——快——散的板式轉(zhuǎn)換為主，是當(dāng)?shù)剡M(jìn)行板眼的強(qiáng)弱對(duì)比。對(duì)于教師，在日常聲樂教學(xué)中要結(jié)合地方戲曲本身具備的板式和融入到聲樂作品中的節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)編，將作品內(nèi)涵的情緒渲染到位，以更好地幫助學(xué)生提升演唱技巧。

（三）為聲樂教學(xué)增加地方戲曲唱段的教材，深度拓寬融入渠道

一是要增加地方戲曲內(nèi)容在民族聲樂教材中的編寫力度和廣度，多選取一些朗朗上口、影響深遠(yuǎn)的戲曲選段編入教材，不限于獨(dú)唱選段的一種樣式，應(yīng)當(dāng)多豐富選擇性，或是改編一些重唱、對(duì)唱、小組唱形式的選段，另外在教材中多融入一些與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)意評(píng)選題材，積極相應(yīng)國家機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參與戲曲周邊設(shè)計(jì)的有趣創(chuàng)作。二是緊密聯(lián)系文史學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)一些地方方言，因?yàn)榉窖允菂^(qū)分地方戲曲劇種的重要因素，方言應(yīng)用的準(zhǔn)確性對(duì)唱腔旋律音高把握、調(diào)式調(diào)性、器樂伴奏也是大有助益。三是高校可以定期聘請(qǐng)一些專業(yè)性強(qiáng)的戲曲教師來學(xué)校授課、開講座、參與課題研究等形式助力聲樂教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，幫助教師深入了解戲曲演唱與聲樂演唱之間的關(guān)聯(lián)與異同，通過理論、形體、演唱和表演等多方面教授戲曲文化。四是借助新技術(shù)來創(chuàng)新教育教學(xué)方式，新時(shí)代下“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能”在不斷變革和發(fā)展，在聲樂教育領(lǐng)域的融入發(fā)展也是大勢(shì)所趨。因此教師在教學(xué)過程中可以組織學(xué)習(xí)戲曲的學(xué)生通過自媒體制作和剪輯成科普戲曲知識(shí)的短視頻，還可以通過虛擬歌手將制作好的內(nèi)含地方戲曲音樂的聲樂作品演繹出來，這樣既能提升自我學(xué)習(xí)戲曲的弄好興趣，又能吸引更多的年輕群體關(guān)注戲曲、重視聲樂藝術(shù)民族化發(fā)展的重要性[6]。在欣賞方面，可以通過微信小程序或微信公眾號(hào)予以展示，或組織學(xué)生到學(xué)校的多媒體大教室欣賞融入地方戲曲的聲樂演唱，及時(shí)交流互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)切磋與學(xué)習(xí)。在“人工智能”的影響下，可以對(duì)地方戲曲融入聲樂實(shí)施網(wǎng)課教學(xué)形式，利用擁有特殊算法的云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等手段將地方戲曲進(jìn)行科學(xué)的分類，合理增加聲樂作品的推送，讓聲樂欣賞學(xué)習(xí)更加得便捷高效。因此深入開發(fā)“5G技術(shù)”與“人工智能”可以大大降低聲樂教育教學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)門檻，深度拓寬戲曲融入聲樂的方式，智能化服務(wù)于聲樂課堂教學(xué)，逐步構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)為基礎(chǔ)，將地方戲曲深度融入聲樂教學(xué)體系[7]。

四、結(jié)語

為了更好地契合聲樂教育對(duì)地方戲曲文化融入的訴求，結(jié)合時(shí)代特征、增強(qiáng)文化自信也是推進(jìn)聲樂藝術(shù)民族化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。戲曲文化的傳承需要被融入聲樂教學(xué)，通過打造地方特色聲樂課程體系、樹立全新教學(xué)觀念，加強(qiáng)聲樂教學(xué)對(duì)地方戲曲的有益借鑒、提升學(xué)生的聲樂表演能力，為聲樂教學(xué)增加地方戲曲唱段的教材，深度拓寬融入渠道，進(jìn)而推動(dòng)戲曲文化與聲樂教學(xué)相輔相成，逐漸形成面向未來、教學(xué)特色效用鮮明聲樂教學(xué)體系，同時(shí)還能為培養(yǎng)戲曲文化傳承人做好鋪墊工作。

參考文獻(xiàn)：

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[7]郭鵬陽.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代地方戲曲發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].牡丹，2021（2）.

作者簡介：劉然然（1989—），女，漢族，河北唐山人，碩士研究生，唐山幼兒師范高等專科學(xué)校，講師，研究方向?yàn)橐魳方逃c音樂表演。