鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下高校鄉(xiāng)土文化傳播創(chuàng)新路徑探索

【摘要】鄉(xiāng)土文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)在精神支撐，鄉(xiāng)土文化傳播是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力。通過(guò)分析鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯，探索鄉(xiāng)土文化傳播的價(jià)值意蘊(yùn)、從“鄉(xiāng)土文化傳播主體、客體及途徑”等方面研究鄉(xiāng)土文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境，并有針對(duì)性地從“樹(shù)立鄉(xiāng)土意識(shí)，升華鄉(xiāng)土觀念；賡續(xù)鄉(xiāng)土血脈，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)；借力網(wǎng)絡(luò)傳媒，拓展第三課堂”三個(gè)層面，以高校為切入點(diǎn)探尋鄉(xiāng)土文化傳播新路徑，將鄉(xiāng)土文化教育融入高校教育教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化育人效果，助力鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；高校；鄉(xiāng)土文化傳播；創(chuàng)新路徑

一、鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

（一）鄉(xiāng)土文化觀念的形成與發(fā)展

文化指的是“人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和[1]”。我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期持續(xù)的農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)決定了中國(guó)人的根基在于土地，而土地之上的人民創(chuàng)造了鄉(xiāng)土文化[2]，鄉(xiāng)土文化在歷代傳承過(guò)程中使得我們逐漸形成了一種特有的價(jià)值觀，甚至在某種程度上已經(jīng)深深植根于精神信仰，引導(dǎo)人們一生去踐行。

隨著工業(yè)文明、城市文明不斷涌入，以及“一帶一路”，互聯(lián)互通，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)已發(fā)生了一系列深刻且劇烈的變化。為獲得更好的生活體驗(yàn)，也為了感受更前沿的精神文化，大批鄉(xiāng)民選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市，這樣一來(lái)，容易造成城市與鄉(xiāng)村之間的情感斷層現(xiàn)象。同時(shí)，由于城鄉(xiāng)之間生活習(xí)慣的差異，鄉(xiāng)民們進(jìn)入城市后需要逐步適應(yīng)新的生活方式，這一漫長(zhǎng)過(guò)程容易讓人感到無(wú)所適從，一定程度上會(huì)重新懷念鄉(xiāng)村生活。

2021年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》提到：深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行了全面部署。新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興依舊是全黨工作的重中之重，鄉(xiāng)土文化傳播作為鄉(xiāng)村振興中的重要一環(huán)，為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的精神支撐和文化保障。

（二）高校鄉(xiāng)土文化傳播助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

高校肩負(fù)著時(shí)代賦予的新使命，其作為文化傳承的重要陣地，將鄉(xiāng)土文化傳播融入高校課堂、融入思想政治教育、融入省部屬公費(fèi)師范生與“優(yōu)師專項(xiàng)計(jì)劃”師范生等各類師范生培養(yǎng)之中，一方面能夠充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的價(jià)值引領(lǐng)，豐富高校教育內(nèi)涵，推進(jìn)高校教育內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展；另一方面能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供智力支持。

高校鄉(xiāng)土文化傳播是鄉(xiāng)村振興的靈魂與內(nèi)在動(dòng)力。高校鄉(xiāng)土文化傳播是致力學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同培養(yǎng)的有效途徑。傳播鄉(xiāng)土文化就是在新時(shí)期擴(kuò)大現(xiàn)存鄉(xiāng)土文化的影響范圍，讓社會(huì)各階層認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村這一意義重大的社會(huì)單位，進(jìn)而培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化自信，從而在思想上為鄉(xiāng)村振興打下基礎(chǔ)[3]。

鄉(xiāng)村振興是高校鄉(xiāng)土文化傳播的外在形態(tài)與目標(biāo)指向。鄉(xiāng)村振興本質(zhì)上可以歸納為“用現(xiàn)代精神武裝農(nóng)民、用現(xiàn)代理念重塑農(nóng)村、用現(xiàn)代知識(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)”。在此基礎(chǔ)上我們可以透過(guò)鄉(xiāng)村的振興現(xiàn)象看到其中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核[4]。高校鄉(xiāng)土文化傳播是幫助師范生樹(shù)立鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的關(guān)鍵舉措，是師范生扎根鄉(xiāng)村教育、助力鄉(xiāng)村教育振興的重要路徑。

二、高校鄉(xiāng)土文化傳播助力鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）有利于豐富高校思想政治教育理論

將鄉(xiāng)土文化教育融入高校思想政治教育中，能夠?yàn)樗颊逃⑷胄迈r活力[5]，豐富思政教育內(nèi)容，充實(shí)思政教育題材，拉近思政教育與鄉(xiāng)土文化傳播的距離，推進(jìn)思政教育理論創(chuàng)新。高校加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳播教育，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源，進(jìn)而充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源以文化人、以文育人的優(yōu)勢(shì)，一定程度上豐富了馬克思主義理論中國(guó)化實(shí)踐。

（二）有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信

鄉(xiāng)土本身具有差異性特點(diǎn)，以鄉(xiāng)土文化育人，能夠體現(xiàn)尊重不同地域文化的價(jià)值理念，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)文化自主選擇性，找準(zhǔn)文化方向，堅(jiān)定文化自信。因此，在當(dāng)前多種文化相互交融、相互碰撞的環(huán)境中，通過(guò)傳播鄉(xiāng)土文化，能夠一定程度上培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土意識(shí)、正確的鄉(xiāng)土觀和鄉(xiāng)土情懷，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升民族文化自信。

（三）有助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化既是鄉(xiāng)村振興的命脈，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的根基力量。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興塑形鑄魂，有助于培育鄉(xiāng)村振興主體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)[6]。師范生是助力鄉(xiāng)村教育振興的后備軍和關(guān)鍵力量，提升師范生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感有利于推動(dòng)貧困地區(qū)教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效舉措。

三、鄉(xiāng)土文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境

（一）鄉(xiāng)土文化傳播主體：意識(shí)淡薄

無(wú)論是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，還是致力于鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，抑或是推廣鄉(xiāng)土文化傳播，其主體都是個(gè)人，然而，鄉(xiāng)土觀念滯后、鄉(xiāng)土情感欠缺仍是制約鄉(xiāng)土文化傳播主體意識(shí)淡薄的主要原因。一方面，鄉(xiāng)土文化傳播意識(shí)既受傳播主體個(gè)人的主觀因素影響，也受經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境等客觀因素影響，雖然近年來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展重新進(jìn)入社會(huì)視野，但總體上，鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展仍處于邊緣化狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳播意識(shí)不強(qiáng)。另一方面，“逆鄉(xiāng)土化”現(xiàn)象普遍存在于年輕群體當(dāng)中，部分鄉(xiāng)村大學(xué)生歷經(jīng)十余載寒窗苦讀和城市的繁華，一定程度上會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村情感淡化，大多數(shù)人仍選擇通過(guò)努力先解決自己和家人的生活，通過(guò)下一代人的努力建設(shè)鄉(xiāng)村。盡管國(guó)家為促進(jìn)教育公平，出臺(tái)了一系列公費(fèi)師范生政策，但仍無(wú)法解決鄉(xiāng)村教師需求和流失問(wèn)題，究其原因，除生活條件、工資報(bào)酬、職業(yè)發(fā)展等因素外，根本原因是個(gè)人缺乏鄉(xiāng)土意識(shí)，未形成扎根鄉(xiāng)村教育的信念，缺乏鄉(xiāng)村教育的責(zé)任與情懷。

（二）鄉(xiāng)土文化傳播客體：內(nèi)容僵化

鄉(xiāng)土文化傳播的重要環(huán)節(jié)是內(nèi)容的創(chuàng)新、方向的準(zhǔn)確，但是現(xiàn)階段鄉(xiāng)土文化傳播仍以傳統(tǒng)文化為主，使得鄉(xiāng)土文化尚未實(shí)現(xiàn)“傳播→融入”的質(zhì)的飛躍。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，文化全球化越發(fā)凸顯，世界上不同國(guó)家、不同民族的文化呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的趨勢(shì)，而中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化尚未融入新鮮血液，仍保留著傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，從傳播學(xué)角度來(lái)看，缺少吸引力和傳播性。另一方面，鄉(xiāng)土文化在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)下逐漸向同質(zhì)化方向發(fā)展，差異化逐漸消失。由于只是披了一層“鄉(xiāng)村”的外衣，內(nèi)容本質(zhì)的雷同和僵化只能捕獲人們開(kāi)始時(shí)的新鮮感，并未獲得長(zhǎng)期青睞。同時(shí)，任何文化都兼具先進(jìn)性和劣根性，鄉(xiāng)土文化中仍殘留的那部分低俗文化影響甚至沖擊著文化的傳播和發(fā)展，鄉(xiāng)土文化的沉渣一定程度上容易引發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖突與矛盾，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)土文化體系構(gòu)建產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）鄉(xiāng)土文化傳播途徑：形式單一

目前鄉(xiāng)土文化傳播的主要平臺(tái)仍是高校，但由于高校課程體系設(shè)計(jì)、教學(xué)手段設(shè)計(jì)、傳播途徑設(shè)計(jì)不夠充分，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳播途徑略顯單一。一方面，除了農(nóng)業(yè)類高校或農(nóng)林類專業(yè)開(kāi)設(shè)有相關(guān)課程，大部分高校缺乏健全的鄉(xiāng)土文化傳播課程體系，鄉(xiāng)土文化傳播內(nèi)容不夠豐富，學(xué)生缺少對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入研究，同時(shí)也難以激發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土文化探索的熱情與興趣。另一方面，由于缺少鄉(xiāng)土文化傳播經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化并沒(méi)有完全融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，僅僅是浮于表面，主要表現(xiàn)在校園文化建設(shè)中雖然加入了鄉(xiāng)村文化元素，但尚未深入到精神文化建設(shè)層面。此外，新媒體平臺(tái)已成為大學(xué)生獲取教育資源的重要渠道，但部分高校未能將鄉(xiāng)土文化傳播與新媒體平臺(tái)建設(shè)深度結(jié)合，沒(méi)有觸及鄉(xiāng)土文化傳播與思想政治教育結(jié)合的本質(zhì)，致使鄉(xiāng)土文化傳播力度不夠，一定程度上削弱了鄉(xiāng)土文化教育的有效性。

此外，研究者從“鄉(xiāng)土文化傳承‘人脈’的斷裂和‘文脈’的斷裂”的視角探索鄉(xiāng)土文化傳播面臨斷裂的困境。鄉(xiāng)土文化傳承“人脈”斷裂即整個(gè)局面呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化傳播陷入了以農(nóng)民為創(chuàng)造主體和傳承主體離土離鄉(xiāng)的“人脈”斷裂之勢(shì)；鄉(xiāng)土文化傳承“文脈”的斷裂主要指的是鄉(xiāng)土文化在發(fā)展歷程中所依賴的鄉(xiāng)土空間出現(xiàn)坍縮和鄉(xiāng)土儀式的式微。[7]

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下高校鄉(xiāng)土文化傳播創(chuàng)新路徑探索

（一）鄉(xiāng)土文化傳播主體：樹(shù)立鄉(xiāng)土意識(shí)，升華鄉(xiāng)土觀念

高校大學(xué)生作為時(shí)代新人，是鄉(xiāng)土文化傳播的重要主體之一，應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立鄉(xiāng)土意識(shí)，升華鄉(xiāng)土觀念。

首先，轉(zhuǎn)變認(rèn)知，持續(xù)豐富和健全自身鄉(xiāng)土文化知識(shí)體系。要以開(kāi)放的心態(tài)接納鄉(xiāng)土文化，以積極的心態(tài)傳播鄉(xiāng)土文化，自覺(jué)轉(zhuǎn)變對(duì)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土文化的固有認(rèn)知，增加對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，同時(shí)切實(shí)提升文化辨別能力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升自身鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，持續(xù)豐富和健全鄉(xiāng)土文化知識(shí)體系，以優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化武裝頭腦，講好鄉(xiāng)土故事，傳播鄉(xiāng)土文化，肩負(fù)起推動(dòng)鄉(xiāng)土文化延續(xù)發(fā)展的歷史使命。

其次，探索鄉(xiāng)土文化傳播渠道，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷。要深入鄉(xiāng)村，通過(guò)鄉(xiāng)村實(shí)踐，學(xué)習(xí)了解鄉(xiāng)土文化的背景和淵源，切身感悟鄉(xiāng)土環(huán)境和風(fēng)情，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，探索傳播鄉(xiāng)土文化的渠道，提升鄉(xiāng)土文化傳播的時(shí)代價(jià)值，將鄉(xiāng)土情感進(jìn)一步升華為民族情感和國(guó)家情感。

再次，激發(fā)鄉(xiāng)土文化傳播熱情，積極發(fā)揮自身價(jià)值與使命。要立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以自身為傳播媒介，建立個(gè)人與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，尋找個(gè)人與鄉(xiāng)村的情感共鳴，主動(dòng)喚醒個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)土文化傳播的實(shí)踐熱情，通過(guò)鄉(xiāng)土文化傳播，堅(jiān)定文化自信，通過(guò)鄉(xiāng)村實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)于鄉(xiāng)土文化傳播的使命感和責(zé)任感。

（二）鄉(xiāng)土文化傳播客體：賡續(xù)鄉(xiāng)土血脈，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)

一是挖掘鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值。鄉(xiāng)土文化傳播不僅是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的傳播，更是鄉(xiāng)村精神傳承，因此要找準(zhǔn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化不僅包括禮義廉恥、孝悌忠信等傳統(tǒng)道德，而且包含著以愛(ài)國(guó)主義為核心的各種精神譜系，要充分挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)深入人心。

二是把鄉(xiāng)土文化融入高校教育教學(xué)。要把鄉(xiāng)土文化教育融入傳播學(xué)、思想政治教育、農(nóng)村發(fā)展等教育研究中，一方面在研究探索中傳承具有鮮明時(shí)代特色的符合農(nóng)村發(fā)展規(guī)律的鄉(xiāng)土文化；另一方面對(duì)鄉(xiāng)土文化取其精華，棄其糟粕，推進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一。

三是重建鄉(xiāng)土文化倫理道德。在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)土文化與倫理道德有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)多元文化的深度整合，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成文化合力和文化共識(shí)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)藏的豐富文化資源優(yōu)勢(shì)，涵養(yǎng)社會(huì)公德和家風(fēng)文化，提高自身品德修養(yǎng)，塑造完整人格。

（三）鄉(xiāng)土文化傳播途徑：借力網(wǎng)絡(luò)傳媒，拓展第三課堂

第一，積極開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)土教材，推動(dòng)思政課程和課程思政相統(tǒng)一?；诘胤洁l(xiāng)土文化，積極開(kāi)發(fā)或組織團(tuán)隊(duì)編寫具有地域特色和學(xué)校特色的鄉(xiāng)土文化教材，將鄉(xiāng)土文化與地方高校思政課程相結(jié)合。課堂是文化傳播的重要陣地，要立足地方特色，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，推進(jìn)課程體系不斷完善，同時(shí)充分挖掘鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的教育資源，切實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)土文化進(jìn)入教材、走進(jìn)課堂。另外，積極推進(jìn)思想政治課程與課程思政的相互融合，以課程思政為重要抓手，歸納整理鄉(xiāng)土文化元素與功能，推動(dòng)思政教育、專業(yè)教育、鄉(xiāng)土文化傳播三者充分融合，實(shí)現(xiàn)思政課程和課程思政有機(jī)統(tǒng)一。

第二，拓寬鄉(xiāng)土文化傳播途徑，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化育人效果。適時(shí)運(yùn)用情境教學(xué)法、演示示范法等教育教學(xué)方法進(jìn)行教書(shū)育人，以地方文化資源為依托，廣泛收集歷史記錄、著名事件、風(fēng)俗習(xí)慣和地方志等。具有地方特色的文化資源是鄉(xiāng)土文化教育的重要“本土教材”，通過(guò)將其融入思政教學(xué)中，可以提升鄉(xiāng)土文化育人成效。同時(shí)，高校還可以建立一批文化傳承基地，將傳統(tǒng)體育、音樂(lè)、藝術(shù)進(jìn)行集中展示，引導(dǎo)非物質(zhì)文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)師生。

第三，注重發(fā)展第二課堂，創(chuàng)新開(kāi)拓第三課堂。一方面，通過(guò)利用各種新媒體傳播平臺(tái)，采用微課或慕課的形式傳播鄉(xiāng)土文化，進(jìn)一步拓寬鄉(xiāng)土教育和文化傳播范圍。另一方面，豐富優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳播渠道，發(fā)揮高校圖書(shū)館的陣地優(yōu)勢(shì)，將地方文化特色以文化專欄的形式進(jìn)行展示，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，在課堂教學(xué)中可以嵌入互聯(lián)網(wǎng)元素，結(jié)合大學(xué)生在線學(xué)習(xí)需求，豐富教學(xué)內(nèi)容，整合多樣化教學(xué)案例，讓鄉(xiāng)土文化教育與傳播充滿靈活性和生動(dòng)性。

（本文為2023年河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題，課題名稱“‘U-G-S-T’聯(lián)動(dòng)機(jī)制下‘優(yōu)師計(jì)劃’師范生協(xié)同培養(yǎng)優(yōu)化路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2023-JSJYZD-062）

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1999：4365.

[2]譚思坤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貴州高校鄉(xiāng)土文化傳播路徑研究[J].營(yíng)銷界，2021（9）：13-14.

[3]譚思坤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貴州高校鄉(xiāng)土文化傳播路徑研究[J].營(yíng)銷界，2021（9）：13-14.

[4]譚思坤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貴州高校鄉(xiāng)土文化傳播路徑研究[J].營(yíng)銷界，2021（9）：13-14.

[5]丁楊.優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入地方高校思想政治教育研究[D].西安：陜西理工大學(xué)，2023（3）.

[6]周文斌，蔣小芳.優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化助推鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)與路徑探析[J].南方農(nóng)業(yè)，2022，16（12）：150-153.

[7]謝麗娜.鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)土文化的傳播與鄉(xiāng)土認(rèn)同的建構(gòu)[D].上海：上海師范大學(xué)，2021：39-43.

作者簡(jiǎn)介：司玉，河南開(kāi)封科技傳媒學(xué)院副校長(zhǎng)（開(kāi)封 475000）。

編校：王 謙