數(shù)字勞動(dòng)內(nèi)涵探析

韓忠蕓

摘? ?要：勞動(dòng)作為人類生存和發(fā)展的首要條件，在生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中會(huì)衍生出新的勞動(dòng)方式。數(shù)字勞動(dòng)是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)手工生產(chǎn)和工業(yè)社會(huì)大機(jī)器生產(chǎn)之后，由信息通信技術(shù)設(shè)備主導(dǎo)的信息社會(huì)的高效率、便捷化勞動(dòng)方式。在對(duì)比西方語(yǔ)境和本土語(yǔ)境關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)概念的闡釋基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步探析“數(shù)字勞動(dòng)”與傳統(tǒng)意義上的“物質(zhì)勞動(dòng)”的區(qū)別與聯(lián)系，以期深化對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的理解。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動(dòng)；物質(zhì)勞動(dòng)；內(nèi)涵；區(qū)別；聯(lián)系

中圖分類號(hào)：F014.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）23-0009-03

一、對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

數(shù)字勞動(dòng)是第四次科技革命大背景下產(chǎn)生的新型勞動(dòng)形式，是當(dāng)今時(shí)代的顯著特征，但目前對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的界定和認(rèn)知仍舊存在著很大的爭(zhēng)議。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字勞動(dòng)內(nèi)涵也不斷地得到豐富、拓展。當(dāng)然，在研究的過(guò)程中雖存在一定爭(zhēng)議，但對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”的更精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)實(shí)為必要。在此，本文將從西方語(yǔ)境和本土語(yǔ)境考察的基礎(chǔ)上，對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”這一當(dāng)今時(shí)代顯著勞動(dòng)方式進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

（一）西方語(yǔ)境下的數(shù)字勞動(dòng)

意大利學(xué)者蒂齊亞納·泰拉諾瓦（Tiziana Terranova）在他的《免費(fèi)勞動(dòng)：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》（2000）一文中最早提出數(shù)字勞動(dòng)這一概念。在他看來(lái)，數(shù)字勞動(dòng)是一種現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息化世界中的特有現(xiàn)象，他所指的數(shù)字勞動(dòng)是數(shù)字媒介用戶為了獲得免費(fèi)的在線服務(wù)，無(wú)償進(jìn)行的生產(chǎn)系列活動(dòng)，包括回復(fù)評(píng)論和郵件收發(fā)等在內(nèi)所有的互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)勞動(dòng)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了泰拉諾瓦的定義范圍，從加拿大學(xué)者達(dá)拉斯·斯麥茲（Dallas Walker Smythe）的“受眾商品論”中也可以找到一個(gè)依據(jù)，他認(rèn)為觀眾在觀看電視節(jié)目的過(guò)程中被無(wú)形強(qiáng)制觀看各種商業(yè)廣告，這也是一種無(wú)償?shù)墓ぷ鳎驗(yàn)橛^眾在收看廣告和接受各種營(yíng)銷信息的過(guò)程也是一種勞動(dòng)。緊接著，克里斯蒂安·福克斯（Christian Fuchs）提出，把“受眾商品理論與馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論這一‘正統(tǒng)解釋方式相結(jié)合”，通過(guò)揭示“價(jià)值鏈”產(chǎn)生的前提條件進(jìn)一步闡釋數(shù)字勞動(dòng)的運(yùn)作形式。不難看出，在福克斯看來(lái)，數(shù)字勞動(dòng)包括互聯(lián)網(wǎng)用戶的瀏覽、點(diǎn)擊、分享等消費(fèi)性活動(dòng)，同時(shí)還包含了信息通信設(shè)備生產(chǎn)所需的所有勞動(dòng)形式，在這里，所覆蓋的主體包括互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、用戶，以及信息通信產(chǎn)業(yè)鏈上所有軟件、內(nèi)容和硬件生產(chǎn)的工人都屬于數(shù)字勞動(dòng)范疇。另外，馬克·格雷姆（Mark Graham）等人從邊緣地區(qū)線上勞動(dòng)市場(chǎng)外包做法進(jìn)行研究，將數(shù)字勞動(dòng)定義為“通過(guò)數(shù)字勞動(dòng)力市場(chǎng)進(jìn)行的有償活動(dòng)”。從不同學(xué)者研究成果來(lái)看，關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的研究，隨著時(shí)代的進(jìn)步和研究領(lǐng)域的不斷豐富，數(shù)字勞動(dòng)內(nèi)涵得到一定程度的豐富和發(fā)展。總體來(lái)說(shuō)，福克斯對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究較為合理，但同樣不可避免地傾向于籠統(tǒng)，沒(méi)有將物質(zhì)勞動(dòng)與信息時(shí)代下的數(shù)字勞動(dòng)作區(qū)分，這顯然對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”這一界定是不足的。

（二）本土語(yǔ)境下的數(shù)字勞動(dòng)

進(jìn)入新時(shí)代，“數(shù)字化生活”已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分，借助移動(dòng)手機(jī)和計(jì)算機(jī)等信息通訊設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)和工作，極大地便利了我們的生活，減少了交流的成本，增加了溝通渠道。但我們對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的本土研究仍然缺乏，對(duì)其認(rèn)識(shí)不足，這主要是因?yàn)椋环矫妫瑪?shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵在不斷的豐富變遷；另一方面，研究難以跟上技術(shù)更新的速度，研究顯得滯后。當(dāng)然，我們也可以看到，在這方面的研究雖有所不足，但也取得一定程度的發(fā)展。國(guó)內(nèi)的部分學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)作出界定，進(jìn)一步增加對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的理解。比如，學(xué)者肖峰認(rèn)為，“在ICT（信息與通信技術(shù)）設(shè)備上進(jìn)行的生產(chǎn)、采集、處理與使用數(shù)據(jù)，并且消耗了人的體力、腦力和時(shí)間的活動(dòng)。”數(shù)字勞動(dòng)是由“數(shù)字”和“勞動(dòng)”兩個(gè)詞組合成的合成詞，從界定中我們可以看出有其側(cè)重點(diǎn)，一是側(cè)重點(diǎn)在“數(shù)字”的“勞動(dòng)的數(shù)字化”，從與物質(zhì)勞動(dòng)不同類型進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。二是側(cè)重點(diǎn)在“勞動(dòng)”的“數(shù)字化的勞動(dòng)”，其從勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，指出了數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程與物質(zhì)過(guò)程同樣消耗了人的體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)。孔令全、黃再勝兩位學(xué)者通過(guò)分析數(shù)字勞動(dòng)是非物質(zhì)勞動(dòng)的當(dāng)代形式和數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上還是物質(zhì)勞動(dòng)這兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)的界定上存在屬性上的差別，但都認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)具有生產(chǎn)性，“能夠生產(chǎn)商品和產(chǎn)生剩余價(jià)值，同時(shí)存在資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的剝削，兩種觀點(diǎn)都對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行廣義和狹義的界定。狹義界定的對(duì)象主要是針對(duì)“數(shù)字媒體中用戶的數(shù)字勞動(dòng)”，廣義的界定對(duì)象主要是指“數(shù)字媒體生產(chǎn)、流通和使用中資本積累所需的所有勞動(dòng)，廣義界定范圍較廣，它包含了狹義的數(shù)字勞動(dòng)。由于界定的有所不同，適用的范圍和具體表現(xiàn)形式也不盡相同。劉雨婷、文軍認(rèn)為，“數(shù)字勞動(dòng)的進(jìn)路不僅涉及到勞動(dòng)形式演變的問(wèn)題，更衍生出一種新的就業(yè)形態(tài)”，并提出，在未來(lái)的研究中不要過(guò)多強(qiáng)調(diào)數(shù)字勞動(dòng)概念本身的標(biāo)新立異，“而應(yīng)鼓勵(lì)對(duì)其與數(shù)字技術(shù)作用下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變量的關(guān)系提供更細(xì)致和情境化的理解。”不同學(xué)者從不同領(lǐng)域和研究角度出發(fā)，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行界定，總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的界定也尚未達(dá)成一致認(rèn)識(shí)，仍在持續(xù)的探討中。

本文在考察西方語(yǔ)境和本土語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”的認(rèn)識(shí)。在本文看來(lái)，數(shù)字勞動(dòng)是指人的智力成果通過(guò)數(shù)據(jù)和信息表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)手機(jī)、計(jì)算機(jī)等信息通訊設(shè)備及云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)為支撐，將人的智力成果存儲(chǔ)于網(wǎng)絡(luò)空間，包括各個(gè)領(lǐng)域，如工、農(nóng)、科技成果等，使其存在于一定的空間，并在應(yīng)用中產(chǎn)生相應(yīng)新的價(jià)值。通常來(lái)說(shuō)，數(shù)字勞動(dòng)不直接生產(chǎn)物質(zhì)資料，屬于非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，但又能夠生產(chǎn)出新的商品和價(jià)值，可以說(shuō)是人在消費(fèi)了數(shù)據(jù)信息（可以理解為一般的知識(shí)成果）后，再創(chuàng)造出新價(jià)值的一種勞動(dòng)，隸屬于一種“活勞動(dòng)”。另外，“數(shù)字勞動(dòng)是在技術(shù)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)交織的根基上發(fā)展起來(lái)的”，數(shù)字勞動(dòng)豐富了傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動(dòng)，是物質(zhì)勞動(dòng)的新發(fā)展，對(duì)人的智力、腦力要求更高，屬于一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。

二、數(shù)字勞動(dòng)與物質(zhì)勞動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系

在馬克思主義勞動(dòng)觀看來(lái)，勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。當(dāng)然，勞動(dòng)總是需要在一定社會(huì)歷史條件下進(jìn)行，尤其隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的快速進(jìn)步，勞動(dòng)的具體形式也會(huì)發(fā)生具體的相應(yīng)變化。從人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不依賴自然界，通過(guò)勞動(dòng)將自然界和人類社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，在人的勞動(dòng)作用下人類從自然界中創(chuàng)造出自然界本來(lái)沒(méi)有的物質(zhì)或者對(duì)自然界中的自然物進(jìn)行加工、改造，改變?cè)械淖匀晃镔|(zhì)形態(tài)，通常來(lái)說(shuō)，這一創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，把它視為物質(zhì)勞動(dòng)。但隨著高科技的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了人們的勞動(dòng)方式，衍生出了新的勞動(dòng)方式——數(shù)字勞動(dòng)。以通訊信息技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字勞動(dòng)能夠讓數(shù)字勞動(dòng)者在數(shù)字空間更好地將他們的想象力、創(chuàng)造性思維進(jìn)行對(duì)象性建構(gòu)，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)造物，數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中不僅強(qiáng)化了數(shù)字勞動(dòng)能力，而且改變著自身的理念和思維方式。

（一）數(shù)字勞動(dòng)與物質(zhì)勞動(dòng)的區(qū)別

物質(zhì)勞動(dòng)是真真實(shí)實(shí)的勞動(dòng)的外化，在我們的身邊隨處可以看得見、摸得著的物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，人本身將腦力和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，并借助勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)的對(duì)象進(jìn)行著符合人的目的性的改造，這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的是實(shí)體的物質(zhì)層面。正如馬克思所說(shuō)，生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動(dòng)的全過(guò)程離不開勞動(dòng)者的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，只有這三個(gè)要素相互作用，才能夠創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品。其勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)者通過(guò)進(jìn)行有目的性的活動(dòng)，在這一過(guò)程中，即運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，通過(guò)改變?cè)械奈镔|(zhì)形態(tài)，從而滿足人們某種需求屬性。而與此同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)卻出現(xiàn)一些新的變化。首先，勞動(dòng)者不僅成為信息通訊設(shè)備的操作者，而且是網(wǎng)絡(luò)空間中的創(chuàng)造者和享用者。與傳統(tǒng)物質(zhì)勞動(dòng)相比，數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)者需要掌握的是計(jì)算機(jī)操作、網(wǎng)頁(yè)瀏覽以及網(wǎng)絡(luò)的能力，甚至需要接受專門的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)。通常來(lái)說(shuō)，數(shù)字勞動(dòng)者能夠“借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在不同領(lǐng)域成功實(shí)現(xiàn)供給平衡，同時(shí)還能有效擴(kuò)展勞動(dòng)的服務(wù)類型和延長(zhǎng)地理邊界，成為數(shù)字資本生產(chǎn)策略與賺取網(wǎng)民數(shù)字勞動(dòng)剩余價(jià)值的重要途徑”。其次，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上建立的虛擬世界，數(shù)字勞動(dòng)者不直接對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行改造、加工，相反，數(shù)字勞動(dòng)者是按照自己的情感經(jīng)歷、慣有的思維方式進(jìn)行新勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造。在創(chuàng)造的過(guò)程中，數(shù)字勞動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行自由表達(dá)，形成新的創(chuàng)造內(nèi)容，這些新的內(nèi)容就包含文字、圖片和語(yǔ)音等在內(nèi)的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)品，這些數(shù)據(jù)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分和對(duì)比，簡(jiǎn)直可以視作是“０”和“１”的二進(jìn)制運(yùn)算的呈現(xiàn)，其具有高度的抽象性。數(shù)字勞動(dòng)不同于物質(zhì)勞動(dòng)，比如在“流水線”上勞動(dòng)者的操作是整齊劃一的，而數(shù)字勞動(dòng)則彰顯著勞動(dòng)者自身的獨(dú)特性，體現(xiàn)出勞動(dòng)者自己的個(gè)性。另外，其“對(duì)地理空間和時(shí)間的限制較小，能夠使人們擺脫傳統(tǒng)勞動(dòng)中受空間和時(shí)間限制的弊端，為個(gè)人進(jìn)行自由生產(chǎn)提供了可能”。最后，數(shù)字勞動(dòng)將頭腦中的情感觀念、知識(shí)經(jīng)歷通過(guò)虛擬化的形式再生產(chǎn)出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行郵件的發(fā)送，平臺(tái)程序上進(jìn)行互相評(píng)論等，都無(wú)疑在消耗著勞動(dòng)者的精力。

（二）數(shù)字勞動(dòng)與物質(zhì)勞動(dòng)的聯(lián)系

馬克思認(rèn)為，人類一切勞動(dòng)的本質(zhì)都是人的體力和腦力的消耗，都是使用勞動(dòng)工具，改造自然物質(zhì)形態(tài)的有目的、有計(jì)劃的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。世界上不存在絕對(duì)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，不存在物質(zhì)勞動(dòng)與非物質(zhì)勞動(dòng)的對(duì)立。之所以會(huì)有這樣的結(jié)論，有其他的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。首先，從勞動(dòng)的主體角度來(lái)說(shuō)，不管是數(shù)字勞動(dòng)還是物質(zhì)勞動(dòng)，都離不開勞動(dòng)者肢體與相關(guān)器官的協(xié)同操作，都需要在人的肢體作用下操作工具（即便是最原始的勞動(dòng)方式也是如此）、相關(guān)設(shè)備的運(yùn)作，無(wú)論是生產(chǎn)小麥、流水線上生產(chǎn)手套，還是操作智能化設(shè)備，都需要?jiǎng)趧?dòng)者發(fā)揮其器官的協(xié)同作用。不管是物質(zhì)勞動(dòng)還是數(shù)字勞動(dòng)，在進(jìn)行勞動(dòng)之前總需要作出一定勞動(dòng)計(jì)劃，進(jìn)行“藍(lán)圖”繪制，增強(qiáng)勞動(dòng)的目的性。從中我們可以看出，無(wú)論是物質(zhì)勞動(dòng)還是數(shù)字勞動(dòng)，都發(fā)揮了勞動(dòng)者的大腦作用。在勞動(dòng)過(guò)程中，需要結(jié)合具體情況，對(duì)勞動(dòng)進(jìn)度、勞動(dòng)的效果進(jìn)行監(jiān)控并適度調(diào)整，并且在勞動(dòng)的過(guò)程中也嵌入相應(yīng)的情感和語(yǔ)言上的交流，都能夠在物質(zhì)與數(shù)字勞動(dòng)中將頭腦中的價(jià)值觀念、知識(shí)閱歷等在勞動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)。很大程度上來(lái)說(shuō)，這是勞動(dòng)者生命體驗(yàn)的對(duì)象化，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)形成從勞動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的具有激勵(lì)勞動(dòng)的精神。其次，從勞動(dòng)的終極產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)的終極產(chǎn)品無(wú)非就是用眼睛可看、手可觸及的物質(zhì)產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)品。在這里，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的物質(zhì)勞動(dòng)和帶來(lái)數(shù)據(jù)信息的數(shù)字勞動(dòng)是相互作用的，難以割裂，也就是說(shuō)，一方面，物質(zhì)勞動(dòng)為數(shù)字勞動(dòng)奠定基礎(chǔ)和提供前提。數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)生和存在離不開物質(zhì)勞動(dòng)，兩者是繼承與發(fā)展的有效銜接，即是勞動(dòng)規(guī)律發(fā)展的體現(xiàn)，也是對(duì)其勞動(dòng)規(guī)律的豐富和發(fā)展。從中我們可以看到，如果離開先前的物質(zhì)技術(shù)積累，就沒(méi)有后來(lái)的技術(shù)革新與超越，數(shù)字勞動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的建立以及有線設(shè)備、無(wú)線裝置都是由物質(zhì)勞動(dòng)帶來(lái)，離開了物質(zhì)勞動(dòng)，也就無(wú)所謂的數(shù)字勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)作為腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的生命活動(dòng)，離開不物質(zhì)勞動(dòng)提供的物質(zhì)產(chǎn)品，數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)品——知識(shí)信息、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)視頻等都是社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐的反映。另一方面，數(shù)字勞動(dòng)反作用于物質(zhì)勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)能夠快速更新勞動(dòng)理念，傳遞相關(guān)的價(jià)值，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)、勞動(dòng)工具等各要素的變革與更新，從而進(jìn)一步提高物質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率。數(shù)字勞動(dòng)具有不完全受時(shí)間、空間限制的勞動(dòng)特點(diǎn)，能夠在數(shù)字勞動(dòng)的過(guò)程中再生產(chǎn)出勞動(dòng)力，促進(jìn)物質(zhì)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)的融合發(fā)展。最后，從馬克思主義勞動(dòng)觀角度出發(fā)，無(wú)論是數(shù)字勞動(dòng)還是物質(zhì)勞動(dòng)都是人的體力和腦力耗費(fèi)的過(guò)程，都離不開人積極的勞動(dòng)活動(dòng)，都是人類歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，最終目的都是為了服務(wù)和助推人的全面發(fā)展，使人類實(shí)現(xiàn)更加美好的生活。

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