詞的文體之流變與盛世之余韻

在《題張子野集后》中蘇軾這樣言道：“張子野詩筆老妙，歌詞乃其余技耳。”在這里東坡先生認為張先因高超的詞藝被世人稱贊，而其詩歌文筆同樣精彩卻不被世人關注，對此表示遺憾，他認為張先的詞作不過是其詩筆的余技而已。而其這一言論是世人佐證東坡先生詞學觀中詞乃詩之“余技”說的關鍵材料之一。

在后世之中，不少人言：“詞乃詩之余。”世人的散漫言論和東坡先生詞學觀引發了我對詞的思考。詩學對詞學存在何種影響？“詞乃詩之余”的說法是否合理？這兩個疑問均是圍繞詩與詞展開，學界也已有一些筆者從詩與詞的關系出發討論詞體，且探究詞體的發展流變離不開詩的影響，詩與詞兩種文體的確有著不可分割的密切聯系。我們關注這一疑問可以從詩和詞的關系出發，多個角度了解文學史上詞這一文學體裁本身的發展流變，理清文學知識、了解文學觀點的同時提升自己的文學思辨能力。

詩詞歌賦，是我們對傳統文學的概稱。詩以言志，詞以達情，詩和詞常被統稱為詩詞，在我國古代文學藝術中取得了巨大成就，凝聚著古人的智慧。詞最初以合樂曲調的形式出現，在宋代得到了繁榮發展并盛極一時。詞從源流上來說是從詩中走來的，也有不少觀點認為詞屬于詩歌的形式之一。關于詞的起源，學界眾說紛紜，大多認為詞起源于五代或唐朝，詞體形成于中唐，以“以曲拍為句”為標志。詞的出現和發展與唐代詩歌有著極大的關系，詞學更是在詩學的影響下逐步發展而來，詞學以詩學為依托發展自己的理論體系。王國維言：“凡一代有一代之文學。”時代變化中文學流變，文體變化，詞吸取盛唐詩歌余韻，在文體流變中發展繁盛。

文體之流變

詞體形成于盛唐后的中唐。此時，唐詩已經發展到了巔峰，文體隨著時代的變化開始發生轉變，詞在詩的衰退中逐步發展而來。詞體的出現與詩歌有著密切聯系，文體流變中出新體。詞不易于詩，在盛極必衰、難以出新意中逐步萌芽，這既是時代產物，也是文人傳情達意之所需。文體流變讓文學史更加豐富。

“難以出新意”

如同一個朝代由繁盛走向凋敝，各種文體也是由繁盛走向凋敝，正如王國維先生說的“難以出新意”。“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”是我們今天常用于表述文學史的說法，它表示各個朝代的代表性文學體裁。唐代將詩歌推向巔峰，詩歌自身的內容、形式、體制等方面已經發展近乎完美，詩歌文學創作達到頂峰。同時，詩歌創作也出現困境，安史之亂后，隨著唐朝政局發生巨大轉折，詩歌也難以出新意。文體和時局流變催生了“詞”，并在宋代盛極一時。

“詞不易于詩”

說到詩與詞的文體流變我們不得不想到眾說紛紜的詩詞關系，這與文體流變中詞體的發展有密切聯系。從詞的起源來看，詞最初是詩的一種新興的樂府體文學樣式，本是由聲詩演變而來。詞在繼承聲詩的倚聲創作方式的同時，具有聲詩所沒有的文學特征和藝術特色。

王國維在《人間詞話》中說，“詞不易于詩”。這是針對詩詞二者發表的言論，他認為寫詞是有情而發，寫詞并不比寫詩容易，詞的發展繁盛與詩歌的發展繁榮相比同樣不易，充分肯定了詞的價值意義。歷史上不少人堅持“詩尊詞卑”的觀念，也有人認為“詞乃詩之余”，認為詞是詩歌寫剩下來的東西。筆者在一定程度上贊同這一說法，但同時也認為“余”既是詩寫不出的東西，也是在詩的余韻中的獨創。

《四庫提要》說：“文體有高卑。能詞不能詩的人乃是學歷不足。”詩言志，詞達情，在大的文學背景下已被廣泛認同。其認為詩傳達的是修身治國齊家平天下的社會意識，多莊重；而詞多為個人情感的抒發，多嫵媚，因此多有“詩尊詞卑”的觀念。在這一觀念的影響下，宋代詩人在詞的實際創作中努力為詞正名雅化，在提高詞的地位的同時，不斷向詩靠攏。

我們以北宋詞風變化為例。北宋歷史上詞風有三次重大轉折變化，分別是在柳永、蘇軾、周邦彥三位詞人身上。在柳永之前，詞多為艷麗之詞，在柳永的影響下，詞被推入民間，由艷麗之詞轉變為歌者之詞。之后，集琴棋書畫之才于一身的東坡先生變革詞風，提高了詞的地位。蘇軾提出了“以詩為詞”的詞學觀，將詞的內容逐步詩歌化，并開創了豪放派，從此詞分為婉約和豪放兩派。而且蘇軾的詞“好議論、多哲理”，將哲理入詩詞，使得其詞多文人士大夫的氣質，蘇軾將歌者之詞轉為詩人之詞。蘇東坡之后的周邦彥為北宋文壇的最后一位大家，其對詞進行了第三次變革。周邦彥將詞在藝術手法上進行精心鍛造，把詞由東坡先生的詩人之詞轉變為賦家之詞。

傳情達意之所需

文以載道，以傳情，以達意。文體之流變，既受時代之影響，也是文人傳情達意之所需。在唐代，社會各方面空前繁榮，朝局穩定、經濟繁盛，文學的發展更是突飛猛進，詩歌發展達到巔峰。之后政局突變，經濟下滑、社會動蕩，到了宋朝更是積貧積弱、內憂外患。在這種社會環境下文人情感匱乏、才思枯盡之后自主意識不斷被激發，詞體的出現和發展為文人情感的傳達提供了新體裁，因此，詞替代詩歌成為傳情達意的新載體。文體流變是時代變化的產物，各時期的文人是時代文學的塑造者；文人的性格在時代中受到塑造，時代中最為重要的東西也在文學作品中得到最為深刻的反映。

盛世之余韻

唐朝是經濟政治的繁盛時期，也是文學熠熠生輝的盛世之期，說詞是唐詩盛世的余韻也不為過。唐朝盛世詩歌的余韻對詞的影響是多方面的：首先，詞在創作上借鑒詩歌的方法，以蘇軾為代表的一批文人主張“以詩為詞”，開創情志和一的詞體創作潮流。其次，詞學是在詩學理論的基礎上發展起來的，并逐步建立起自己的正派地位體系。最后，各方也有“詞乃詩之余”的言論，“余”既指詩歌余下的部分，也指詩歌傳達不了的情與志。究其文學本身而言，不論是唐代的詩歌，還是宋代的詞曲，都是文學史上的偉大成就，文學文體本身不過時，詞可為唐詩盛世的余韻，也可為詞曲自我的光耀。

詞對詩歌創作方法的借鑒

詞最初面對的是詩的國度，最初的寫詞者是以掌握的寫詩技能為基礎的，因此詞的個性化確立始終是在詩的影響下。詩對詞的影響始于文人士大夫，以溫庭筠、劉禹錫、韋莊等文人為代表，借鑒詩的創作方式用以填詞，這些最初的文人詞被稱為“詩客曲子詞”。后有晏幾道等文人以漢魏樂府傳統來創作詞，詞中滿是盛世衰敗之意與今昔物是人非之感。后更有才子蘇東坡的“以詩為詞”，蘇軾將詩與詞的內容融合，擴大詞創作的題材范圍，將詩中所具有的風格運用于詞曲創作中，使詞不僅能夠言情，還可以述志，功能范圍上不斷擴大。在蘇軾的影響下“以詩為詞”成為一股潮流，詩詞之間的界限逐漸被消弭，詞體詩化的趨勢逐漸明顯。之后，辛棄疾繼承蘇軾的“以詩為詞”主張，并以此為基礎提出了“以文為詞”“以賦為詞”，將詞的內容題材極大地擴展，將其發展為句式長短不一的“新詩體”，使詞體在文學中的地位得以確立。再之后，有姜夔將詩法入詞，在蘇軾、辛棄疾的基礎上使得詞的語言向詩的典雅端正風格靠近，詞的語言更加雅化、剛正。

詞學以詩學理論為依托

詞學以詩學理論為依托，在唐宋詩學的浸養中詞學逐步發展而來。詞，我們可以理解為詩歌的形式之一，在詩論家的潛意識里也認為詞是詩的分支之一。王若虛言：“蓋詩詞只是一理，不容異觀。”因此我們可以理解為唐宋的詩學理論同樣適用于詞學。以在詩和詞上都有所成就的姜夔為例，其在詩上是江西詩派的先鋒，在詞上又是后來江湖詞的開山祖師。姜夔在詩學上提出了“功夫”“涵養”的觀點，具體指文字的錘煉與個體內在品質素質，這一詩學觀點被張炎吸取。張炎吸收姜夔的詩學理論和部分江西詩派的理論提出了“騷雅”“清空”的詞論，其認為清澈見底的詩法可以轉換為“清空”的詞法。再者，“騷雅”“清空”的詞論也是以唐宋詩學為依托建立起的理論，而南宋最大規模的文人群體與詞派便是騷雅詞派，其分為前后兩期，姜夔為前期代表人物之一，張炎為后期代表人物之一。

結 論

詩以言志，詞以達情，詩和詞被統稱為詩詞，在后來的發展中詞不僅言情而且述志。王國維言：“凡一代有一代之文學。”時代變化中文學在流變，文體在變化，詞吸取盛唐詩歌余韻，在文體流變中發展繁盛。詞的出現和發展與唐代詩歌有著極大關系，詞學更是在詩學的影響下逐步發展而來，詞以詩學為依托發展起自己的理論體系。詞不易于詩，它既是時代產物，也是文人傳情達意之所需。詞在發展中離不開詩的各方影響，詞借鑒詩歌的創作方法，文學本身不過時，詞可為唐詩盛世的余韻，也可為詞曲自我的光耀。

基金項目：2022年凱里學院聯合培養研究生專項課題“STEAM教育視域下的初中語文說明文教學研究”（編號：LHYJS2301）。

作者簡介：魏小熒，女，四川宜賓人，碩士研究生，第一單位：貴州師范大學文學院，第二單位：凱里學院人文學院。