城市形象與周邊傳播的互動研究

【摘要】城市形象的提升需要一定的事件和契機加持，特定的事件或契機可以提升城市形象。近幾年出現的“洛陽漢服熱”“淄博燒烤熱”和“哈爾濱冰雪熱”現象，似乎都是瞬間“出圈”、一夜爆紅。這中間有何奧妙玄機、能否被其他城市復制或借鑒？這里僅從游客的情感共鳴、政府的借勢營銷、活動的儀式互動、游客的周邊傳播等因素，探索城市形象提升與周邊傳播的路徑。

【關鍵詞】城市形象；事件傳播；周邊傳播；傳播路徑

城市形象的塑造和良性傳播是一個長期、復雜的過程。很多城市為了提升和傳播自己的形象，不惜每年斥上億元巨資，請名人、打廣告、搞活動、申辦大型文體會、建“面子工程”，可是仍然收效甚微。但也有一些城市善于捕捉自發或偶然事件的契機，登高而招，順風而呼，無心插柳柳成蔭。比如，2023年初出現的“洛陽漢服熱”、2023年3月出現的“淄博燒烤熱”和2024年元旦前后出現的“哈爾濱冰雪熱”，在社交媒體平臺上幾乎都是瞬間“出圈”、一夜爆紅。什么“在洛陽坐公交就我一個現代人”“4月為愛奔赴洛陽”“總要去洛陽看看牡丹”“大學生組團到淄博吃燒烤”“坐高鐵去淄博擼串”“燒烤小哥臉都熏黑了”和“哈爾濱冰雪旅游爆火”“南方‘小土豆’出動”“黑龍江冰雪旅游助力哈爾濱樓市回暖”“游客‘包場’市民‘讓景’”等話題多次登上微博熱搜，話題播放量動輒數以億計，洛陽、淄博和哈爾濱也一躍成為繼西安、重慶之后中國內陸新的“網紅”城市，甚至成為國際媒體關注的對象。本文以上述“網紅”城市為分析對象，探討城市形象與周邊傳播的互動增效機制，以期為其他城市形象的塑造與傳播提供一定的借鑒。

一、城市形象傳播的動因與契機

孟子曰：天時不如地利，地利不如人和（《孟子·公孫丑下》）。打仗如此，商戰和城市形象的競爭亦然?！奥尻枬h服熱”“淄博燒烤熱”和“哈爾濱冰雪熱”的相繼出現，并非偶然。“洛陽漢服熱”確實有地利之便，與十三朝古都洛陽的城市氣質特別匹配。但淄博的燒烤從取材用料和加工方式上與東北、新疆乃至南方的燒烤相比并無過人之處，淄博更無地利之便。哈爾濱的冰雪與往年的冰雪和吉林、新疆的冰雪也無多大差別。那么，為何是這三個城市相繼出圈上網、名利雙收了呢？這里有天時的偶然因素，也有地利的必然因素，更有情感的人和因素。

（一）城市形象是城市的“市格”

無論是一個國家還是一個省份，都有很多大小不一的城市。在特定的時期和特定的空間，每一個城市的發展水平和城市形象都有一定的差異。而這種差異不僅體現在客觀的歷史文化、經濟與社會發展面貌和自然地理風光以及風土人情上，還體現在當地和外地民眾的主觀印象中。這就是城市形象。城市形象的形成是歷史和現實多種因素綜合作用于人腦的結果，但是，也與一定的事件、一定的人物有一定的關系，更與人際口碑和媒體傳播有密切的關系。人有人格，國有國格，一個城市當然也有特定的“市格”。在當下，城市形象可以說是一個城市“市格”的集中體現。一個城市的形象或者“市格”的優劣高下不僅關乎一個城市發展的現狀與未來，甚至關乎一個城市市民或一切與其相關的事與物的發展與未來。因此，城市形象的塑造和傳播對城市發展來說是一個長期且艱巨的文化任務。

（二）久抑的消費欲望需要釋放的出口

鮑德里亞認為，人們總是通過消費來定義自己的身份和價值，而不是通過生產或勞動。[1]也就是說，人們的消費不僅僅用于滿足自身的實際需求，也用于展現自己的身份和社會地位。三年的新冠肺炎疫情使大多數人的出行和消費愿望壓抑得太久，一旦解禁，人們迫切需要恢復作為“正常人”的尊嚴和生活?！奥尻枬h服熱”正好釋放了久禁在家的人們對美好服飾的需求，“淄博燒烤熱”則釋放了人們久禁的口腹之欲，而“哈爾濱冰雪熱”則釋放了被疫情壓抑太久的運動能量。

（三）長久的孤獨需要集體的狂歡

當代最大的“社會病”之一是孤獨。孤獨的原因之一是網絡的普及和社交媒體的發達導致大部分的人際交流被取代。在網絡社會中，脫離了現實社會的熟人關系建構的虛擬社會和虛幻的“朋友圈”無法形成一個穩定的社群關系和滿足真實的心理需求，久而久之，網民們便會產生一種強烈的孤獨感。三年的新冠肺炎疫情讓原本由于網絡媒體而疏離的現實人際情感交流變得更加稀薄，進而又加劇了這種“社會孤獨癥”。網絡“萌寵”花花、萌蘭等大熊貓的爆火不是因為動物們突然變得可愛了，而是現實中的“社會孤獨癥”發作了。正當無聊的人們需要某些內容和形式來彌補自己的情感缺失和精神失落的時候，“洛邑古城”賞心悅目的漢服讓穿者爭奇斗艷，讓觀者大飽眼福，共同演繹了一場大型的、系列的古裝秀和漢服博覽會。而價廉物美的淄博燒烤和當地人的熱情好客在網絡社交媒體的不斷裂變和游客兼吃客自發的周邊傳播下，特別是在當地政府有目的、有針對性的策劃和組織下，一場各地游客與當地居民各取所需的燒烤狂歡節便自然而然地上演了?！肮枮I冰雪熱”也滿足了游客集體狂歡的情感需求。畢竟，從眾心理、圍觀心理和存在心理是集體心理的三種主要的表現形式。

（四）政府是城市“網紅”的真正推手

值得注意的是，雖然游客或顧客在情感和行為上的認同是文旅產業消費的內在動因，但不可否認的是，上述三個城市的“網紅”效應有政府相關部門支持甚至策劃、組織的因素在起作用。比如，沒有洛陽市政府支持和舉辦的每年一度的中國洛陽牡丹文化節，沒有市政府專門規劃建設的“洛邑古城”和隋唐洛陽城漢服體驗專區，沒有市政府有關部門支持的坐地鐵穿漢服免費、去公園賞花穿漢服免費、游“洛邑古城”穿漢服免費等行政性、系統性便民利民措施，洛陽漢服熱可能就沒有這么高的“熱度”。而淄博市政府為打造淄博燒烤名片，出臺了一系列政策和措施，如開通燒烤專列、制定燒烤地圖、舉辦燒烤節、酒店交通餐飲堅持旺季不漲價等，大大優化了市場環境，也提升了消費體驗。“哈爾濱冰雪熱”更是省市政府協同規劃、策劃和運作的結果。2023年9月，當地旅游部門即組織企業南下、東進、西推，組織冰雪大世界推介會、新聞發布會、景區說明會，比歷年冰雕開工和雪景開業分別提前了10天和7天，同時明令各行各業整治行風，明碼標價，公開公平推薦消費，不許宰客、不許漲價、不許強制消費，讓游客敢來哈爾濱、愿來哈爾濱、多來哈爾濱。上述各市政府扶持文化旅游企業、提高文化旅游產品質量與服務質量等一系列舉措，大大提高了游客外出旅行的期待值和含“樂”量。

（五）網絡媒體是城市形象提升的“天梯”

城市形象的提升首先依賴于城市“能見度”的提升。城市“能見度”的提升意味著該城市有更多的人及其生活方式與故事被周邊和外界關注。在網絡社會中，網民在媒體平臺上看到某個城市有意思的視頻，不但會參與相關的話題討論，還會產生親身前往這個城市進行實地“打卡”的沖動，進而實現從媒介漫游到實地旅游的轉變。換言之，城市形象提升的過程也是一個城市對內開發與對外傳播的重要歷程。[2]客觀而言，十三朝古都洛陽、北國冰城哈爾濱乃至齊國古都淄博的旅游資源都比較豐富，本來對游客就有一定的吸引力，但是，“酒香也怕巷子深”。淄博在城市傳播方面一直不溫不火。自2023年3月起，與淄博燒烤相關的內容在網絡上引發了大量關注，尤其在抖音、小紅書、微博等大眾社交平臺上，很多網民在瀏覽網絡內容時都能關注到淄博燒烤的相關信息，燒烤方式與吃法、政府的關懷措施、當地人民的行為舉止等內容在互聯網上被廣泛傳播。這使得淄博這座本來“能見度”一般的城市在網絡上的“能見度”迅速提升。高曝光必然引發高關注，進而引來大量游客，拉動周邊消費?！奥尻枬h服熱”更是傳統媒體和網絡媒體大合唱的產物。從2021年河南衛視播出的春晚節目《唐宮夜宴》、端午節目《洛神水賦》，到由愛奇藝、洛陽文保集團、洛陽廣電傳媒集團聯合出品的全景式人文探索節目《登場了！洛陽》，再到由愛奇藝、留白影視、洛陽文保集團聯合出品的古裝懸疑劇《風起洛陽》，多個文旅、文化爆款IP讓洛陽成為隋唐文化的標識，進而在億萬社交媒體的推波助瀾下，為洛陽漢服熱做了一個全方位的“熱身”。

二、城市形象周邊傳播的邏輯

在洛陽、淄博和哈爾濱幾個新“網紅”城市形象傳播的過程中，有一些共同的規律和邏輯可循可鑒。比如，情感連接、事件傳播、儀式互動和口碑營銷等，而這些因素都可以概括為周邊傳播。

（一）情感的周邊傳播

營銷大師菲利普·科特勒曾指出，消費者的行為可以分為三個階段：量的消費、質的消費、情感的消費。周邊傳播理論認為，“洛陽漢服熱”“淄博燒烤熱”“哈爾濱冰雪熱”正是充分發揮了情感的周邊傳播效應，通過暖心溫情的服務拉近了城市與游客之間的距離。

淄博最初“出圈”是源于2022年在淄博隔離時得到當地政府優待的山東大學學生在2023年2月底重回淄博。這些多少帶有一點感激心理的大學生有意無意地通過抖音等平臺發布了不少與淄博燒烤相關的視頻。一時間，“大學生組團到淄博吃燒烤”迅速登上了抖音同城等熱搜。愛出者愛返，福往者福來。淄博政府對山大學子的溫暖舉動促使大學生重返淄博并自發宣傳，這場“回饋之旅”是山大學子對淄博的溫情“回流”，是一場回報善良的感人奔赴。與此同時，淄博人民積極響應政府號召，禮讓外地車輛、司機免費載客、給外地游客送禮物、免費提供住所等行為頻頻發生，也讓遠方的游客與網友感受到了濃濃的善意。淄博市民一系列動人的溫情故事與政府的溫暖舉措融化了網民們的心，引發了無數網友的情感共鳴，在網絡上備受好評，情感傳播也使得淄博“有溫度”的城市形象更加深入人心?？梢哉f，很多人去淄博并不是為了吃什么燒烤，而是去體驗淄博人民好客和樂于助人的情懷。

情感的周邊傳播在“洛陽漢服熱”和“哈爾濱冰雪熱”中同樣得到了淋漓盡致的體現。哈爾濱市民深知東北振興不易，努力展示龍江人有人緣、有人情、有人性、有人道的一面，“以客為先、以客為尊、以客為友、以客為親”，把游客“寵上天”，從機場“花式迎賓”開始，人造月亮、熱氣球、交響樂團、“溫暖驛站”、松花江面上N多小雪人、鄂倫春族馴鹿表演、飛馬踏冰等，可謂拿出了看家絕活，玩出了新高度，以期讓遠道而來的游客“濱至如歸”。有的市民還自覺地“不去聚餐不泡澡，不開汽車滿街跑，要是土豆來問好，還能免費做向導”，甚至用私家車免費送客人，送免費姜湯、紅糖水等熱飲。這些市民自發自覺的待客行為令外地游客對哈爾濱城市和市民的好感油然而生，經過媒體和人際的周邊傳播，成為激發人們奔赴冰城的二次動力。為了讓顧客更好地體驗洛陽是一個“青年友好型城市”，洛陽全市跨界合作定制了100萬個“牡丹主題盒”，發放了價值500萬元的旅游寄遞券，在熱門景點設立綜合服務站、志愿服務崗，推出景區延長開放時間、游客駕車違章靈活處理、公共交通延時服務、政府大院免費停車等措施，讓游客切實體會到了周邊無所不在的“漢服”之美和城市之善。

（二）事件的周邊傳播

借勢營銷是廣告學中的一個概念，指通過順勢、造勢、借勢等方式，以求提高企業或產品的知名度、美譽度，樹立良好的品牌形象，并最終促成產品或服務銷售的營銷策略。周邊傳播理論認為，每一個大事件的周邊都會發生一些小事件。這些小事件既是所依附的大事件的周邊傳播，又有自身獨立的新聞傳播價值。如果打一個比方的話，大事件就像一條大河，是干流，眾多的小事件就像無數條支流，共同形成一個巨大的水系。干流和支流之間，可以相互支撐、相互借勢。但是，“借”什么“勢”，怎么“借勢”，卻是一門學問。在網絡傳播時代，一個城市或一個傳播主體能借的“勢”往往是時下的熱點，傳播者通過“蹭”熱點來增加所傳遞內容的流量。比如，洛陽市就是通過河南衛視2021年的春晚節目《唐宮夜宴》的走紅，積極推動漢服體驗，嘗試“服裝+造型+拍攝+修圖”“一條龍”服務。漢服走紅以后，洛陽市政府又以漢服為媒介，把漢服元素融入其他產業鏈節點，打造出“漢服+演藝”“漢服+研學”“漢服+節會”，多維度、持續地豐富著游客的漢服體驗，積極推動漢服體驗與其他業態的跨界融合，形成新業態、新服務，讓游客在多樣化體驗中強化旅行記憶。目前，洛陽市的漢服熱延伸到所屬的偃師等各區縣，“洛邑古城”周邊的很多輪胎店、汽車修理店都改頭換面變成了漢服體驗店，形成了涵蓋漢服設計、制作、租售、妝造、跟拍等服務的產業鏈，整個城市的各個角落和各行各業都成了漢服周邊傳播的“秀場”。

（三）儀式的周邊傳播

法國社會學家布爾迪厄最早提出了“社交貨幣”的概念。這是一種存在于社交網絡中的資源，可通俗地理解為“談資”。通過“打卡”“網紅”地，用戶由觀賞者變為消費者，成為社交網絡中的主角，獲得他人的關注、認可，不斷積累社交貨幣，培養潛在的社交資源，體現不同于他人的個人身份及自身價值。[3]而儀式這個既古老又新鮮的概念無疑可以提升“社交貨幣”的“含金量”。

淄博、洛陽和哈爾濱三個“網紅”城市在熱點營銷和城市形象的塑造與傳播中，非常注意儀式的功能和周邊傳播作用。淄博燒烤的差異化吃法其實就是一種規范的“儀式”——“烤爐小餅加蘸料，靈魂燒烤三件套”，還有獨特的“擼串”手勢。這個“儀式”隱喻的內涵是：小爐子代表溫度，小餅代表包容，小蔥代表豪爽。在前往淄博的路上，網民們就已經開始“苦練”起“擼串”的手勢。這種獨特的手勢與“燒烤三件套”構成的儀式感，既符合年輕人的喜好，也讓淄博燒烤給人一種強烈的視覺沖擊。由于以“特種兵”大學生為主的游客本身就具有喜歡追逐熱點、樂于周邊分享等特點，這就逐漸將淄博燒烤轉變為一種“社交貨幣”，在其群體內部和周邊流轉。許多網民也對此進行模仿，甚至對該手勢進行二次加工，并發布在各大媒體平臺上，引發了“全民玩?！保M而達到了更好的傳播效果。而前往洛陽體驗漢唐之風的游客著漢服、綰青絲、點朱丹，到洛陽應天門大殿里參加唐宮樂宴的演出等行為本身就具有強烈的儀式感?！奥逡毓懦恰贝蛟斓?2個“網紅”打卡點和3個大型互動場景都充滿著濃濃的儀式感和互動性，時時吸引著線上線下的粉絲。哈爾濱對外地游客標準化的接送和接待也無處不充滿著儀式的美感。在這種儀式感的基礎上形成的圖片、視頻在抖音、微信等社交平臺發布后，又吸引了更多的游客前往上述“網紅”城市“打卡”和旅游，進而實現了城市形象和游客的雙向奔赴和互動增效。

（四）口碑的周邊傳播

在城市形象塑造和傳播過程中，市民或游客的口碑和評價至關重要。在網絡傳播時代，人際的周邊傳播同樣重要，甚至更加重要。在意見領袖和網絡社交媒體放大器的作用下，任何人或城市都可能一夜成名，也可能一夜成“鬼”。在淄博燒烤火爆全網之后，擁有千萬粉絲的美食打假博主B太來到了淄博，前往當地“網紅”市場“八大局”打假，并自帶了電子秤，結果發現沒有任何一家店鋪存在缺斤少兩的問題。作為一個影響力巨大的意見領袖，B太的打假視頻發出后，周邊的粉絲迅速轉發，并引發了新一波的討論。B太的打假視頻獲得了極大流量，也令更多的網民認為淄博人民樸實厚道，淄博的城市形象由此也得到了進一步的提升。在游客們的自發宣傳下，網絡上到處都是“淄博燒烤店老板抹零”“淄博版切糕好便宜”等贊揚之聲，積累了大量關于淄博人誠信淳樸的正面評價。洛陽漢服熱在突出“顛覆性創意、沉浸式體驗、年輕化消費、移動端傳播”的同時，也非常注重游客的口碑營銷和周邊傳播。他們的獨特之處是：讓游客的口碑突破洛陽和漢族游客的周邊，向全國乃至全球傳播。他們的一個做法就是把“漢服熱”向周邊的少數民族服裝延伸。于是，在洛陽漢服第一“網紅”打卡地“洛邑古城”，細心的游客會發現這里不僅有身著漢服的大量游客，還有身著藏服、滿服、朝鮮服等少數民族服裝的游客穿梭其間。一步一個漢家公主，三步一個藏族卓瑪，五步一個滿族格格和延吉公主，或許就是這里的真實寫照。有時候，游客還會發現一些歐美的妹子身著漢服或其他少數民族服裝在人潮中若隱若現。

行為是最好的推廣，口碑是最好的傳播，周邊是最佳的空間。偃師區政府的一位官員自豪地說，方圓600公里之內的大學生幾乎都來洛陽漢服第一“網紅”打卡地“洛邑古城”打過卡，有的還不止來過一次，甚至把自己的同學、朋友和親戚都動員來了。這就是口碑營銷和周邊傳播的效果。

三、城市形象傳播如何實現從“網紅”到“長紅”

城市形象的塑造和傳播像一個茶爐，需要不斷地保溫和加熱。一勞永逸，只能是一個不切實際的幻想。從上述幾個城市形象傳播的現狀來看，自2023年6月以后，網上有關“淄博燒烤”的話題雖然還有不少人提及，但是，總體而言，這個話題的熱度已經過去，而且在沒有政府強力推動和創新傳播的狀態下，來年很難情景再現。哈爾濱的冰雪熱本身帶有強烈的季節性，也很難長期成為網民常年關注的地點。倒是洛陽的漢服熱一直長盛不衰——從2008年漢服文化開始萌芽到2010年漢服愛好者穿著漢服參加文化活動，從2013年洛陽專門成立漢服協會到2021年《唐宮夜宴》等文化爆款帶動漢服熱，從2022年底素人短視頻博主漢服變裝視頻爆火再到2023年春節后洛陽漢服徹底出圈，漢服已成為洛陽最具代表性的文化符號之一。這與服飾用品的日常性、普遍性是密切相關的。拋開這些特殊的、偶然的因素，城市形象傳播是否可以延長自己的“花季”和“青春期”呢？世界上沒有任何永恒的事物。但是，如果保養得好，城市形象確實可以延長自己的“保鮮期”或“青春期”。

（一）豐富傳播主體——激勵游客和網民自發傳播

所謂傳播主體，就是誰在傳播。在社會發展的過程中，人是決定的因素。無論是城市建設還是城市管理，抑或是城市形象塑造與傳播，都難以打破這個規律。城市形象傳播在內容上離不開城市文化本身的宣傳，在敘事上離不開以人為本的敘事角度，[4]在主體上離不開當地居民和外地游客的參與。洛陽、淄博、哈爾濱之所以能火爆全網，并非偶然，最根本的原因是當地政府沒有把游客當“商品”看，而是當成“客人”，甚至當成“親人”。當一個城市在現實中有了溫度，那么，在媒體上必然有一定的熱度。在網絡媒體興起之前，城市形象的塑造和傳播主要依賴傳統媒體，游客和公民的作用甚微。在網絡媒體和公民智能媒體興盛的今天，網民不一定都是游客，但游客都是或都可以是網民。只要是網民，只要是智能手機的用戶，只要到過上述幾個城市，游客或者說網民就會有感而發，自發地在自己的微信朋友圈、公眾號傳播自己的甚至是別人的所見所聞。根據CNNIC第54次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2024年6月，我國網民規模近11億人，短視頻用戶規模達10.50億人，占網民整體的95.5％。在短視頻時代，媒介技術的升級和多元敘事主體的出現為城市傳播帶來了新的發展機遇。因此，鼓勵游客和網民自發、自覺、積極地參與城市形象的塑造和傳播，不僅是傳統“網紅”城市西安、重慶、成都和新興“網紅”城市洛陽、淄博、哈爾濱等形成的必要條件和共同經驗，也是其他城市形象塑造和傳播過程中可以大力借鑒之處。一個城市的形象塑造和傳播沒有市民和游客的參與是蒼白的，也是難以長久的。而一個城市只有心中有游客，游客心中才有這個城市，也才會積極地傳播這個城市的美好。打造城市與游客之間的互動和聯動關系，形成城市與游客之間的有機合作模式，通過城市的優質服務讓越來越多的游客自發進行網絡宣傳推廣，才能塑造和傳播多維立體全面的城市風貌，[5]城市形象也才能從“網紅”轉變為“長紅”“永紅”。

（二）強化傳播客體——提供全方位特色服務

所謂傳播客體，就是傳播的對象。在當下中國城市形象的傳播中，有許多城市使用“浪漫之都”“時尚之都”“山水城市”“宜居城市”等概念，同質化現象嚴重，也難以全面體現城市文化、自然資源和社會面貌的本質特征和城市個性，導致城市出現了特色危機。[6]城市形象的塑造和傳播不能口號化、符號化、面具化，而是要有血有肉、有差異有特色。

中國的大多數城市都有悠久的歷史和獨特的文化特征，抓住一個城市的自身特色便是抓住了城市傳播和網絡傳播的流量密碼。漢服是中華民族特別是漢族的代表性服裝，每個城市都有一批漢服愛好者。洛陽在眾多城市中能脫穎而出并非偶然，而是十三朝古都深厚的歷史文化底蘊、無處不在的歷史文化古跡和優雅淡定的城市氣質所決定的。也就是說，其他城市可以有漢服，但漢服只有一個洛陽，更是只有一個洛陽對漢服理解得這么深，賦予漢服這么多的功能，給予漢服這么多表現和表演的場所，對漢服愛好者這么友好、這么多優惠、這么一往情深。北國有冰雪的城市也有很多，但是，像哈爾濱那樣把冰雪玩出那么多的花樣、讓八方來客賓至如歸、很多當地居民甚至和很多游客結成難解難分的“親戚”的城市卻只有“爾濱”一個。由此可見，一個城市除了要有“特色”，還要有“情”有“義”；城市形象的塑造和傳播不僅要找準城市的特色，還要把這些特色表現、體現、呈現出來。這兩點或許是城市形象塑造和傳播的雙翼，缺一不可。一位網民說得好：“淄博不是贏在燒烤，而是贏在給了我們失去了的又期待已久的愛?！?/p>

（三）優化傳播載體——善用新媒體周邊傳播

所謂傳播載體，就是傳播媒介。狹義的傳播媒介，主要是指傳統的報紙、雜志、廣播、電視和以網絡媒體、智能手機為代表的新媒體。廣義的媒體包括一切攜帶信息的人和物，也就是周邊傳播理論概括的“三體傳播”（人體傳播、物體傳播和媒體傳播）。城市形象的塑造和傳播不僅離不開現代化的大眾傳播媒體，更離不開生動活潑、有血有肉、有情有義的“人體”和無處不在的商品以及一個城市地理空間中的萬事萬物。在洛陽、淄博和哈爾濱“出圈”成名的過程中，既有人民日報社、新華社和中央廣播電視總臺這樣的國家級權威機構的關注和傳播，也有網絡媒體和微信、微博等社交平臺的大量報道和轉播，更有數以千萬計甚至億萬計的公民媒體自發或自覺地參與城市形象傳播。特別是優質的原創短視頻作品，不但是億萬網民傳播的主要內容，也使短視頻平臺成為“網紅”城市“出圈”“出?！钡脑即a頭和主陣地。正是無數不太專業的短視頻作品讓全國乃至全球的網民看到了淄博燒烤轉爐滋滋冒油的誘人畫面，也感受到了人來人往的煙火氣息，達成了“遠程的參與”“虛擬的在場”，滿足了“精神的享受”。也正是無數網民的洛陽打卡和多視頻拍攝與轉播，讓全國和全球的網民感受到了“漢服華彩”“唐宮盛宴”的空前盛況和全天候的熙熙攘攘，進而促使更多的民眾對洛陽、對漢服產生更強烈的神往和體驗情結。因此，除了重視傳統媒體、大眾媒介的傳播作用之外，讓每一個當地的居民、每一個外地的游客、每一個物品和商品，都成為城市形象塑造和周邊傳播的載體和媒介，是上述“網紅”城市形象塑造和周邊傳播的共同經驗，也是一切城市形象塑造和周邊傳播的他山之石。

［本文為國家社科基金重大項目“周邊傳播理論與應用研究”（項目批準號17ZDA288）和2021年度國家廣播電視總局部級社科研究項目“中國國際傳播共同體建設研究”（項目編號GD2144）的研究成果；本研究成果得到國家留學基金資助］

參考文獻：

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[3]張增怡.從網紅打卡地模式分析城市形象構建路徑[J].今傳媒，2021，29（12）：132-135.

[4]夏嘉蓮.“吃播”短視頻中的城市形象建構及其傳播策略研究分析：以嗶哩嗶哩UP主“小貝餓了”為例[J].傳媒論壇，2023，6（3）：83-84.

[5]路鵑，付礫樂.“網紅城市”的短視頻敘事：第三空間在形象再造中的可見性悖論[J].新聞與寫作，2021（8）：66-67.

[6]何國平.城市形象傳播：框架與策略[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2010（8）：13-17.

作者簡介：高菲，江蘇師范大學傳媒與影視學院教授（徐州 221009）。

編校：張如鐵