民俗舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化
——以廣西東蘭布努瑤花棍舞為例

馬可

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

東蘭縣坐落于廣西壯族自治區(qū)西北方向， 瑤族是該縣內(nèi)人口較多的少數(shù)民族，人數(shù)僅次壯族。廣西的布努瑤人居于當(dāng)?shù)氐娜幾遴l(xiāng)， 亦可稱弄寧瑤寨，主要姓氏為蒙、藍(lán)、蘭，且基本通婚，具備一定血緣關(guān)系。其居住間隔距離短，為典型以姓氏為單位的“小集中”。依田野調(diào)查實(shí)際，弄寧瑤寨距東蘭縣中心20 km 上下，盤(pán)山公路占 18 km，路程 30 min 以上[1-2]。當(dāng)?shù)匚挥趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，夏長(zhǎng)冬短，農(nóng)耕為主要生計(jì)方式，耕地面積小，故而靠山吃山，主要產(chǎn)物有水稻、玉米與紅薯，延伸生計(jì)以飼養(yǎng)豬、羊、家禽等畜牧業(yè)為主[3]。

布努瑤的花棍舞是2008 年列入第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“猴鼓舞”中的節(jié)慶舞蹈之一，在當(dāng)?shù)乇环Q為“儂阿喆”，瑤語(yǔ)語(yǔ)義為“打花棍”，舞者僅限女性。 田野調(diào)查時(shí)[4]，第十一代猴鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人蒙勝文先生口述：祖輩時(shí)期，布努瑤人曾經(jīng)歷被搶劫等暴行， 其祖先雙手提著僅剩的高粱和玉米，用嘴咬起銅鼓即去巖洞藏身；再后來(lái)，布努瑤人擊打銅鼓時(shí)山中猴類竟來(lái)到人類身邊起舞， 布努瑤人便將模仿猴類的舞蹈與各類生活舞蹈一起，在糧食豐收那天跳起來(lái)。 花棍舞是反映布努瑤生活的舞蹈，最初他們拿起花棍擊打莊稼，除去蟲(chóng)類以護(hù)收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，后來(lái)花棍從勞動(dòng)生活中剝離，成了猴鼓舞中的舞蹈形式之一。 蒙勝文的口述資料里有大量的民族記憶信息，如花棍舞的形成至盛行，與布努瑤歷史故事及人民對(duì)銅鼓的尊敬息息相關(guān)。 瑤寨里的花棍舞善舞者蘭妮談到，“花棍” 還有一種解釋，即為將自己身體比作蟲(chóng)子來(lái)?yè)舸颍蚓佑谏钌剑N植難度大且蟲(chóng)災(zāi)泛濫，智慧的布努瑤人民便想盡一切辦法保護(hù)莊稼的收成，但非常詳細(xì)的起源歷史已不可考，只是世代傳承下來(lái)。 后經(jīng)文獻(xiàn)查閱，1949 年前東蘭縣內(nèi)糧食產(chǎn)量偏低， 此后政府鼓勵(lì)優(yōu)選良種與防治害蟲(chóng)。依此旁述未必不可猜測(cè)，對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量及除害除蟲(chóng)的重視一定程度上影響或推動(dòng)了部分布努瑤的民俗藝術(shù)。如今化學(xué)除蟲(chóng)工具的普及，令“花棍”這種起初農(nóng)用與閑時(shí)自?shī)室惑w的工具， 由主務(wù)農(nóng)功能完全轉(zhuǎn)變?yōu)橹髯詩(shī)使δ埽?而花棍舞則作為一種獨(dú)立的舞蹈形式從勞作生活中抽離， 轉(zhuǎn)為慶豐活動(dòng)中的儀式之一而存在。 本文欲以文獻(xiàn)形式留存其原生舞蹈形態(tài)，并探索其衍生舞蹈形態(tài)的轉(zhuǎn)化路徑。

1 布努瑤花棍舞的節(jié)日空間

1.1 布努瑤花棍舞的節(jié)日舞臺(tái)

每年農(nóng)歷五月二十九， 會(huì)迎來(lái)弄寧瑤寨最為盛大的節(jié)慶——“祝著節(jié)”，該節(jié)在2007 年被列為第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 布努瑤的祝著節(jié)造就了布努瑤花棍舞的節(jié)日舞臺(tái)。每年祝著節(jié)期間，蒙勝文便組織家人以及鄰居，在村中祭拜銅鼓，然后敲起鼓跳起舞。寨里一開(kāi)始并沒(méi)有正式的舞臺(tái)，鄉(xiāng)土中的廣闊土地即為淳樸民間舞蹈的溫床。 2012 年，在政府的幫助下，弄寧瑤寨建成了以竹木、水泥等為材料的寨口舞臺(tái)，該舞臺(tái)背靠大山，長(zhǎng)10 m，寬7m，后設(shè)道具房，兩邊配有樓梯。 盡管舞臺(tái)內(nèi)部以泥磚加固，外部卻以原色細(xì)竹圍繞，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)風(fēng)格濃烈。 “舞臺(tái)空間自誕生以來(lái)，其本質(zhì)正是舉行社會(huì)儀式，體現(xiàn)集體性能量的場(chǎng)所之符號(hào)空間。”[5]弄寧瑤寨也不例外，舞臺(tái)修建好后馬上被用于表演與節(jié)慶。 節(jié)慶當(dāng)天，村中老人不再忙活手頭耕種， 在外工作的年輕人回家團(tuán)聚，上學(xué)的孩子也回了家。擔(dān)任主要表演任務(wù)的人還會(huì)提前幾天回來(lái)排練。平日有演出任務(wù)前，蒙勝文便組織“第一身份群體”[6]的舞者，在寨口的舞臺(tái)上排練。而節(jié)慶時(shí)，舞臺(tái)直接作為祝著節(jié)儀式舞蹈的演出場(chǎng)地使用，臺(tái)前的空地也未被“淘汰”，仍作為弄寧瑤寨節(jié)慶時(shí)的主要空間，觀眾圍繞而觀，氣氛松弛熱鬧。

1.2 節(jié)日空間中布努瑤花棍舞的表演形式

1.2.1 服裝

節(jié)日空間中出現(xiàn)的布努瑤傳統(tǒng)服裝樣式多為長(zhǎng)袖開(kāi)襟，上衣有領(lǐng)，女子下著百褶裙，位于前胯處；顏色以深靛、青黑為主，衣襟、袖邊能見(jiàn)布努瑤的傳統(tǒng)工藝刺繡和挑花，其運(yùn)用紅、藍(lán)、白等多種顏色鮮亮的細(xì)線，繡出靚麗的方字、十字等形狀圖案。 帽子為圓形圍頭帽，前端帽面同以彩色刺繡裝點(diǎn)，雙耳兩端上方配有白色十字菱格繡飾， 輔以紅黃二色長(zhǎng)棉線垂下作穗，與青黑底色形成對(duì)比，素雅中并攜綺麗，樸實(shí)中不失精巧（如圖1、圖2）。

圖1、圖2 布努瑤傳統(tǒng)服飾 攝影：陳生梅、馬可

1.2.2 道具

節(jié)日空間的花棍由一根長(zhǎng)1.2 m、 寬1 cm 左右的細(xì)竹制成，將竹子頭尾磨平，用紅黃二色紙布從頭部開(kāi)始向斜下纏繞竹身，在距頂端7 寸處系上彩色綢布以顯喜慶。花棍制作基本由村中居民親力親為，工程量大卻效率高。 花棍除了綁彩綢外，還有系鈴鐺，或在花棍的空心處夾放小銅鈴，這在以前較為普遍，村中孩子對(duì)小鈴鐺的解釋為“更好看”，較年長(zhǎng)的民間花棍舞舞者的解釋為 “加上鈴鐺在擊打時(shí)聲音更具節(jié)奏感”。 從中可以看出，本民族對(duì)自我審美的理解。 但在兩次田野調(diào)查中，可察覺(jué)現(xiàn)今節(jié)日空間常用的花棍基本沒(méi)有鈴鐺，以從簡(jiǎn)為主。

1.2.3 音樂(lè)

節(jié)日空間內(nèi)花棍舞的音樂(lè)伴奏由雙人或以上的銅鼓擊打音構(gòu)成，鼓聲起則舞起，鼓聲停則舞停。 擊鼓人數(shù)會(huì)隨跳花棍的人數(shù)增多而增加，以雙數(shù)為準(zhǔn)。擊銅鼓的人通常具備一定年紀(jì)，多為一男一女，蹲坐于兩面銅鼓側(cè)脊后方。鼓手左手執(zhí)一根形似筷子、頭部5 mm 以內(nèi)，且尾部1 cm 左右的細(xì)棒，以四分之四拍一節(jié)的節(jié)奏連續(xù)敲擊銅鼓邊緣8 次，節(jié)奏偏快，聲音清脆；右手執(zhí)一鼓棒，由較粗的短木制成，頭部呈圓形， 以紅綢包扎， 男女配合以鼓棒敲擊銅鼓鼓面，節(jié)奏適中，聲音渾宏（如圖3）。

圖3 節(jié)日空間中布努瑤花棍舞銅鼓鼓點(diǎn)節(jié)選 記錄：馬可

1.2.4 動(dòng)作

節(jié)日空間中的布努瑤花棍舞動(dòng)作較淳樸自然，路線直接，腳下步伐與花棍打法固定，沒(méi)有過(guò)多技巧性動(dòng)作修飾；規(guī)律清晰，以右手執(zhí)花棍、腳下踩十字步為基礎(chǔ)，由花棍的揮舞、拍打、輕敲等動(dòng)態(tài)元素貫穿。動(dòng)律以“顫”為特點(diǎn)，膝蓋的微顫帶動(dòng)上身的自然顫動(dòng)，并且具有獨(dú)特的“雙顫”，來(lái)源可尋于當(dāng)?shù)厣铰贰?xì)碎的顫動(dòng)使得膝蓋富有彈性， 而能在碎石山路中走得更輕松。腳下重視“下踩”感覺(jué)，配合右手花棍的動(dòng)作，故重拍在下。

弄寧瑤寨的布努瑤花棍舞具有4 套打法套路，套路中的舞蹈詞都為固定、有所規(guī)制的，正是不同的舞蹈詞排列組序后形成相應(yīng)舞蹈句， 舞蹈句組合又形成舞蹈語(yǔ)段。以下將其舞蹈詞整理出來(lái)，并以個(gè)人理解所創(chuàng)字母譜形式記錄布努瑤花棍舞4 套固定的舞蹈語(yǔ)段。

（1）腳下（以大寫(xiě)字母表示，為基礎(chǔ)放于譜前）

①“十字步伐”，本譜稱[X]；一拍一步；由左腳起步向前踏出，下一拍為右腳，如此“前前后后”4 步，有規(guī)律地踏出“十字”步，踏出步伐后，動(dòng)力腿皆會(huì)彎膝向上自然踢起，輕快活潑，膝蓋帶有碎顫，上身直立但放松。

②“原地步伐”，本譜稱[O]；一拍一步；腳下原地踏步，膝蓋與上身動(dòng)律都與“十字步伐”別無(wú)二致，動(dòng)力腿同樣輕盈地自然踢起。

③“單腳換跳”，本譜稱[K]；一拍一跳；原地輕跳，第一跳左腿為主力腿，膝蓋微彎，將右腳在身前輕踢，小腿向正上方微微折回，形成“踢毽子”的相似腿位，第二跳右腿為主力腿，左腿小腿從身體后方向上折踢。

（2）手部（以小寫(xiě)字母表示，配合腳下基礎(chǔ)在譜中運(yùn)用）

①“棍底擊地”，本譜稱[d]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一擊；左手背腕自然叉腰，右手持花棍豎立垂直，以花棍底部輕敲地面，第一下為右肩正右的地面部位，第二下為右肩斜前的地面部位；兩步形成一個(gè)舞蹈詞（如圖4）。

圖4 棍底擊地 繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

②“揮舞擊棍”，本譜稱[q]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一揮；左手背腕自然叉腰，右手持棍往左身?yè)]舞畫(huà)平圓，同時(shí)扭身向左，將自己手中花棍的上端與左邊舞者手中花棍的上端進(jìn)行敲擊， 意為以花棍上端的擊打與身邊人形成互動(dòng)， 敲擊后再以平圓形式從左往右在身前揮回右身肩前；左揮敲擊、再揮拉回為一舞蹈詞（如圖5）。

圖5 揮舞擊棍 繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

③“頂?shù)讚舻亍保咀V稱[g]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一擊；左手背腕自然叉腰，第一步右手豎直持棍，將花棍底部以垂直角度敲擊地面，第二步令花棍向前畫(huà)立圓倒轉(zhuǎn)，將花棍頂部落于地面順勢(shì)敲擊；棍底一敲加棍頂一敲為一個(gè)舞蹈詞（如圖6）。

圖6 頂?shù)讚舻?繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

④“執(zhí)棍拍手”，本譜稱[t]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一拍；將左手掌心與右手握棍手置于身前擊拍，花棍基本保持與地面垂直；兩下身前拍手組成一舞蹈詞（如圖7）。

圖7 執(zhí)棍拍手 繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

⑤“花棍拍翻”——本譜稱[v]；比腳下步伐節(jié)奏慢，兩步一拍翻；將左手掌心拍擊花棍外圍（執(zhí)棍手以上、彩綢以下部位），令花棍底端向前上方翻起，以立圓形式翻轉(zhuǎn)270 度，直至花棍中低端敲擊到右肩，再用左手掌心敲擊執(zhí)棍手以上、 彩綢以下的向上部位，令花棍以相同路徑反翻回起始部位；一正一反翻轉(zhuǎn)為一個(gè)舞蹈詞（如圖8）。

圖8 花棍翻拍 繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

⑥“花棍擊身”，本譜稱[w]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一擊；左手展開(kāi)與肩齊平，手肘不彎曲，放平花棍，右手以平圓弧度揮舞花棍至左腋下，以花棍中部擊打側(cè)腰，擊打時(shí)胯部微微隨動(dòng)，花棍要與地面基本平行，擊打后以同樣路線揮舞回起始位置，頭部跟隨花棍軌跡自然轉(zhuǎn)動(dòng)； 一次擊打連一次揮回為一個(gè)舞蹈詞（如圖9）。

圖9 花棍擊身 繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

⑦“花棍擊腳”，本譜稱[m]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行， 一跳一擊； 將花棍以立圓形式向左斜下翻轉(zhuǎn)120 度，用花棍中上端擊打身前踢起的右腳，再將花棍反面翻轉(zhuǎn)約270 度，形成斜的立圓弧度，在右后身側(cè)擊打身后踢起的左腳，頭部跟隨花棍擊打軌跡自然輕擺；左右腳各一次擊打?yàn)橐粋€(gè)舞蹈詞（如圖10）。

圖10 花棍擊腳 繪圖：馬可、張?jiān)坪?/p>

第一套：X| d t || d t ||

第二套：

O| d q || d q ||

第三套：

O| d v q | v q | v q ||

第四套：

O| d g v w（|K）m | g v w（|K）m | g v w（|K）m ||

2 布努瑤花棍舞的劇場(chǎng)空間

2.1 布努瑤花棍舞的劇場(chǎng)舞臺(tái)

2017 年，一個(gè)名為《瑤家妹子舞花棍》的舞蹈劇目作品使花棍舞的表演空間從單一的寨口舞臺(tái)轉(zhuǎn)到了城市劇場(chǎng)。專業(yè)的城市劇場(chǎng)內(nèi)，多種輔助模態(tài)一應(yīng)俱全。“在觀演的空間里，審美的更迭也悄然發(fā)生，一個(gè)鏡框式舞臺(tái)離觀眾遙遠(yuǎn)， 觀眾在遙遠(yuǎn)的觀看席位上不免缺少與演員交流”。劇場(chǎng)舞臺(tái)中，觀眾空間、后臺(tái)空間等空間之和大于舞蹈空間。節(jié)日舞臺(tái)中，整體空間幾近與舞蹈空間相等。 劇場(chǎng)空間內(nèi)的觀眾距離舞臺(tái)相較遙遠(yuǎn)，高度不一，觀賞效果與節(jié)日空間的近距離直觀感受不相同， 故而更需善用燈光與亮麗的服飾彌補(bǔ)劇場(chǎng)獨(dú)有的“朦朧”效果。除去物理空間、具象空間外，濮波博士認(rèn)為，“劇場(chǎng)”也是一個(gè)攜帶符號(hào)和社會(huì)文化的抽象空間。 劇場(chǎng)舞臺(tái)中布努瑤的花棍舞表演者皆為舞蹈專業(yè)演員， 她們以舞蹈本體展現(xiàn)編導(dǎo)的思維與編導(dǎo)所想傳遞的“符號(hào)”，也正是由專業(yè)編導(dǎo)這般空間主體的加入， 劇場(chǎng)舞臺(tái)使布努瑤花棍舞由“村民”的單一空間主體，轉(zhuǎn)變成了有“市民”參與的多元主體。

2.2 劇場(chǎng)空間中布努瑤花棍舞的舞臺(tái)作品

《瑤家妹子舞花棍》 為2017 年廣西藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)的布努瑤民間舞群舞作品， 曾獲廣西第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演一等獎(jiǎng)、 全國(guó)第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演二等獎(jiǎng)， 參與2020 年廣西壯族自治區(qū)團(tuán)拜會(huì)活動(dòng)等。該作品表現(xiàn)了布努瑤祝著節(jié)隆重歡快的場(chǎng)面， 表達(dá)布努瑤女孩對(duì)花棍的愛(ài)切與深情， 凸顯創(chuàng)作者對(duì)家鄉(xiāng)土壤文化的熱愛(ài)之情、 對(duì)毗鄰民族同胞們的互愛(ài)之意。

2.2.1 服裝

《瑤家妹子舞花棍》的“服” “飾” “道”“音”皆為定制。 劇場(chǎng)空間中布努瑤花棍舞的服裝基色繼承了節(jié)日空間中的深靛與青黑，保留基本形制。在衣襟勾邊、碎繡上微有改變。劇場(chǎng)空間中服裝袖口與褲腿處的繡樣更為繁復(fù)， 紅色與其他多種鮮艷色彩搭配形成更強(qiáng)烈的對(duì)比，衣服上繡紋多樣而精美。帽子略有改動(dòng)，帽高縮短，前壁部分加上細(xì)密的圓形花球，保留耳上流蘇， 整體風(fēng)格更為活潑秀巧， 添加一定銀飾，其形制為長(zhǎng)方形銀釵，約5 件。

2.2.2 道具

劇場(chǎng)空間的道具花棍延續(xù)了節(jié)日空間的制作材料， 圍繞花棍全身纏繞的彩色綢布改為僅繞中段而纏，綢布帶有刺繡圖案，且將單頭掛綢改良為雙頭簪花。 作品于原生態(tài)動(dòng)作基礎(chǔ)之上增添了一定的拋棍技巧，故道具會(huì)隨著動(dòng)作改變而適當(dāng)改變，雙頭簪花的花棍在實(shí)行拋棍等動(dòng)作技巧上更具平衡性， 在舞動(dòng)時(shí)也更為美觀。兩端簪花內(nèi)部又各鑲嵌幾簇銅鈴，鈴鐺數(shù)量多而密，擊打時(shí)聲音清脆，帶起一種自然韻律。

2.2.3 音樂(lè)

劇場(chǎng)空間中布努瑤花棍舞的伴奏以民歌、鈴響、皮鼓、銅鼓、笛類樂(lè)器為主，屬綜合的音樂(lè)形式。作品開(kāi)頭選用婉轉(zhuǎn)的布努瑤語(yǔ)女聲民歌， 銅鈴搖動(dòng)聲配合花棍敲擊地面的舂聲漸漸響起。 銅鼓擊打音出現(xiàn)于舞蹈后半段，這般設(shè)計(jì)更顯嚴(yán)謹(jǐn)。銅鼓于布努瑤人而言是神圣的圣物，平昔各家銅鼓被仔細(xì)存放，一般祝著節(jié)來(lái)臨才會(huì)使用，且得先祭鼓，方能用鼓。 劇場(chǎng)空間的銅鼓聲意味著“祝著節(jié)來(lái)臨”，當(dāng)這段情節(jié)出現(xiàn)時(shí)，也正式將作品推上了高潮，最后再以民歌元素收尾。

3 廣西東蘭布努瑤花棍舞的創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化路徑

3.1 劇場(chǎng)空間中布努瑤花棍舞作品的提純

實(shí)行以某個(gè)民間舞蹈為語(yǔ)匯的創(chuàng)作時(shí)， 少不了要遵循“保留一部分、發(fā)展一部分”。“保留”即重視本民族舞蹈發(fā)源地的生態(tài)影響和遵循本民族舞蹈的原生形態(tài)，遵循膝蓋與腳下顯現(xiàn)的“原生動(dòng)律”，及尊重花棍擊打身體的“原生功能”。 節(jié)日空間的布努瑤花棍舞擁有特殊的顫動(dòng)，是作為“外鄉(xiāng)人”的專業(yè)舞者們不易掌控的難點(diǎn)。 微彎的膝蓋在進(jìn)行踏步后需跟上雙次顫動(dòng)，一組顫動(dòng)需在 “一拍”內(nèi)完成。“固定的套路動(dòng)作都有其象征性的表意”[7]，恰是這般律動(dòng)，暗中繪出布努瑤人民久居的鄉(xiāng)景。 劇場(chǎng)空間的花棍舞作品將該動(dòng)律保留下來(lái)，化為“顫”之元素和“彎腰屈膝”之形態(tài)，身體更親近于拙實(shí)的地面，這是生態(tài)環(huán)境影響之動(dòng)律被保留的體現(xiàn)。另外，節(jié)日空間的花棍舞最典型的特征在于 “用花棍擊打身體各部位”，只因最初布努瑤女子拿起花棍的意義本就是除蟲(chóng)去穢，如此從最初的生活功能發(fā)展為娛人功能，所以劇場(chǎng)空間中作品的主要舞蹈形式即花棍對(duì)身體的接觸與敲打， 是編導(dǎo)保留了節(jié)日空間中花棍舞典型特征的表現(xiàn)。

3.2 劇場(chǎng)空間中布努瑤花棍舞作品的再創(chuàng)

將民間舞身體方言解構(gòu)到最小的元素單位再重組屬劇場(chǎng)空間作品編創(chuàng)的操作方式之一[8]，這也是第三身份群體進(jìn)行的自我身體語(yǔ)言創(chuàng)造。在發(fā)展中，劇場(chǎng)空間的輔助模態(tài)以及核心模態(tài)都獲得了一定創(chuàng)新。感官內(nèi)，劇場(chǎng)空間作品在原生態(tài)的花棍舞上夯實(shí)了一定的視覺(jué)效果。節(jié)日空間中布努瑤花棍舞的“多種模態(tài)”相較樸實(shí)單一，為了適應(yīng)劇場(chǎng)空間，服裝整體風(fēng)格由簡(jiǎn)易到復(fù)雜，善用色彩達(dá)到視覺(jué)沖擊效果，道具的美觀性、動(dòng)作輔助性與節(jié)奏體現(xiàn)性被放大，音樂(lè)主元素從一增為三或以上， 這是多種輔助模態(tài)在劇場(chǎng)空間中的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)。核心模態(tài)的轉(zhuǎn)換思考中，劇場(chǎng)作品再生了一定的創(chuàng)作空間。 一是發(fā)展道具的運(yùn)用以展現(xiàn)更豐富的舞臺(tái)畫(huà)面，二是“準(zhǔn)確捕捉風(fēng)格動(dòng)態(tài)直接為我所用”[9]。 動(dòng)作、體態(tài)與動(dòng)律，皆被單獨(dú)從節(jié)日空間的花棍舞中抽離，提純成單獨(dú)的“元素”，再以其為素材，對(duì)動(dòng)作進(jìn)行放大或空間維度的突破，從而形成與原空間不同的、 別具匠心的劇場(chǎng)作品核心模態(tài)， 這樣的元素化運(yùn)用恰恰是遠(yuǎn)離原節(jié)日舞蹈場(chǎng)的城市舞蹈場(chǎng)所需要的。 其場(chǎng)圖與節(jié)日空間中單一的“正梯形”比相較多元，常見(jiàn)斜線、流動(dòng)的曲直線、圓等隊(duì)形構(gòu)圖。花棍運(yùn)用上，舞蹈本體動(dòng)態(tài)與技巧相融，加入“拋棍接棍”、不同幅度與空間的“轉(zhuǎn)棍”等（如圖11），增強(qiáng)舞蹈的整體表現(xiàn)力。 在花棍舞主要形式“花棍擊打身體”中發(fā)展不同的空間，從原語(yǔ)匯內(nèi)站立以花棍擊腰擊腳的中維度， 改良為舉棍跳躍的高維度、 躺地屈膝以花棍擊打身體兩側(cè)地面的低維度等。 腳下踩踏感在原重心偏下的風(fēng)格基礎(chǔ)上再增強(qiáng)， 身體高度亦有從直立變?yōu)閴旱汀?動(dòng)作難度提升，技藝融合，更多樣與多元，此為核心模態(tài)在劇場(chǎng)空間轉(zhuǎn)化的顯要表現(xiàn)。 “在全媒體時(shí)代,一旦進(jìn)入代表人類一切的眼睛之鏡頭美學(xué)領(lǐng)域,服飾、道具、聲音、體態(tài)、神情、光、色等各個(gè)方面均需迎合大小導(dǎo)演、攝影師、照相師，以及潛在觀者的嗜好。 ”[10]從布置簡(jiǎn)易古樸的民間廣場(chǎng)到燈光音響設(shè)備一應(yīng)俱全的專業(yè)劇場(chǎng)，是媒介系統(tǒng)多樣性的產(chǎn)生，是相較傳統(tǒng)化到相較現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。

圖11 劇場(chǎng)空間中常見(jiàn)的布努瑤花棍舞核心模態(tài) 繪圖：張?jiān)坪?/p>

4 結(jié)束語(yǔ)

布努瑤花棍舞經(jīng)歷了由節(jié)日歡慶到劇場(chǎng)的空間轉(zhuǎn)換，不難發(fā)現(xiàn)其核心模態(tài)從簡(jiǎn)易轉(zhuǎn)為繁復(fù)，節(jié)日空間中布努瑤花棍舞規(guī)整的本體動(dòng)作——穩(wěn)定的腳下步伐與固定的花棍打法使其套路能被簡(jiǎn)單的字母舞譜所記錄， 但這樣的記錄方式在劇場(chǎng)空間中卻略顯吃力。 核心模態(tài)技巧性的增加與動(dòng)作維度的探索是布努瑤花棍舞空間轉(zhuǎn)換的路徑， 將各類元素組合運(yùn)用再放大是其多模態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建方式之一。 節(jié)日空間到劇場(chǎng)空間的二元結(jié)構(gòu)下， 劇場(chǎng)空間的作品帶有予以觀眾的、關(guān)乎于第一身份群體的“存在”意識(shí)。其更著重體現(xiàn)布努瑤的社會(huì)文化環(huán)境， 反映東蘭縣布努瑤人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活， 在如今追求轉(zhuǎn)向后多數(shù)青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視與遠(yuǎn)離中， 抓住民族文化的心理根基。正在此種動(dòng)機(jī)與語(yǔ)境之下，布努瑤花棍舞由村落的節(jié)日 “廣場(chǎng)” 轉(zhuǎn)向了都市的專業(yè) “劇場(chǎng)”，以更綺麗多樣的元素運(yùn)用、以更符合城市的審美構(gòu)成了新的舞蹈場(chǎng)域， 實(shí)現(xiàn)了民俗舞蹈從民間到舞臺(tái)的創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化。