網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活的邏輯進(jìn)路

曹雨茹 江英颯 王智瑋

(1.四川農(nóng)業(yè)大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院,b.黨委宣傳部,四川 成都 611130;2.中建三局基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資有限公司, 四川 成都 610000)

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們的日常生活與“網(wǎng)”深度融合,網(wǎng)絡(luò)空間已成為與傳統(tǒng)現(xiàn)實空間相交織的全新的人類虛擬空間環(huán)境,隨之也成為提升思想政治教育實效性不容忽視的重要陣地。2022年10月16日,習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上指出:“要加強全媒體傳播體系建設(shè),塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”[1]這就要求思想政治教育者要充分利用網(wǎng)絡(luò)的積極作用,搶占主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán),打造思想政治教育網(wǎng)絡(luò)新高地。從網(wǎng)絡(luò)空間視角將思想政治教育融入日常生活,目的在于提升網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育的實效性與針對性。一方面,在網(wǎng)絡(luò)空間視域下促成思想政治教育融入日常生活,不是要將傳統(tǒng)以課堂為主的思想政治教育教學(xué)模式完全推翻,而是對課堂教學(xué)成果的補位升級,讓受教育者在網(wǎng)絡(luò)生活世界中也能得到思想政治教育的熏陶,進(jìn)而在生活世界和意義世界中體味真理、感悟人生、行塑自我。另一方面,思想政治教育融入日常生活,也不是要將思想政治教育平庸化,等同于瑣碎的日常生活,而是充分發(fā)揮思想政治教育的價值引領(lǐng)作用,實現(xiàn)日常生活從實然到應(yīng)然的質(zhì)變。

1 網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活的理論邏輯

思想政治教育與日常生活之間出現(xiàn)“懸浮”、甚至相脫離的現(xiàn)象,引發(fā)學(xué)術(shù)界對思想政治教育發(fā)展的憂慮。日常生活作為人類生存活動、社會關(guān)系以及抽象理論得以立足的基礎(chǔ),是人賴以生存的最基本的空間,是人們進(jìn)行各種各樣社會活動的土壤,更是意識形態(tài)被認(rèn)同的基本場域[2]。可見,日常生活是思想政治教育被認(rèn)知、認(rèn)同、踐行的基地,與思想政治教育本應(yīng)是相輔相成的關(guān)系。思想政治教育融入日常生活指的是思想政治教育要廣泛滲透和深度融合到受教育者的現(xiàn)實空間和虛擬空間中,使受教育者實現(xiàn)現(xiàn)實社會的現(xiàn)實人和虛擬世界的虛擬人的統(tǒng)一,從而實現(xiàn)對日常生活的超越。

1.1 思想政治教育融入日常生活的理論依據(jù)

在我國,思想政治教育學(xué)術(shù)界對日常生活的理解有兩方面:一是從具體層面來理解,即日常生活是人們衣食住行以及社會運轉(zhuǎn)活動的總稱;二是從文化哲學(xué)層面來理解,即日常生活是對生活文化屬性的總體性概括。該觀點認(rèn)為日常生活不僅受到社會的經(jīng)濟、政治的影響,還要受到社會約定俗稱的文化的制約。本文的研究論題為“網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活”,是針對當(dāng)前思想政治教育“懸浮”甚至脫離日常生活,造成思想政治教育低成效的現(xiàn)實困境,也可認(rèn)為是從教育與生活的本體論關(guān)系的基礎(chǔ)上來進(jìn)行研究的,為的是讓教育在生活這一母體中有機融入并進(jìn)行活動。所以,本文所指的日常生活泛指滿足人的物質(zhì)和精神需要的生產(chǎn)生活實踐活動。

思想政治教育融入日常生活的理論依據(jù)可以從以下的幾方面進(jìn)行闡釋。首先,日常生活是人類社會生存和發(fā)展的重要前提。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中曾指出:“生活是一切社會歷史的基礎(chǔ),是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ),是一切非日常生活的基礎(chǔ)。”[3]日常生活是一種與主體共在的存在狀態(tài),它就像人的影子一樣,與人類社會的生存和發(fā)展形影不離。其次,日常生活為思想政治教育的產(chǎn)生和歸宿提供最佳場所。一方面,從思想政治教育的產(chǎn)生來看,日常生活是思想政治教育的生產(chǎn)基地,正如馬克思所說:“不是意識決定生活,而是生活決定意識。”[4]日常生活是思想政治教育產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新之地,將思想政治教育融入日常生活,可以由內(nèi)而外地展現(xiàn)出思想政治教育在生活中的魅力,使真理的光芒普照生活大地。另一方面,從思想政治教育的歸宿來看,日常生活為思想政治教育的歸宿提供了最佳場所。思想政治教育融入日常生活并不意味著將思想政治教育理論在日常生活中生搬硬套,也不是對日常生活阿諛諂媚,而是要靈活運用正確的理論來引領(lǐng)日常生活。思想政治教育融入日常生活貴在引領(lǐng),可以打破日常生活中簡單、重復(fù)、不經(jīng)思考的生活方式,建立一種自為的、經(jīng)過理性思維批判的生活方式。這不僅可以讓日常生活成為一種全面的、運動著的思想政治教育形式,從而實現(xiàn)對日常生活本身的超越,還能讓思想政治教育從“陽春白雪”轉(zhuǎn)化為“下里巴人”,增強思想政治教育的親和力和人文性,從而賦予思想政治教育更多的生活韻味和時代氣息。最后,實踐為思政教育融入日常生活提供了穩(wěn)固的橋梁。馬克思指出:“社會生活在本質(zhì)上是實踐的,凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[5]實踐為思想政治教育融入日常生活提供了可能性,任何理論都要經(jīng)過人們的親身經(jīng)歷,才能彰顯主體性價值,對人們的日常生活發(fā)揮引領(lǐng)作用,沒有經(jīng)過實踐的理論是空洞的、抽象的。

1.2 網(wǎng)絡(luò)空間與思想政治教育的雙向奔赴

所謂網(wǎng)絡(luò)空間,就是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的推動下,不同的行動主體借助網(wǎng)絡(luò)時空的抽離性所構(gòu)筑起來的一個具有思想傳播和輿論動員功能的虛擬互動場域[6]。可見,網(wǎng)絡(luò)空間不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實空間,它是滲透到具體的物理空間形態(tài)之中,并與虛擬網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的產(chǎn)物。在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行思想政治教育的目的就在于教育者利用網(wǎng)絡(luò),有意識、有步驟、有計劃地影響和改變網(wǎng)民的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范,使受教育者成為符合社會所要求的社會成員。網(wǎng)絡(luò)空間與思想政治教育都是具有特定屬性和功能的系統(tǒng),兩者相輔相成。

首先,網(wǎng)絡(luò)空間對思想政治教育的內(nèi)容、要素、方式等都具有重大影響。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上指出:“必須堅持系統(tǒng)觀念”,“為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[1]。思想政治教育也應(yīng)該守正創(chuàng)新,堅持系統(tǒng)思維。根據(jù)系統(tǒng)論的思想,當(dāng)思想政治教育的外部環(huán)境、內(nèi)部要素等發(fā)生改變時,思想政治教育系統(tǒng)自身也會面臨重構(gòu)升級。而網(wǎng)絡(luò)空間作為人類新的生存環(huán)境空間,勢必會對思想政治教育系統(tǒng)諸要素產(chǎn)生影響。其次,網(wǎng)絡(luò)空間與思想政治教育具有耦合協(xié)同性。一是實踐共通性。網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)設(shè)的虛擬實踐方式,拓寬了思想政治教育的實踐場地,為融入日常生活提供了更廣闊的舞臺。同樣,網(wǎng)絡(luò)空間中信息的魚龍混雜以及如泥沙般的社會思潮,亟需思想政治教育的“在場”來引導(dǎo)受教育者“撥開云霧見明月”。二是社會互構(gòu)性。社會性是網(wǎng)絡(luò)空間和高校思想政治教育的共同重要屬性[7]。 如今,網(wǎng)絡(luò)空間成為現(xiàn)實空間的生動寫照。沒有獨立于現(xiàn)實空間之外的網(wǎng)絡(luò)空間,現(xiàn)實空間的社會性在網(wǎng)絡(luò)空間中以虛擬交往的方式展現(xiàn)得淋漓盡致。而思想政治教育本身就是一種具有明顯社會性的社會實踐活動,體現(xiàn)為教育內(nèi)涵、內(nèi)容、目的、過程等方面。在網(wǎng)絡(luò)空間視域下推進(jìn)思想政治教育融入日常生活,符合兩者的社會性屬性,有助于提升主體對所處的虛擬生活的參與度,豐盈主體的意義世界。三是開放協(xié)同性。網(wǎng)絡(luò)空間突破了傳統(tǒng)時空的限制,具有空前的開放性,包括信息的開放性、話語的包容性以及行為的自主性等,而思想政治教育的開放性則體現(xiàn)為教育內(nèi)容的開放性、教育對象的廣泛性以及教育方式的多樣性等,兩者在一定意義上構(gòu)成互補。

2 網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活的現(xiàn)實邏輯

2019年1月25日,習(xí)近平在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時講話指出:“人在哪兒,宣傳思想工作的重點就在哪兒,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間。”[5]網(wǎng)絡(luò)空間已成為思想政治教育育人的新空間、新場域、新戰(zhàn)場。利用好網(wǎng)絡(luò)這一“最大變量”,促使其成為“最大增量”,首先也是最重要的就是要有問題導(dǎo)向,即正確分析網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活面臨的現(xiàn)實困境。

2.1 網(wǎng)絡(luò)空間下算法的工具化弱化了思想政治教育的人文性

據(jù)不完全統(tǒng)計,基于算法的個性化內(nèi)容推送已占整個互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容分發(fā)的 70%左右[8]。可見,算法已變成網(wǎng)絡(luò)空間最基本的“神經(jīng)元”。算法指的是在通過計算系統(tǒng)實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)收集和處理,進(jìn)而開展信息匹配的技術(shù)能力[9]。算法本質(zhì)就是以一系列的數(shù)據(jù)程序作為載體輸出網(wǎng)絡(luò)信息的技術(shù),具有明顯的工具理性。工具理性的核心要義即通過某種技術(shù)手段達(dá)到自身的目的。算法的工具化表現(xiàn)為:其一,掩蓋了思想政治教育的人文價值。隨著算法技術(shù)的發(fā)展,算法作為“脫韁的野馬”,被資本所利用,演變成為為資本謀取利益的重要手段,而資本為了追求更多的利潤,便會提高制造用戶喜愛的信息的速度,這時呈現(xiàn)給受教育者的只是冷冰的數(shù)據(jù),不能很好滿足受教育者思想和情感上的需求。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出:“思想政治工作從根本上說是做人的工作,必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。”[10]這為我們進(jìn)行思想政治教育提供了基本遵循,要求思想政治教育者要以人為中心開展教育實踐活動,促進(jìn)社會和個人的全面發(fā)展。最重要的就是幫助受教育者樹立理性的生活思維,提升自我認(rèn)知水平,促進(jìn)自我反思,讓受教育者在生活中善用思想政治教育理論分析和解決事情,最終實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。成為真正有意義的“大寫”的人。其二,遮蔽了思想政治教育主體的能動性。算法所引起的“回音室效應(yīng)”,通過給受教育者精準(zhǔn)“投喂”,形成一定的“信息繭房”,受教育者在無意識中被算法所“安排”的信息填塞。在算法的利益驅(qū)動下,為受教育者推薦關(guān)注度高但是缺失意義的內(nèi)容,造成主體的精神世界的匱乏與生活意義的空虛。由于思想政治教育內(nèi)容大都具有話語風(fēng)格嚴(yán)肅、意義表達(dá)理性等特點,并非獵奇、低俗、娛樂化,因而往往點擊率較低、不易被受教育者所搜索,進(jìn)而會導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容傳播率不高,這實際上也是由算法的工具化引起的。

2.2 網(wǎng)絡(luò)空間下內(nèi)容的碎片化削弱了思想政治教育的引領(lǐng)力

隨著自媒體App的迅速發(fā)展和人們生活節(jié)奏的日益加快,人們在空閑時間越來越傾向于選擇手機App“刷一刷”來獲取信息,如抖音App、快手App等社會自媒體的流行,代表著碎片化時代來臨。碎片化指的是把原本完整的事物或事件分解為諸多片段,這是目前自媒體時代信息傳播的重要趨勢之一。從要素構(gòu)成上看,碎片化信息的篇幅較小、時間較短,容易割裂思想政治教育的整體性。由于思想政治教育內(nèi)容是一個多層次、多維度的整體系統(tǒng),既包含著多樣的部分,也內(nèi)含有不同的要素,各要素和部分作為一個復(fù)雜的共同整體而存在和發(fā)揮作用[11]。思想政治教育有自身各部分內(nèi)容的配合,從而達(dá)到教育效果的提升。而碎片化信息環(huán)境下,思想政治教育內(nèi)容被割裂成各個組成部分,各元素之間的整體合力得不到有效發(fā)揮,易出現(xiàn)信息失真、表達(dá)歧義等現(xiàn)象,思想政治教育的真正價值不能系統(tǒng)展現(xiàn),從而弱化了思想政治教育的價值引領(lǐng)力。從語境上看,碎片化信息傳播也會導(dǎo)致受教育者碎片化的思維認(rèn)知,形成“懶人思維”,削弱思想政治教育的價值影響力。碎片化信息的光怪陸離,會造成受教育者對信息的思考只停留在“感性”層面,缺乏“理性”層面的深入思考,導(dǎo)致降低自我認(rèn)知。思想政治教育內(nèi)容是需要進(jìn)行理性思考才能把握的,簡單的思考并不能掌握思想政治教育的精髓,不能取得育人的效果,最終只會弱化思想政治教育的價值引領(lǐng)力。

2.3 網(wǎng)絡(luò)空間下群體的圈層化減弱了思想政治教育的傳播力

網(wǎng)絡(luò)空間的圈層化是指網(wǎng)絡(luò)中以趣緣、業(yè)緣、地緣等關(guān)系連接起來的網(wǎng)民自發(fā)組成的圈層在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行信息交流互動的現(xiàn)狀及趨向,如電競?cè)Α⒍卧Α⒚葘櫲ΑL(fēng)圈、潮流圈等。當(dāng)代青年群體是網(wǎng)絡(luò)的原住民,網(wǎng)絡(luò)圈層是他們展示自我、尋找心理歸屬感和建構(gòu)身份認(rèn)同的重要方式。網(wǎng)絡(luò)圈層對于思想政治教育的效果具有重要的影響。其一,群體圈層傳播的“區(qū)間化”減弱了思想政治教育的傳播廣度。網(wǎng)絡(luò)圈層擁有極強的“粘性”,造成圈層間的相互排斥,進(jìn)而逐漸搭建起“圈與圈”之間的傳播壁壘。由于圈層與圈層之間缺少溝通與交流,“圈層隔閡”也由此產(chǎn)生。例如,不少的圈層搞起“圈地運動”,將“我們”與“他們”對立起來,這樣“畫地為牢”的方式極易產(chǎn)生圈層之間的摩擦,大大降低了思想政治教育的傳播廣度。其二,群體圈層內(nèi)容的娛樂化消解了思想政治教育的傳播深度。在網(wǎng)絡(luò)空間“去中心化”的場域內(nèi),資本的本質(zhì)沒有發(fā)生改變,資本利用“眼球經(jīng)濟”來賺取“流量密碼”,大多以娛樂化的內(nèi)容來刺激受教育者的感官,吸引受教育者的關(guān)注;并且圈層內(nèi)的群體接觸的大多是同質(zhì)類的信息,長期被娛樂化的信息所侵蝕,不利于思想政治教育入腦入心。思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)空間中雖以整個公共空間為場域,但是主要是利用紀(jì)念日、重大活動等進(jìn)行宣傳教育,從一定程度上來說,不及網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播深度。其三,網(wǎng)絡(luò)圈層互動的虛擬性弱化了思想政治教育的傳播效度。在網(wǎng)絡(luò)圈層的交流互動中,個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的交流互動都是在虛擬環(huán)境下進(jìn)行的,每個人都是虛擬的個體,因此,網(wǎng)絡(luò)空間蛻變成為個體擺脫虛擬身份束縛、充分表達(dá)自我的平臺。但是一旦脫離虛擬環(huán)境的庇護(hù),個體走向現(xiàn)實生活,就會感到孤獨、落寞。網(wǎng)絡(luò)空間中虛擬的交流方式不利于提升思想政治教育的傳播效度。

2.4 網(wǎng)絡(luò)空間下話語的通俗化降低了思想政治教育的感召力

話語指的是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為。[12]從本質(zhì)上看,話語是人類溝通交往的社會實踐活動,是人與人之間交流互動的最基本的載體。一方面,“思想政治教育話語從本質(zhì)上說是主流意識形態(tài)話語”[13]。思想政治教育從根本上說是為統(tǒng)治階級服務(wù)的,其話語體系不可避免具有政治性、嚴(yán)肅性、理論性、抽象性,這種話語特征就與網(wǎng)絡(luò)亞文化下形成的輕松活潑的流行語、表情包等“網(wǎng)絡(luò)話語”具有明顯的“代溝”,使傳統(tǒng)思想政治教育話語在網(wǎng)絡(luò)空間面臨挑戰(zhàn)。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的青年群體,更喜歡接受輕松、娛樂化的話語表達(dá)方式。這種表達(dá)方式降低了思想政治教育的感召力。另一方面,由于網(wǎng)絡(luò)空間的“去中心化”,導(dǎo)致話語權(quán)的下移,教育主客體之間的關(guān)系不再是傳統(tǒng)的自上而下的“灌輸”,而是呈現(xiàn)出“人人都是教育者”的局面。但是對于青年群體來說,他們的價值觀處于尚未成熟的階段,正處于人生成長成才的“拔節(jié)孕穗期”,對真假信息的辨別能力還不強,可能會盲目跟風(fēng),或被不法分子利用,進(jìn)而散布不良言論,制造網(wǎng)絡(luò)輿論,破壞網(wǎng)絡(luò)空間的主流意識形態(tài)的傳播,從而降低思想政治教育的感召力。

3 網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活的實踐邏輯

網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活還面臨著諸多的挑戰(zhàn),必須采取有效措施促進(jìn)思想政治教育融入日常生活。具體來說,可以從價值導(dǎo)向、內(nèi)容體系、傳播方式、話語表達(dá)四方面入手,實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間與思想政治教育的同向同行,更好促進(jìn)思想政治教育融入日常生活,實現(xiàn)對日常生活的超越。

3.1 價值導(dǎo)向:將社會主義核心價值觀嵌入算法,通過思想政治教育融入日常價值認(rèn)同

當(dāng)前,由于算法工具理性的驅(qū)使,在一定程度上剝奪了人們選擇信息的權(quán)利。“科學(xué)方法的應(yīng)用本身不能提供意義,而是為了輔助有意義的結(jié)果呈現(xiàn)。”[14]算法所呈現(xiàn)的冰冷數(shù)據(jù),可能會降低思想政治教育本身的溫度。思想政治教育想要提升人文溫度,發(fā)揮價值導(dǎo)向作用,就要打造具有時代維度、人文溫度、理論深度的育人方式,積極主動地將社會主義核心價值觀內(nèi)嵌至算法技術(shù)領(lǐng)域,覆蓋算法技術(shù)的全過程,即數(shù)據(jù)的采集、分發(fā)到最后的反饋環(huán)節(jié),賦予算法價值理性,這是思想政治教育融入日常生活的價值前提。具體來說,首先,在算法數(shù)據(jù)采集環(huán)節(jié),要注重培養(yǎng)“數(shù)字人文”。算法本質(zhì)上是一系列數(shù)據(jù)程序的總和,但操作數(shù)據(jù)程序的主體卻能主導(dǎo)算法的走向。因為算法在運行層面,隱含了程序員和設(shè)計者的價值取向,加之算法的復(fù)雜性,引發(fā)算法的“黑箱效應(yīng)”。所以,首先要加強對算法程序員和設(shè)計者的社會主義核心價值觀教育,只有他們擁有正確價值取向才能保證網(wǎng)絡(luò)空間其他成員獲取正確價值取向的信息。其次,在算法數(shù)據(jù)的分發(fā)環(huán)節(jié),要根據(jù)不同圈層和不同受教育者的個體需要,打造“定制流量”,將符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容推送給受教育者,讓他們在日常的“刷一刷”中就能增強對思想政治教育所傳達(dá)的理念的認(rèn)同,最終內(nèi)化于受教育者的精神世界,外化于他們的自覺行動,使思想政治教育真正融入日常生活當(dāng)中。最后,在算法數(shù)據(jù)的反饋環(huán)節(jié),可以將設(shè)計者投放的思想政治教育內(nèi)容數(shù)量、質(zhì)量納入考核范圍之中,建立獎罰制度;國家、社會、高校等都要對傳播社會主義核心價值觀的自媒體平臺、App等提供支持,改變以“眼球”、以“流量”、以“點擊率”為標(biāo)準(zhǔn)的考核模式,使算法推送的偏好向社會主義核心價值觀靠攏,體現(xiàn)先進(jìn)文化的引領(lǐng)力,在“潤物細(xì)無聲”中達(dá)到育人效果,從而使思想政治教育真正融入人們的日常價值認(rèn)同當(dāng)中。

3.2 內(nèi)容體系:優(yōu)化算法內(nèi)容“推薦池”,將思想政治教育融入日常認(rèn)知圖式

算法“推薦池”是大學(xué)生接觸信息的源頭[15]。在網(wǎng)絡(luò)空間場域內(nèi),算法所推薦內(nèi)容大都是受眾所喜歡的內(nèi)容,它通過受眾的點擊率、點贊量、評論和轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)來進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的推薦,受眾很少關(guān)心的事件、領(lǐng)域等不太可能進(jìn)入其視野。日常生活的認(rèn)知圖式因其簡單、易懂為大眾所接受,而思想政治教育因其嚴(yán)肅性、抽象性、理論性強等特點,不常被受眾所搜索,致使思想政治教育的內(nèi)容很少進(jìn)入大眾視野。為了打破這一困境,促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的“優(yōu)先推薦”,應(yīng)該從以下幾點進(jìn)行入手。首先,要秉持“以人為本”的理念,促進(jìn)受教育者“感性思維”到“理性思維”的蛻變。思想政治教育究其根本是做人的工作,教育者要善于剖析算法推薦給受教育者的信息,特別是在受教育者群體中引起高度關(guān)注的信息,將思想政治教育內(nèi)容與學(xué)生的興趣點相結(jié)合,使對事物表面化的認(rèn)知升華到理性思維的高度,讓受教育者在接受日常推送內(nèi)容中,逐漸形成批判性思考方式,提升對網(wǎng)絡(luò)信息理性辨析的能力。其次,堅持個性化教育原則,將“大水漫灌”轉(zhuǎn)化為“小雨滴灌”。利用算法“推薦池”進(jìn)行精準(zhǔn)定位,根據(jù)受教育者個體的需要進(jìn)行內(nèi)容的精準(zhǔn)投放。思想政治教育者可以利用這一機制,充分掌握受教育者個體的信息動態(tài),瞄準(zhǔn)問題,精準(zhǔn)發(fā)力。在這一過程中,教育者要利用受教育者易懂的方式進(jìn)行教育,讓思想政治教育為受教育者所懂,拉近與受教育者之間的距離,提升思想政治教育的溫度,最終實現(xiàn)受教育者認(rèn)知上的突破。

3.3 傳播方式:采取全方位的傳播方式,將思想政治教育融入日常道德規(guī)范

日常道德規(guī)范的存在價值就在于規(guī)范和約束人們的行為。人如果將日常道德規(guī)范視為自身的行為準(zhǔn)則,自覺遵守,自我約束,便可以培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)。將思想政治教育融入日常道德規(guī)范是一個復(fù)雜的過程,需要從社會公德、家庭美德、個人品德等方面入手,利用全方位傳播方式,力求實現(xiàn)最優(yōu)解。首先,加強主流媒體之間的“強強聯(lián)合”,塑造良好的社會公德。在網(wǎng)絡(luò)空間促進(jìn)思想政治教育的傳播離不開主流媒體的宣傳教育,而各大主流媒體之間的“強強聯(lián)合”能夠拓寬思想政治教育的傳播廣度,提升傳播的深度和效度。例如,2023年的兩會報道利用聯(lián)動效應(yīng),在人民日報、新華社、中央廣播電視總臺等中央級媒體的帶頭引領(lǐng)下,各個地方主流媒體也開拓創(chuàng)新、重點發(fā)力、多方聯(lián)動,全渠道、多平臺、高效率地傳播,不斷提高兩會的覆蓋面和影響力,取得了顯著成效。同樣,思想政治教育可以借鑒該做法,利用國家級、省級、市級、校級直到院級的官方主流平臺,形成傳播合力,進(jìn)行補位升級,大力宣傳榜樣人物所體現(xiàn)的社會公德,深化典型人物的教育實踐活動,以榜樣的示范性力量鑄就積極向善的社會公德。其次,利用傳播主體多元化的優(yōu)勢,營造優(yōu)良家風(fēng)。2022年習(xí)近平總書記在眉山三蘇祠考察調(diào)研時指出:“家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富,是留給子孫后代最好的財產(chǎn)。”家是最小國,國是千萬家。家庭是社會的細(xì)胞。要充分利用網(wǎng)絡(luò)空間“人人都是傳聲筒”的優(yōu)勢,擴大家風(fēng)與網(wǎng)絡(luò)媒介的融合,創(chuàng)新家風(fēng)文化的形式,提升優(yōu)良家風(fēng)傳播的影響力。例如,高校可以在官方平臺刊登有關(guān)家風(fēng)的經(jīng)典事例,提出問題讓受教育者參與討論,在吸引受教育者關(guān)注的同時,在潛移默化中加深受教育者對優(yōu)良家風(fēng)的價值認(rèn)知,增強受教育者的共情力,從而為思想政治教育融入日常生活提供良好的家庭氛圍。最后,要畫好線上線下“同心圓”,培養(yǎng)正確的個人品德。個人品德的養(yǎng)成是一個從感性到理性、從情感到意志的過程。要形成正確的品德最重要的是要形成正確的道德認(rèn)知,能夠正確厘清網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知與現(xiàn)實道德認(rèn)知之間的關(guān)系。人既是網(wǎng)絡(luò)空間的實踐主體,也是現(xiàn)實空間的實踐主體,現(xiàn)實空間的道德原則也適用于網(wǎng)絡(luò)空間。其一,要開展受教育者信息知識教育,包括信息選擇和信息文明的教育。信息選擇是針對“信息繭房”所采取的知識教育,意在提升受教育者辨別真假信息的能力;信息文明教育旨在讓受教育者從更加宏大的視野,從人類文明發(fā)展史來看待信息文明,從而有利于受教育者在線上形成正確的價值選擇,進(jìn)而形成與線下相協(xié)調(diào)的個人品德,做到虛擬空間和現(xiàn)實空間的人的統(tǒng)一。其二,要對受教育者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)品德教育。網(wǎng)絡(luò)品德教育可以保證受教育者在一定的道德規(guī)范內(nèi)行使自己的網(wǎng)絡(luò)權(quán)利,通過自我道德約束和道德自律來遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,實現(xiàn)虛擬人與現(xiàn)實人的統(tǒng)一。值得注意的是,由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性使受教育者可以破除自身的身份限制、道德束縛進(jìn)行自由活動,因此需要通過道德教育將其“自由”限制在一定的范圍之內(nèi),達(dá)到線上與線下的歷史的人的統(tǒng)一,最終為思想政治教育融入日常生活奠定個人道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

3.4 話語表達(dá):采用生活化的話語敘事,將思想政治教育融入日常交往方式

思想政治教育話語表達(dá)在很大程度上會影響思想政治教育的效果。構(gòu)建學(xué)生喜聞樂見的話語表達(dá)方式可以提升思想政治教育內(nèi)容的感染力和親和力。話語是對某種價值觀的呈現(xiàn),思想政治教育靈活運用話語表達(dá)可以有效提升思想政治教育的育人效果。與傳統(tǒng)的話語體系相比,網(wǎng)絡(luò)話語更具有時代性和創(chuàng)新性,所以思想政治教育應(yīng)該正視自身問題,解決“有理沒人聽”的現(xiàn)象。首先,要創(chuàng)新思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)空間的話語形式,采取“接地氣”的生活話語。思想政治教育要積極提煉網(wǎng)絡(luò)話語的精髓,在不改變思想政治教育內(nèi)容完整性的基礎(chǔ)上創(chuàng)新話語形式,以受教育者所喜愛的話語來彰顯思想政治教育的價值意蘊,善于利用“冒熱氣”、簡單明了的生活話語進(jìn)行教育,讓受教育者聽懂、會用,從而使思想政治教育“飛入尋常百姓家”。要注意的是,思想政治教育利用網(wǎng)絡(luò)話語來創(chuàng)新自身的話語表達(dá),并不意味著要失去自身的根本屬性,即價值性、政治性等,要確保思想政治教育話語具有價值性,能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生價值導(dǎo)向作用。其次,要善于把“宏大敘事”轉(zhuǎn)變成“生活敘事”,賦予思想政治教育更多的生活韻味和時代氣息。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)指出:“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活。”[16]說清道理、講好故事,最重要的是要選取貼近受教育者生活、與受教育者的需求息息相關(guān)的素材進(jìn)行加工處理,將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育話語,將思想政治教育內(nèi)容精煉為“硬貨”,用生動形象的語言闡釋“大道理”,經(jīng)過綿綿發(fā)力最終落實到受教育者的日常交往中。最后,要加強網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)。思想政治教育者要力爭在與受教育者的日常交往中成為“意見領(lǐng)袖”,為他們解決學(xué)習(xí)生活問題、生命意義問題、信仰價值問題,提供價值觀的指引,這樣才能傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量,實現(xiàn)對受教育者的價值引領(lǐng),促成日常交往方式的全新改變。

4 結(jié)語

思想政治教育融入日常生活的三維向度,既為網(wǎng)絡(luò)空間視域下思想政治教育融入日常生活提供了理論根基,又結(jié)合了當(dāng)下現(xiàn)實需要,為解決當(dāng)前思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)空間場域下的現(xiàn)實困境提供了新的實踐進(jìn)路。思想政治教育是與時俱進(jìn)的實踐活動,必定會隨著時代的發(fā)展進(jìn)行自我革新,這就要求我們將其融入日常生活時應(yīng)做到有理論自覺、有現(xiàn)實關(guān)懷、有行動對策。思想政治教育融入日常生活,需要探索、構(gòu)建和完善思想政治教育融入日常生活的制度體系,健全和完善思想政治教育融入日常生活機制,不斷提高思想政治教育融入日常生活的能力和水平。