紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”片段中應(yīng)用間離效果的研究

徐曼 喬宇

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 吉林 130012）

一、情景再現(xiàn)手法與間離效果概述

（一）情景再現(xiàn)：“歷史影像的漸近線”

鄭德梅老師將“情景再現(xiàn)”定義為：在客觀事實(shí)的前提下，采用扮演或者搬演的手法，用以展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)真實(shí)發(fā)生的，或者可能已經(jīng)發(fā)生了的事件或人物心理的一種影視創(chuàng)作手法[1]。在紀(jì)錄片中，傳統(tǒng)的敘事模式往往就在“現(xiàn)在時(shí)”下發(fā)生的事情具有觀看的即時(shí)性。情景再現(xiàn)手法則可以通過(guò)對(duì)歷史事件的復(fù)原來(lái)鏈接敘事的斷點(diǎn)，并且在影片呈現(xiàn)上生成一個(gè)“過(guò)去時(shí)”，而不單純地有一個(gè)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”式的敘事。在一定程度上，情景再現(xiàn)的敘事形式打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片鏡頭寓于現(xiàn)有時(shí)空，更多的聚焦于現(xiàn)在未來(lái)的敘事理念，將觀眾帶回到歷史事件發(fā)生時(shí)刻，建立起一個(gè)生動(dòng)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，從而刪除掉了過(guò)去的分界，幫助觀眾以更為廣闊的眼界去關(guān)注這一切。

在紀(jì)錄片中，情景再現(xiàn)手法通常是通過(guò)演員扮演、服裝道具等形式重現(xiàn)歷史事件和場(chǎng)景，這種視覺(jué)呈現(xiàn)方式能夠增加紀(jì)錄片的可視化程度，讓觀眾更加容易理解和接受內(nèi)容，并且讓他們感到自己置身于歷史的背景之中。通過(guò)“情節(jié)性再現(xiàn)”，據(jù)史料記載的語(yǔ)言、行為、命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)細(xì)節(jié)的歷史，其中加入了對(duì)于歷史的合理想象，因此能夠給紀(jì)錄片增加更多的藝術(shù)元素，從而更具沖擊和收獲感，讓觀眾以更直觀的形式觸摸真實(shí)的歷史，有助于加深對(duì)于文化和歷史領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

（二）間離效果：觀影過(guò)程陌生化

“間離效果”又被稱之為“陌生化效果”，是由德國(guó)戲劇家布萊希特在《布萊希特論戲劇》中所提出的。他將間離詮釋為“將事件或人物的某些不言自明、一目了然的因素進(jìn)行剝離，使人對(duì)之產(chǎn)生驚訝和好奇心[2]。在戲劇表演中，間離原則旨在通過(guò)利用某種手段規(guī)避觀眾“入戲”,來(lái)借此塑造演出與觀眾之間的距離感[3]。它是一種旨在打破觀眾對(duì)戲劇和電影的慣有感官體驗(yàn)、參與感和情感認(rèn)知的技巧。

具體而言，就是通過(guò)一系列的視覺(jué)和演出手段（如清晰可見(jiàn)的化妝、天線、電報(bào)等），打破創(chuàng)作者建立的共情場(chǎng)景，弱化了紀(jì)錄片的影響效果，但能使觀眾保持獨(dú)立的思考情緒，讓觀眾對(duì)影片產(chǎn)生自己的理性判斷和思考。間離效果旨在打破觀眾對(duì)戲劇和電影的慣有情感傾向，而不是僅僅沉浸在表面的情節(jié)之中。特別是在拍攝社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的紀(jì)錄片時(shí)，間離效果可以在視覺(jué)角度上顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知角度，從而凸顯影片的藝術(shù)性，以及影片所反映的社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性和突出性，引起觀眾的關(guān)注度。此外，在紀(jì)錄片中使用“間離效果”，也可以引導(dǎo)觀眾思考影片之外的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，并且激發(fā)他們的靈感，讓觀眾對(duì)于所觀看的內(nèi)容保持關(guān)注與思考。

二、情景再現(xiàn)片段中塑造間離感的意義

（一）避免觀眾過(guò)度入戲

為了避免觀眾過(guò)度入戲，紀(jì)錄片創(chuàng)作方通常會(huì)有意識(shí)地拉開(kāi)情景再現(xiàn)與客觀現(xiàn)實(shí)的距離，采取一些特定的手段來(lái)限制觀眾情感和思維的傾斜，提高影片在真實(shí)性、藝術(shù)性和可視性等維度上的品質(zhì)。與擺拍不同的是，情景再現(xiàn)片段對(duì)于“再現(xiàn)”行為是不隱瞞和公開(kāi)的，在《敦煌》的片尾制作人員名單中，除了有一般紀(jì)錄片的導(dǎo)演、編劇、制片人，還有幾個(gè)特殊的工種：“再現(xiàn)導(dǎo)演”和許多個(gè)“再現(xiàn)演員”。例如第九集《敦煌的召喚》中，演員石涼來(lái)扮演“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻先生，在演員石涼打開(kāi)常書(shū)鴻日記手稿閱讀的時(shí)候，畫(huà)面的右上角出現(xiàn)了明顯的字幕提示：演員石涼，避免觀眾將石涼當(dāng)成歷史上的常書(shū)鴻先生。對(duì)于再現(xiàn)行為的不隱瞞，使觀眾在被帶入到情景中時(shí)，又時(shí)不時(shí)地從已建造的情景中抽離，客觀拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的距離。

（二）引導(dǎo)觀眾聯(lián)系影片與現(xiàn)實(shí)

情景再現(xiàn)通過(guò)還原歷史細(xì)節(jié)或場(chǎng)景的方式，讓觀眾有機(jī)會(huì)深入了解影片所反映的事件和問(wèn)題。同時(shí)，情景再現(xiàn)也具有一定的啟迪作用，能夠幫助觀眾思考紀(jì)錄片的深層表意和探索更多層次的意義。將觀眾從“情景再現(xiàn)”的片段中抽離出來(lái)，讓觀眾感覺(jué)到熒幕內(nèi)容的不真實(shí)，使觀眾深刻地感受到現(xiàn)實(shí)中的人物和故事，引發(fā)情感共鳴和共情。觀眾從這種情感共鳴中得到啟發(fā)，思考影片所表現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)，反思社會(huì)價(jià)值觀和自身的道德倫理。在探索歷史和現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，情景再現(xiàn)能夠?yàn)橛^眾提供一個(gè)全新的維度，讓他們?nèi)ヌ骄渴录澈蟮纳鐣?huì)和人性問(wèn)題，反思自己在這一過(guò)程中所處的位置和角色。這不僅啟迪了觀眾對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人性等深層問(wèn)題的思考，也促進(jìn)了觀眾對(duì)于自我和世界的全新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

三、突出間離感的表現(xiàn)手段

在情景再現(xiàn)片段的創(chuàng)作過(guò)程中，最直接的手法就是字幕標(biāo)注，“本場(chǎng)景為情景再現(xiàn)片段”。除此之外，還有以下五種視覺(jué)和演出手段再現(xiàn)的片段，用藝術(shù)化處理的手法來(lái)暗示該片段為情景再現(xiàn)，在創(chuàng)作中可以被積極使用。

（一）鏡頭模糊虛化過(guò)曝

具體而言，在創(chuàng)作中使用模糊、虛化、過(guò)曝等手法來(lái)暗示觀眾內(nèi)容的不真實(shí)。在紀(jì)錄片中，模糊的效果通常用于展現(xiàn)人物或物體的狀態(tài)模糊，或用于制造一種夢(mèng)幻般的氛圍或情景，而不是直接的、清晰的、直觀的呈現(xiàn)出歷史人物的外貌。金鐵木導(dǎo)演的《復(fù)活的軍團(tuán)》中，表現(xiàn)秦國(guó)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺奮戰(zhàn)的場(chǎng)景時(shí)，多使用虛焦的拍攝方法，不將畫(huà)面的焦點(diǎn)定到具體的人物上，而是將畫(huà)面中的前景實(shí)化，人物虛化，同時(shí)采用逆光拍攝，使畫(huà)面中的士兵形成剪影效果，觀眾只能看到士兵的輪廓和動(dòng)作，卻看不清士兵的具體面貌。這一設(shè)計(jì)旨在將“再現(xiàn)”的秦國(guó)士兵概念化，他所代表的不只是自己個(gè)人，他只是一個(gè)符號(hào)化的人物，他代表的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)浴血奮戰(zhàn)的士兵形象。在《故宮》第一集《肇建紫禁城》中，展現(xiàn)永樂(lè)皇帝最愛(ài)的徐皇后去世時(shí)，采用了柔光剪影化的處理方式，徐皇后背對(duì)鏡頭，人物后方的光源先滅，隨之人物左右的燭光滅，最后人物在鏡頭中消失，通過(guò)鏡頭的模糊狀態(tài)，也在暗示著該畫(huà)面是歷史情景的一個(gè)合理藝術(shù)化想象，而非真實(shí)歷史事實(shí)。

（二）計(jì)算機(jī)生成圖像，鳥(niǎo)瞰視角的奇觀體驗(yàn)

使用CG（Computer Graphics）建模來(lái)還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和建筑，既是情景再現(xiàn)的一種表達(dá)手法，也能讓觀眾從紀(jì)錄片的故事情景中抽離出來(lái)。因?yàn)樵谟?jì)算機(jī)生成的虛擬影像中，觀眾的視點(diǎn)可以像小鳥(niǎo)一樣，忽得飛起俯瞰整個(gè)大地，自由地穿梭于各類建筑中，也可以像旁觀者一樣，在空中十秒看完萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建，不受實(shí)景拍攝遮擋的同時(shí)，獲得了超乎尋常的奇觀體驗(yàn)。《故宮》的片頭是運(yùn)用間離效果杰出的段落，開(kāi)頭54秒時(shí)間，通過(guò)黃黑色彩和超模糊畫(huà)質(zhì)，先將觀眾帶入到一百年前的故宮；鏡頭后拉，出現(xiàn)參觀的游客，色彩隨之變得豐富，出現(xiàn)大片的紅色，將觀眾的思緒拉回現(xiàn)在這個(gè)時(shí)態(tài)；隨著鏡頭的后拉，故宮實(shí)景變成3D建模，隨之是快速的后拉，以后退式第一視角飛速俯瞰整個(gè)故宮，最后出現(xiàn)“故宮”字幕，超常規(guī)的視點(diǎn)使觀眾翱翔于計(jì)算機(jī)生成的虛擬世界中，在獲得奇觀體驗(yàn)的同時(shí)也從情景中抽離出來(lái)。2006年上映院線的歷史紀(jì)錄片《圓明園》總片長(zhǎng)90分鐘，其中35分鐘都是運(yùn)用數(shù)字特技進(jìn)行制作的畫(huà)面，觀眾剛剛在情節(jié)中入戲，計(jì)算機(jī)生成圖像的視角奇觀體驗(yàn)會(huì)讓觀眾出戲，觀眾立馬意識(shí)到這不是真實(shí)的。和其他的再現(xiàn)手法不同，虛擬影像相較于真人搬演或扮演的情景再現(xiàn)而言，自身就帶有“非真實(shí)”的間離感[4]。

（三）聲畫(huà)分離，擴(kuò)充單位內(nèi)鏡頭信息含量

歷史已經(jīng)成為了過(guò)去時(shí)，很多時(shí)候我們只能使用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歷史。因此，很多歷史紀(jì)錄片中會(huì)大量使用聲畫(huà)分離延伸畫(huà)內(nèi)空間，擴(kuò)充單位內(nèi)鏡頭的信息含量，例如畫(huà)面中表現(xiàn)的是某個(gè)歷史古遺跡現(xiàn)在的實(shí)景攝錄，解說(shuō)則告訴受眾在歷史上某個(gè)時(shí)期此處發(fā)生的事件，引導(dǎo)觀眾的思緒和歷史上的事件進(jìn)行共鳴。利用聲畫(huà)分離延伸畫(huà)內(nèi)空間,引出對(duì)歷史空間的聯(lián)想[5]。《河西走廊》中更為普遍的間離手段是對(duì)畫(huà)面空間的獨(dú)特處理，此時(shí)，聲音和畫(huà)面各自表意，實(shí)現(xiàn)了1+1＞2的效果。《河西走廊》中，采用了聲畫(huà)分離的手法，畫(huà)面中是空鏡頭，但聲音卻是歷史上在這片土地上所發(fā)生事件的解說(shuō)。聲音與畫(huà)面各自獨(dú)立，但又相互支撐，此時(shí)影片的表意內(nèi)容為畫(huà)面與解說(shuō)之和，也讓影片更加生動(dòng)、感性，更具視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)美感。同時(shí)通過(guò)聲音的處理和結(jié)合特效，將歷史上在河西走廊上發(fā)生的故事情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)引導(dǎo)觀眾進(jìn)入那段古老的文化，加深了對(duì)千年河西走廊所代表的精神內(nèi)涵的理解和感受。

（四）全知視角和內(nèi)視角的交叉敘事

在創(chuàng)作中，使用全知視角與內(nèi)視角交叉敘事，講故事的人發(fā)生變換，口吻和角度也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，對(duì)觀眾而言也具有一定的抽離思辨性。歷史已成過(guò)去時(shí)，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撨^(guò)去發(fā)生的事件的時(shí)候，優(yōu)先會(huì)采用外視角敘事。但“情景再現(xiàn)”的片段具有一定的故事性，且是通過(guò)歷史人物的經(jīng)歷或口吻來(lái)講述，所以內(nèi)視角成為再現(xiàn)片段會(huì)頻繁使用到的敘事視角，可以從人物限知的角度來(lái)講述自身的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)觀眾吸引力更大的同時(shí)，創(chuàng)作者也需要把握好敘事口吻。如《河西走廊》中對(duì)漢武帝夢(mèng)境的描寫(xiě)：他再次夢(mèng)到了遙遠(yuǎn)的西域，……他在夢(mèng)中與匈奴廝殺，試圖沖破重圍，但卻再次失敗。這一段的敘事從漢武帝本人的心理活動(dòng)出發(fā)，但也一定程度上損傷了敘事的真實(shí)性。此時(shí)需要輔助以全知視角敘事，站在后人的角度，對(duì)歷史上的事件進(jìn)行描述。在這個(gè)視角中，敘事者通常要比他的故事中的人物知道得多。站在后人角度，知道絲綢之路已經(jīng)開(kāi)通，且張騫出使西域獲得了成功，“河西走廊自古以來(lái)就是東西方交流的要道，后來(lái)聞名中外的絲綢之路，注定要從這里經(jīng)過(guò)……”可以說(shuō)，情景再現(xiàn)賦予了受眾非常規(guī)的視點(diǎn)，通過(guò)全知視角和內(nèi)視角的交叉敘事，對(duì)特定情節(jié)的展現(xiàn)以及傳播知識(shí)具有直觀性的特點(diǎn)。

（五）鏡頭的刻意穿幫

在紀(jì)錄片的制作中，前后鏡頭的內(nèi)容發(fā)生矛盾，或是讓扮演歷史人物的演員以現(xiàn)代人的身份出現(xiàn)在鏡頭前，也是創(chuàng)作者在解構(gòu)已建立的歷史情景。雖然聽(tīng)起來(lái)矛盾，剛建立起來(lái)又要解構(gòu)，但其實(shí)不然。在《敦煌》中，演員的刻意穿幫是存在的，且富有深意。《舞夢(mèng)敦煌》中，導(dǎo)演通過(guò)北京舞蹈學(xué)院女孩們所跳的三道彎特色舞蹈動(dòng)作，來(lái)引出了敦煌壁畫(huà)的飛天形象，并塑造了唐朝歌舞伎“程佛兒”，這個(gè)虛擬形象需用現(xiàn)代演員的“扮演”來(lái)呈現(xiàn)。觀眾跟隨著程佛兒的視角，經(jīng)歷了大唐的興衰，在長(zhǎng)達(dá)40多分鐘的建構(gòu)中，當(dāng)觀眾已經(jīng)認(rèn)為屏幕上的歌舞伎形象就是程佛兒的時(shí)候，導(dǎo)演讓扮演程佛兒的演員穿現(xiàn)代服裝出現(xiàn)在鏡頭面前，大膽介紹：

“這就是那個(gè)，飾演教坊舞伎程佛兒的女孩，……她已經(jīng)是北京舞蹈學(xué)院古典舞系的一名大學(xué)生了。”鏡頭不僅展現(xiàn)了這位女孩做歌舞伎程佛兒的日常，也在本集的最后展現(xiàn)了她日常學(xué)習(xí)敦煌舞蹈的場(chǎng)景。當(dāng)觀眾入戲以為這就是歷史上程佛兒的時(shí)候，導(dǎo)演又通過(guò)間離效果，將觀眾抽離出戲，解構(gòu)了這個(gè)剛剛建構(gòu)的故事。

四、娛樂(lè)化導(dǎo)向下強(qiáng)調(diào)間離效果的必要性

使用情景再現(xiàn)手法打破傳統(tǒng)制作觀念，順應(yīng)了紀(jì)錄片娛樂(lè)化趨勢(shì)。隨著市場(chǎng)對(duì)歷史類紀(jì)錄片需求的日益增長(zhǎng)，紀(jì)錄片娛樂(lè)化的趨勢(shì)加強(qiáng)了情景再現(xiàn)這種手法的應(yīng)用。“人天生愛(ài)聽(tīng)故事”。為了將《故宮》推向國(guó)際化市場(chǎng)，創(chuàng)作人員每集把后宮宮闈中的故事作為切入點(diǎn)，以真實(shí)性為底線，用匠心鉆研，故而《故宮》大獲成功。而多年后，同一個(gè)制作團(tuán)隊(duì)制作的紀(jì)錄片《外灘》就引發(fā)了業(yè)內(nèi)的激烈討論。大篇幅的情景再現(xiàn)、出鏡演員大膽的演技、服裝道具缺乏考究等等都使得該紀(jì)錄片與故事片的界線變得模糊不清，倘若沒(méi)有真實(shí)性做底線，那什么是紀(jì)錄片呢？

對(duì)于歷史類紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，“情景再現(xiàn)”這種手法的應(yīng)用，與新媒體的時(shí)代趨勢(shì)相呼應(yīng)，且容易吸引到廣泛領(lǐng)域和層面的觀眾，但它一定是以相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨献鳛榛A(chǔ)，以專家學(xué)者的言論為借鑒，而不是為了吸引觀眾憑空杜撰故事。在紀(jì)錄片娛樂(lè)化導(dǎo)向下的今天，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性底線，間離感的塑造仍需要著重強(qiáng)調(diào)。

結(jié)語(yǔ)

情景再現(xiàn)在紀(jì)錄片中的使用越來(lái)越廣泛，歸根結(jié)底，是創(chuàng)作的市場(chǎng)化趨勢(shì)使然。需要注意的是，使用情景再現(xiàn)手法時(shí)，創(chuàng)作者需主動(dòng)將間離效果融入拍攝制作中，打破表演時(shí)的“第四堵墻”，讓觀眾對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)生陌生化效果，進(jìn)而引發(fā)觀眾對(duì)紀(jì)錄片所傳達(dá)深層內(nèi)涵的思辨和思考。說(shuō)到底，紀(jì)錄片不是故事片，紀(jì)錄片是有真實(shí)性底線的，如果一味地使用故事化，只想著讓紀(jì)錄片“更吸引人”，不再顧及紀(jì)錄片的真實(shí)性底線，勢(shì)必會(huì)引起理論的混亂和實(shí)踐的糾正。創(chuàng)作者們只有心懷對(duì)歷史的尊重，以真實(shí)性原則作為創(chuàng)作底線，適時(shí)適度將間離感帶給入戲的觀眾，讓觀眾抽離并思考，才能夠既實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾審美期待的契合，又實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)歷史的有效揭示。