中華優秀傳統文化融入幼兒園課程研究的熱點及趨勢

進入新時代，中華優秀傳統文化教育的重要性被反復強調?！蛾P于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，把中華優秀傳統文化貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各階段。幼兒園課程發展的內核是文化的發展[1]，離開文化，課程就會成為無源之水、無本之木。因此，文化是課程發展的靈魂所在，亦是推動學前教育內涵式發展的驅動力。然而，長期以來，我國幼兒園在課程改革中一味模仿國外課程，卻忽視了課程的文化品性，導致幼兒園的教育缺少傳統文化的滋養。幼兒的成長和發展離不開文化的支持，將中華優秀傳統文化融入幼兒園課程，讓幼兒接受優秀傳統文化潤物細無聲的熏陶，能促進幼兒的全面發展。基于此，本文以2003年至2021年發表在中國知網（CNKI）上的565篇中華優秀傳統文化融入幼兒園課程研究的相關文獻為樣本，借助引文空間（CiteSpace）文獻計量工具，對文獻進行可視化分析，發現研究經歷了萌芽期、初步發展期、快速發展期三個階段，但缺乏核心研究作者；研究熱點聚焦于中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的價值研究、融入的內容研究和融入的路徑研究三個方面；未來，民族文化、民間游戲、鄉土文化會成為融入幼兒園課程的主要內容，利用傳統文化資源建設園本課程將成為新的趨勢。

1 數據來源與方法

1.1 文獻來源

本文以中國知網（CNKI）數據庫為文獻來源，以“傳統文化”“地域文化”“民間文化”“鄉土文化”“民族文化”“農村文化”，并含“幼兒園課程”作為主題詞進行文獻檢索，時間設置在2003年至2021年，剔除重復、報紙、會議等后，共獲得有效文獻565篇，其中碩博論文98篇。

1.2 研究方法

本文采用引文空間文獻計量工具。引文空間是美國德雷塞爾大學陳美超教授研發的信息可視化工具，可對所獲得的數據進行深入分析，生成網絡知識圖譜，清楚地呈現研究，探測出某一領域研究的熱點主題及其演進[2]。本文借助引文空間描繪出傳統文化融入幼兒園課程的知識圖譜，對研究熱點和發展趨勢作出分析。

1.3 傳統文化融入幼兒園課程研究基本情況

1.3.1 文獻年度分布

從圖1可知，2003年至2007年間的發文量很少，年均發文量僅有1.4篇。2008年至2014年，發文量逐漸增多，但增長緩慢。2015年至2021年，發文量突增。2019年發文量達到峰值112篇，為快速發展階段?？傮w而言，從2003年的1篇至2021年的95篇，傳統文化融入幼兒園課程研究發文量呈增長趨勢，說明傳統文化的育人價值逐漸被挖掘。

1.3.2 核心研究作者

在引文空間中，以作者為分析對象，可探求作者在某一研究領域的影響力以及作者之間的合作關系。節點越大，作者名字字體越大，說明該作者在傳統文化融入幼兒園課程研究中的影響力越突出，名字間的連線說明這些作者間存在合作關系，連線越多說明合作越緊密。天津師范大學的甘甜發文量最多，她聚焦于少數民族文化融入幼兒園課程的研究，對彝族文化融入幼兒園課程的現狀、影響因素做出了分析，其與麗江高等師范?？茖W校的張莉合作研究了納西族地區幼兒園民族文化課程開發的現狀。河南大學教育科學學院的楊玲、肖華鋒有合作關系，他們分析了民間游戲在幼兒園課程中的運用價值。可見，目前在傳統文化融入幼兒園課程的研究中，作者間有合作關系，但未形成合作網絡，缺乏核心研究作者。

2 研究關鍵詞及熱點領域分析

2.1 關鍵詞共線分析

關鍵詞共現指對若干文章中關鍵詞聯系程度展開分析進而得到研究領域的研究熱點和演化趨勢[3]。本文運用引文空間生成我國傳統文化融入幼兒園課程文獻研究的關鍵詞共現圖譜，提取頻次前15的高頻關鍵詞（表1）。結合圖譜和表1可知，關鍵詞以 “幼兒園”和“民間游戲”“園本課程”為中心節點，“地域文化”“民族文化”“課程開發”“民間藝術”“傳統節日”頻次較高。除此之外，“實踐研究”“開發利用”“價值”等也呈現出高頻詞屬性，代表了傳統文化融入幼兒園課程的研究熱點。

2.2 熱點領域分析

基于對關鍵詞頻次和共現圖譜的分析，結合文獻閱讀，本文將中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的熱點領域歸納為融入的價值研究、融入的內容研究和融入的路徑研究。

2.2.1 中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的價值研究

中華優秀傳統文化融入幼兒園課程具有多方面的價值，既有研究可分為三類：一是以教承文；二是以文化人；三是以文富教。

以教承文，指借助幼兒園課程傳承中華優秀傳統文化。人生百年，立于幼學，傳承優秀的傳統文化亦應“從娃娃抓起”，從幼兒園教育階段抓起。劉梅認為，任何文化的傳承都是從個體生命誕生之初開始的，個體只有從小在民族文化中廣泛接觸、長期熏陶，才能將其融入生命，實現文化的傳承、創新和發展[4]。虞永平進一步指出，幼兒園課程是兒童早期文化的優秀文本[5]，換言之，幼兒園課程作為一種文化，其選擇和呈現的過程本身就是對傳統文化進行選擇和傳承的過程。畢中情認為，將民間手工藝融入幼兒園課程有利于讓幼兒萌發對民間手工藝的熱愛之情，自覺承擔起傳承傳統文化的重任，拯救瀕臨失傳的傳統技藝[6]。

以文育人，指通過中華優秀傳統文化促進兒童全面發展。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的教育價值。如利用傳統節日進行感恩教育，通過布置為家人制作賀卡、幫助父母做家務等“親情作業”，讓幼兒體會家人的辛勞，懂得感恩[7]。民間工藝，如風箏、編織等是勞動人民日常生活中智慧的結晶，將其融于幼兒園課程可啟發幼兒。趙淑芳認為，民間工藝所體現的“天人合一”的思想能幫助幼兒科學地認識人與自然的關系[8]。傳統游戲具有親近自然的特點，在幼兒園課程中引入傳統游戲不僅能激發幼兒興趣，還能促進兒童身體發展。鞏玉娜在研究中發現，傳統民間體育游戲都含有跑、跳等動作，可很好鍛煉幼兒的靈活性和平衡性，增強幼兒體質[9]。傳統美術、舞蹈、音樂蘊含著豐富的視覺美、音樂美、色彩美，既可借此培養幼兒感受美、表現美和創造美的能力，也能以美悅心，使幼兒保持愉悅的情緒。例如，楊松慧認為，土家族舞蹈在幼兒園課程資源開發中具有提升幼兒民族審美觀和激發幼兒愉悅情緒的價值[10]。

以文富教，指用優秀的傳統文化豐富幼兒園課程資源。課程資源是幼兒園在課程設計、實施和評價等整個過程中可以利用的人力、物力以及自然資源的總和[11]。挖掘優秀的傳統文化融入幼兒園課程，可豐富幼兒園課程資源，促進幼兒園園本、班本、特色課程的建設。錢琴認為，民間藝術具有促進兒童全面發展的價值，建議從整合資源、建構主題、創設環境等方面建立民間藝術園本課程[12]。張艷認為，在利用鄉土資源促進幼兒園課程班本化的實踐中，需注重多元、及時延展和有效融合季節、節日的問題[13]。除了豐富課程資源，在挖掘利用傳統文化資源的過程中，幼兒教師的專業能力也得到了提升。李輝在開展《民間游戲融入幼兒園課程的行動研究》中發現，幼兒教師在行動后的教育觀有了一定程度的改變，將傳統文化融入幼兒教育的意識和指導幼兒游戲的能力均得到了提升[14]。

2.2.2 中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的內容研究

中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的內容研究主要聚焦于“傳統文化”“地域文化”“民間文化”“鄉土文化”“民族文化”“農村文化”。

民間游戲順應教育規律，被廣泛應用于幼兒園課程中。蔡晗則通過行動研究，將民間游戲經驗整理成具體的課程實施方案，并融入幼兒園課程中，得出了以幼兒為中心制定課程目標、篩選與編排課程內容，通過集體教育活動、戶外游戲活動、一日生活活動等多途徑實施民間游戲的研究結果[15]。

幼兒園會受到地域文化的影響，因而將優秀地域文化融入幼兒園課程是應有之義。宗穎認為，挖掘地域文化資源是園本課程開發的重要途徑，要篩選和整合地域文化，將其與幼兒園的主題、區域等活動相融合，使地域文化深入幼兒園課程[16]。

民族文化是各民族在歷史發展中創造的具有本民族特點的文化。龍素萍在研究中深入分析了壯族文化的具體形態，并調查了在園所環境、一日生活、主題活動和家園社區中開發民族文化課程的現狀[17]。

民間藝術是勞動人民創造并廣泛流傳的藝術，反映了人民勞動和生活的樣態。韓慧菲認為，將民間藝術融入幼兒園課程需選擇與幼兒生活密切相關的民間藝術內容，鼓勵幼兒參與民間藝術活動，挖掘家庭和社區中的民間藝術資源[18]。

傳統節日是中華優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著深邃豐厚的文化內涵和重要價值。曾莉對傳統節日融入幼兒園課程的可能性做出了分析，她認為傳統節日思維具有泛靈性，節日起源具有混沌性，這與幼兒的思維和認知相契合，傳統節日游戲亦符合幼兒的游戲精神[19]。

民間文化出自市井鄉間，是勞動人民自己創造、自我消遣、自我娛樂的一種文化。其內容貼近生活，形式喜聞樂見，將民間文化融入幼兒園課程契合了生活教育的理念，容易激發幼兒興趣。朱昌渝認為，將川西民間文化納入幼兒園課程是學前課程回歸幼兒生活的體現，有利于幼兒從小浸潤家鄉情懷，培養對家鄉、對祖國的熱愛之情[20]。

2.2.3 中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的路徑研究

中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的路徑：充分挖掘傳統文化資源——傳統文化資源的篩選與編排——傳統文化在幼兒園課程中的應用——完善傳統文化課程資源管理機制。

充分挖掘傳統文化資源。中華優秀傳統文化具有深厚的文化內涵和豐富的教育意蘊，如何結合文化特征和幼兒年齡特點挖掘適合幼兒學習的傳統文化資源，需要幼兒教師具備一定的文化素養，并且善于把握幼兒身心發展特點。雷麗麗在其研究中提出，通過實地走訪調查、閱讀相關文獻、加強教師培訓的途徑收集豐富文化素材，增進教師對節日文化的理解，提升教師文化素養[21]。

傳統文化資源的篩選與編排?；谟變荷硇陌l展的特殊性，需要對傳統文化進行篩選和合理的編排。具體而言，需篩選具有安全性和教育性的內容。婁小韻認為，我國民間工藝體系龐雜、內容豐富，但并不都能與幼兒園課程融合，需選擇足夠安全的，能促進幼兒認知發展的民間工藝融入幼兒園課程[22]。在內容的編排上，需化繁為簡，使融入幼兒園課程的傳統文化接近幼兒的認知水平，具有可操作性，同時要增加所選傳統文化的趣味性，讓幼兒愿意了解傳統文化、能夠了解傳統文化。

傳統文化在幼兒園課程中的應用。傳統文化融入幼兒園課程的最終歸宿是形成傳統文化課程，為此，要考慮課程目標的制定、內容的建構、組織與實施、評價幾部分。課程目標分為總目標、單元目標和具體目標來構建?？偰繕丝蓮膫鹘y文化對幼兒語言、健康、社會、科學、藝術五大領域的發展作用角度建構；單元目標可結合傳統文化學習內容，建構單元學期計劃目標；具體目標是教師制定具體教學活動方案時擬定的，依據新課程標準，分為知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度[23]。根據傳統文化特征和幼兒發展規律，課程內容的建構需符合趣味性、生活性、可操作性等特征。在組織與實施的過程中，需營造傳統文化的環境，發揮環境的隱性教育功能；將傳統文化融入幼兒園一日活動，潛移默化潤澤幼兒心田，使幼兒啟智生慧；傳統文化課程評價方式一般采用形成性評價與總結性評價相結合的方式。如，李劍蘭基于怒族“達比亞舞”動態活動的特征，采用了過程性評價和總結性評價相結合的方式[24]。

完善傳統文化課程資源管理機制。幼兒教師在挖掘利用傳統文化資源、建設幼兒園傳統文化課程的過程中積累了豐富的經驗和經典案例，為提高課程資源利用率，幼兒園可建立一個電子課程資源庫，有效實現資源共享和更新[25]。

3 研究趨勢分析

借助中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的時區圖譜，結合文獻研讀，將中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的研究劃分為萌芽期、初步發展期和快速發展期三個階段。

3.1 萌芽期（2003年至2007年）

在此階段，中華優秀傳統文化和幼兒園課程兩個領域的研究成果已經十分豐碩，但將中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的研究很少。2004年，虞永平在其研究中辨析了課程和文化的關系，認為幼兒園課程是早期兒童文化化的優秀文本[26]，論證了中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的可行性。此后，關于傳統文化與幼兒園課程融合的研究更多地出現。

3.2 初步發展期（2008年至2014年）

2006年，隨著《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》的頒布，中華優秀傳統文化的傳承與發展受到關注，幼兒園課程開始融入傳統文化，研究量增加，學者重點探討了民族文化和民間游戲在課程中的應用。黃海燕認為，將白族服飾文化融入幼兒園課程既能培養兒童的審美能力，又能培養兒童熱愛家鄉的情感[27]。

3.3 快速發展期（2015年至2021年）

2014年，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，強調了加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性。此后，中華優秀傳統文化融入幼兒園課程研究的發文量快速增長。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確指出，把中華優秀傳統文化貫穿于國民教育始終，進一步促進了中華優秀傳統文化融入幼兒園課程研究的發展，發文量也在2019年達到峰值112篇。這一階段，民族文化、民間游戲在幼兒園課程中的應用仍是研究的聚焦點，此外，地域文化、鄉土文化也成為融入幼兒園課程的新關注點。張曉燕認為，地域文化與幼兒園課程整合的主旨是要建構融生活、教育、游戲活動為一體的課程，有利于為幼兒智力、情感、行為等發展提供原動力[28]。車偉艷提出，鄉土文化是農村園本課程建設的重要資源，要從幼兒經驗出發，利用環境的襯托，圍繞主題活動，整合鄉土教育資源，促進幼兒深入認知和體驗鄉土文化[29]。

4 結語

4.1 研究協作力有待提高

在傳統文化融入幼兒園課程的研究中加強研究者之間的協作，有利于發揮眾長，形成研究合力，減少無效重復的研究，提高研究效率，更好地實現傳統文化的傳承，促進幼兒的發展。然而，目前在傳統文化融入幼兒園課程研究中，研究者之間未形成合作網絡，缺乏核心研究作者，研究協作力還有待提高。

4.2 研究展望

從發文量上看，我國對中華優秀傳統文化融入幼兒園課程的研究整體呈上升趨勢，從時區圖可得知，研究主題亦日漸豐富和深化。展望未來，民族文化和民間游戲將繼續成為融入幼兒園課程的主要內容。同時，鄉土文化建設是鄉村振興的靈魂，未來勢必會成為幼兒園課程的重要資源。此外，近年來利用傳統文化資源建設園本課程的研究突增，這將成為傳統文化融入幼兒園課程的新研究趨勢?！?/p>

引用

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作者簡介：蔡園園（1996—），女，福建莆田人，碩士研究生，就職于湄洲灣職業技術學院。