



在古代文學(xué)的浩瀚星空中,山水散文猶如一顆顆璀璨的明珠,不僅是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶,更是我們傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體。這些作品不僅描繪了自然風(fēng)光的旖旎多姿,更寄托了作者們的情感與哲思,讓后人在品讀之余,仿佛能穿越時(shí)空,與古人共賞山水之美。下面,我們就以《與朱元思書(shū)》《小石潭記》《三峽》《答謝中書(shū)書(shū)》四篇經(jīng)典山水小品為例,在求同存異中感受華夏大好河山之美。
■閱讀思考1
這四篇文章中具體描寫(xiě)了哪些景物?它們的特點(diǎn)分別是什么?嘗試用表格法進(jìn)行概括。
【探究文本】
風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。
水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙。急湍甚箭,猛浪若奔。
夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日。
——吳均《與朱元思書(shū)》
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。
——柳宗元《小石潭記》
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕[獻(xiàn)] 多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。
——酈道元《三峽》
山川之美,古來(lái)共談。高峰入云,清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。
——陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》
【分析明確】
我們可以從“總—分”的角度對(duì)《與朱元思書(shū)》描寫(xiě)的景物進(jìn)行概括分析。
對(duì)于《小石潭記》中描寫(xiě)的景物,適合從“移步換景”的角度進(jìn)行概括分析。
對(duì)于《三峽》,適合按照季節(jié)不同來(lái)分析其描寫(xiě)的景物及特征。
《答謝中書(shū)書(shū)》中描寫(xiě)的景物也可用“總—分”的方法細(xì)化分析。
由以上分析,我們發(fā)現(xiàn)這些散文有相同之處:一是文言山水散文的結(jié)構(gòu)較為鐘愛(ài)“總—分”式;二是具體景物可以找文中名詞性詞語(yǔ),圈點(diǎn)勾畫(huà)修飾語(yǔ),多為形容詞。不同之處:具體描寫(xiě)角度,有運(yùn)用一種手法的,也有多種手法綜合運(yùn)用的。
■閱讀思考2
文言山水散文也符合現(xiàn)代散文的特點(diǎn):形散而神聚。王國(guó)維在《人間詞話》中曾提出“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的觀點(diǎn)。以上四篇文章的作者在描寫(xiě)景物的過(guò)程中是否有著直接或間接的情感流露呢?分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感?
【探究文本】
(見(jiàn)“閱讀思考1”后【探究文本】?jī)?nèi)容)
【分析明確】
《與朱元思書(shū)》中,“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”句意為:看到這些雄奇的山峰,那些極力追求功名利祿之人的功利心就會(huì)平靜下來(lái);看到這些幽美的山谷,忙于治理國(guó)家大事的人,就會(huì)流連忘返。魏晉南北朝時(shí)政治黑暗、社會(huì)動(dòng)亂,因而不少讀書(shū)人以寄情山水來(lái)排解心中的苦悶。《與朱元思書(shū)》是吳均寫(xiě)給他的朋友朱元思的一封書(shū)信,敘述作者乘船自桐廬至富陽(yáng)途中所見(jiàn),描繪了一幅山光水色的畫(huà)面,使人讀后悠然神往,仿佛親身領(lǐng)略了其間的山水之美。文中通過(guò)描寫(xiě)具體的景物,表現(xiàn)出了作者陶醉于山水的生活情趣,抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及希望寄情山水的思想感情。
《小石潭記》中,從“從小丘西行百二十步,……心樂(lè)之”和“潭中魚(yú)可百許頭,……似與游者相樂(lè)”等內(nèi)容可知,作者在發(fā)現(xiàn)和游覽小石潭的過(guò)程中,心中是充滿(mǎn)了探奇的情趣的。后文的“坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃”,突出了一個(gè)“靜”字,把環(huán)境中的“靜”深入心神中,情景相融,寫(xiě)出了一種凄苦孤寂的心境,這無(wú)疑是作者被貶后心情的寫(xiě)照。柳宗元參與改革,失敗被貶,心中憤懣難平,因此凄苦是他的感情基調(diào),寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心境。
《三峽》寫(xiě)景,采用的是大筆點(diǎn)染的手法,寥寥一百五十余字,就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。作者雖未親歷,卻以凝練生動(dòng)的筆墨,描寫(xiě)出了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。
《答謝中書(shū)書(shū)》最后兩句表達(dá)了作者陶醉于山水的愉悅之情,以及與古代山水知音共賞美景的自豪之情。陶弘景隱居于句容句曲山(今江蘇茅山),自號(hào)華陽(yáng)隱居。梁武帝未登基之前曾與之同游,即位后,逢有朝廷吉兇征討大事,常前去征詢(xún)他的意見(jiàn),故時(shí)人稱(chēng)他為“山中宰相”。也恰恰是這樣一位“無(wú)案牘之勞形”的隱士,以山川之昏曉、四時(shí)之變化,描繪了江南自然山水之美。
小結(jié) 這四篇古代山水散文,雖然題材各異,但都以山水為背景,展現(xiàn)了作者不同的情感與哲思。這些作品不僅讓我們領(lǐng)略了古代山水之美,也讓我們感受到了古人深邃的思想和豐富的情感。通過(guò)群文閱讀,我們既可以更加全面地了解古代山水散文的魅力和價(jià)值,也能夠從中汲取智慧和力量,以更加飽滿(mǎn)的熱情和堅(jiān)定的信念去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
(本文作者任教于沈陽(yáng)市第一三四中學(xué),系沈陽(yáng)市初中語(yǔ)文朱敏南名師工作室成員。本文為沈陽(yáng)市規(guī)劃課題“‘三融六域’深度學(xué)習(xí)提升質(zhì)量的實(shí)踐研究”成果)