TIPS 6藏傳佛教六大流派

1、寧瑪派

寧瑪派俗稱紅教，源于吐蕃時期從印度來藏的蓮花生，創立于11～12世紀，興盛于17世紀。寧瑪派，即舊教派的意思。藏傳佛教在顯教方面無新舊之分，而密教則分新舊。寧瑪派傳承的是蓮花生的舊密咒，有別于“后弘期”仁欽桑布等人所傳的新密咒。寧瑪派在創建過程中，曾派人和元王朝聯系，被元王室尊為法師。但由于該派的政治影響作用較小，故始終未受到中央王朝的重視和扶持，從而影響了它的發展。修習“大圓滿法”是寧瑪派的特征。“大圓滿法”的意思是說一切眾生從無始以來就具“先前離垢之智”“自然智慧、靈明空寂心”，智即是佛性、覺性。人如果認識了它，就可以得到解脫并成佛；不認識它，則是生死輪回，是眾生，即為“迷即眾生，悟即圣佛”。

2、薩迦派

薩迦派俗稱花教，因其主寺薩迦寺建在后藏薩迦地方而得名，是藏傳佛教中有較大影響的教派。薩迦派形成于11世紀后期，首創人貢卻杰布，從13世紀中葉到14世紀中葉的100多年間，該派在西藏地方占據統治地位，并在元朝的支持下建立薩迦地方政權，管理全藏事務。薩迦派的教義思想與其它派別不同的是“道果”見。“道果”法說心性是萬物的最高本體，心性回復明凈的本來面貌后，就能徹底見一切皆空的真諦，達到明空無執、明空雙融的境界。

3、噶舉派

噶舉派俗稱白教，是11世紀形成的以密宗為主的大派別，支系繁雜，僧徒眾多，且下屬的宗教政府勢力曾先后兩度掌握西藏地方政權，對藏傳佛教乃至藏區社會影響很大。噶舉派一開始就形成兩個派系：香巴噶舉和達波噶舉。香巴噶舉的創始人是瓊波南交，他的弟子們修建了甲寺和桑頂寺，分出“甲”“桑”兩派。達波噶舉源于瑪爾巴、米拉日巴師徒，以實際開創者達波拉杰的名字命名，由其弟子發展出四大分支和八個小系的“四大八小”的傳承系統構成。噶舉派基本都尊奉“大手印法”，可分為顯教大手印和密教大手印兩種。

4、覺朗派

覺朗派是藏傳佛教史上富有創見性的一個派別，起源于雨摩·米覺多杰，盛興于多補巴·喜饒堅贊。后來，由于他們的見解與藏傳佛教其它宗派的教義思想相抵觸而受到排斥，即逐漸趨于消沉。覺朗派的特殊教義是“他空見”。所謂“他空見”主張事物有它的真實體性，即世間萬物的本質是永恒不變的，只是因為人們在認識上增加了一些虛妄的成分，而無法認識這些事物的真實體性。在藏傳佛教史上，覺朗派所主張的“他空中觀見”與格魯派等提倡的“自空中觀見”形成了尖銳的對立。

5、噶當派

噶當派是以教法特征來命名的一個教派。噶當，即用佛的教誨來指導人們接受佛理的意思，所以意譯又稱“教誡派”。淵源于印度高僧阿底峽，創立于其弟子仲頓巴。仲頓巴師承阿底峽學得顯密教法，建立了著名的熱振寺，后以該寺為基地逐漸形成噶當派。在格魯派的發展過程中，噶當派的寺院和僧人融入格魯派，對格魯派的迅速壯大起了重要作用。到明末時，熱振寺和納塘寺成為格魯派的重要寺院，噶當派不再作為一個單獨的教派存在。

6、格魯派

格魯派俗稱黃教，由宗喀巴開創。初期，宗喀巴在形成自己的宗教思想體系后，發動了一場宗教改革并取得成功，又與弟子先后在拉薩建成規模宏大的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，作為重要的傳法據點。經過他和弟子甲曹杰、克珠（一世班禪）、根敦珠巴（一世達賴）等人的努力，終于建立起穩定的僧侶集團、寺廟經濟實力和全藏的寺廟網絡，繼而普遍采用活佛轉世制度以繼承它的法嗣。格魯派的顯教教義主要繼承阿底峽等人的中觀應成派思想。《菩提道次第廣論》是格魯派的綱領性著作。Ω