黃河岸邊的梆子聲

楊志敏

摘? 要：2022年豫劇現(xiàn)代戲新作《大河安瀾》問世，該劇順應(yīng)“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展”國家重大戰(zhàn)略，講述了大河、大堤兩代人與黃河生死相依的血肉之情，書寫了黃河兒女代代奉獻的平民英雄史詩。該劇堅持豫劇的人民性，塑造了鮮活的人物形象，在身段表演、唱腔設(shè)計、舞美音樂方面也頗具新意，展現(xiàn)了豫劇現(xiàn)代戲的精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：豫劇? 現(xiàn)代戲? 《大河安瀾》

九曲黃河奔流不息，不僅見證著中華兒女千百年的奮斗歷程，也孕育了沿岸豐富多彩的黃河文化，戲曲藝術(shù)即為其一。豫劇作為戲曲家族中重要的一支，分布廣泛、院團眾多，被譽為“全國第一大地方劇種”，是傳承和弘揚黃河文化的重要載體。

2022年，河南省重磅推出豫劇現(xiàn)代戲新作《大河安瀾》，該劇由國家一級編劇、原總政話劇團團長王宏擔任編劇，國家一級導(dǎo)演張平擔任導(dǎo)演，中國戲劇梅花獎得主、河南省豫劇院三團團長賈文龍擔綱主演，講述了黃河兒女與一條大河生死相依的血肉之情，書寫了黃河兒女代代奉獻的平民英雄史詩。豫劇《大河安瀾》是傳承與弘揚新時期黃河文化、講好黃河故事的又一精品力作。

一

黃河是中華民族的母親河，中華文明上下五千年，在長達三千多年的時間里，黃河流域一直是全國政治、經(jīng)濟和文化中心，以黃河流域為代表的我國古代發(fā)展水平長期領(lǐng)先于世界。黃河流域孕育了燦爛輝煌的文明，也誕生了眾多以黃河為主題的文化藝術(shù)作品，如小說《黃河?xùn)|流去》《黃河故事》《雪落黃河靜無聲》，歌曲《黃河大合唱》《黃河謠》《黃河頌》，電影《黃河絕戀》《黃土地》《大河兒女》等，黃河作為中華民族的根魂文化源遠流長。

2019年“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展”上升為國家戰(zhàn)略，2022《中華人民共和國黃河保護法》，標志著黃河發(fā)展進入新的歷史階段。文藝隨世運，無日不驅(qū)新。《大河安瀾》正是順應(yīng)了國家重大戰(zhàn)略的召喚和人民群眾的呼聲而創(chuàng)作的藝術(shù)作品。

《大河安瀾》從大河、大堤兩代父子講起，時間跨度長達半個多世紀。該故事以治黃為大背景展開。大河是黃河漂來的孤兒，在壩頭村吃百家飯長大，50年代初，大河參加抗美援朝志愿軍，退伍還鄉(xiāng)后在老支書的安排下?lián)稳巳讼涌嗟狞S河守提人，偶然間救下了資本家的女兒安瀾，并與之結(jié)為夫婦，生下兒子大堤。80年代末，安瀾的父親從國外歸來尋女，并帶走了安瀾。大河獨自撫養(yǎng)大堤長大，并在一次抗洪中以身體堵缺口不幸犧牲。90年代中期，安瀾回國與大堤母子相認，大堤繼承父親遺志，成為黃河水利研究院的工程師，進入21世紀，大堤利用所學(xué)知識，參與“數(shù)字黃河”的建設(shè)，雖歷經(jīng)艱險但終于達成，黃河成了“岸綠景美的生態(tài)河，歲歲安瀾的平安河，傳承歷史的文脈河，造福人民的幸福河”。

該劇書寫了兩代人守河、治河的平民英雄史詩。在題材選擇上，該劇摒棄宏大敘事，以小見大，從大河、大堤兩代人的命運寫起，描寫了兩位黃河之子，一片赤誠之心，父親腳踏漫卷黃沙，忍受孤獨寂寞守河，最終葬身河底，兒子大堤將守河的信念化為治河的決心，“不能讓葬在河邊的父親再死一回”，積極尋求科學(xué)治河的方法。在取材上，編劇王宏談及兒時在守河人簡陋的工棚躲雨的情景，守河人“堤上無小事，空崗鑄大禍”的責任擔當給了他深刻的印象，后來構(gòu)思此劇時，他曾多次沿黃河采風(fēng)，并對一處生態(tài)修復(fù)工程現(xiàn)場的年輕水利工程師印象頗深，兩相疊加，構(gòu)成了該劇最初的創(chuàng)作動機。[1] 兩代人的命運變遷、人生況味融入其中，結(jié)合不同歷史背景，穿插有親情、愛情、人情等生活圖景，父子接力守河、治河的70年，也是70年黃河安瀾的縮影和真實寫照。

二

豫劇，又稱河南梆子、河南謳、靠山吼，誕生于風(fēng)云變換的明清之際，歷經(jīng)三百年坎坷曲折，已發(fā)展成為中國第一大地方戲劇種，在全國流布13個省（市、區(qū)），有國有專業(yè)豫劇表演團體163個，民營院團2100多個，從業(yè)人員達10萬之眾，號稱“十萬豫軍”。豫劇根植于底層、脫胎于民間，深受群眾喜愛，民間有俗語“典了房賣了地，也要去聽梆子戲”。其中河南豫劇三團以表現(xiàn)當代生活為己任，立足時代、立足人民，先后創(chuàng)作了《朝陽溝》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》《紅果，紅了》《村官李天成》等優(yōu)秀現(xiàn)代戲劇作，形成了貼近生活、貼近群眾、貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風(fēng)格。最新力作《大河安瀾》承襲三團傳統(tǒng)，堅持豫劇的人民立場，展現(xiàn)黃河兒女的家國情懷，進一步豐富了豫劇藝術(shù)人物畫廊。

《大河安瀾》開篇“禹王大戰(zhàn)龍王”的黃河號子，“大黃河看得見五帝三皇，大禹王要治水得罪了龍王。大禹王鎮(zhèn)守中原禹門口，他要和龍王爺血戰(zhàn)一場?！睂⒐适卤尘盎厮莸竭b遠的上古時代，從而增強全劇的歷史縱深感。大幕拉開，劇中時間線在抗美援朝、文革時期、改革開放、21世紀互聯(lián)網(wǎng)時代等歷史事件中徐徐展開。但該劇并未著力書寫宏大歷史事件和英雄人物，反而聚焦小人物的命運。退伍還鄉(xiāng)的大河登場，在群眾“歡迎英雄歸來”的歡呼聲中，他坦言沒有打死過鬼子也沒有立過功，只是一名做飯送飯的炊事兵，懷著樸素“入黨”的想法去守河，他會抱怨“巡大堤一條路從西到東，打天亮到天黑一步不停。吃不完的土，喝不盡的風(fēng)，黃沙白毛刮一冬”，會“悶得無聊”想戰(zhàn)友、想文工團的女兵，想讓大黃河“給我送個媳婦”吧。在救下落水的安瀾后，面對二嬸的撮合，他深感自卑配不上師范畢業(yè)的安瀾，勸她應(yīng)該找一個更好的男人。在和安瀾相守的日子，他們的夢想也不過是“有朝一日順河走，坐大船看大海盡情暢游”，這是黃河岸邊最普通平凡不過的守河人。同時，他對黃河的愛也是深深刻入基因，他甫一登場“部隊退伍回老家，看不夠滔滔黃河滿地沙……大河漂來的孤兒百家養(yǎng)，壩頭村就是我的家。喝一口黃河水甜在心頭，看見你就像看見爹媽”，表明對黃河的深深依戀之情；接下守河任務(wù)后，他立志“大河許下千金諾，一輩子孝敬母親河。粉身碎骨提不破，鞠躬盡瘁為她活”，巡大提、抓老鼠，不辭辛苦，一曲“看黃河”更是大河的真情流露：“看黃河，黃河默默日夜流。流出了一代代生靈岸上走，流出了兩岸的麥苗綠油油。流出了愛，也流出了愁，流出了萬千英雄競風(fēng)流……她把我當兒子養(yǎng)大成人，我把她當親娘精心伺候。她值得我今生拿命來守，她平安就是我一生追求。”這既是守河人的職責所在，更是對黃河情感的詩意流淌，以致最后堵河犧牲，塑造了真正意義上的黃河之子，完成了對黃河精神的升華。

而另一重要角色——兒子大堤作為水利工程師，則呈現(xiàn)出與大河截然不同的特質(zhì)，形象氣質(zhì)上則更為內(nèi)斂儒雅，對黃河的認識也更加理性深刻，既有治河的堅定信念，又有懷揣科學(xué)知識的從容不迫，遇險得救后，面對母親和妻子讓他離開黃河的要求，他毅然繼承父志、利用所學(xué)建設(shè)“數(shù)字黃河”，展現(xiàn)了一代治黃人成長的心路歷程。此外，劇中另一個主人公安瀾，她賢惠識得體，陪伴丈夫守護大堤、支持兒子事業(yè)發(fā)展。支書、二嬸子等人也體現(xiàn)了沿岸百姓的善良熱情，即使是作為“插科打諢”形象出現(xiàn)的七寶，他的“見風(fēng)使舵”“小聰明”也是善意的調(diào)侃，而非本性的“壞”。這些人物的書寫，沒有英雄光環(huán)的加持，也沒有可歌可泣的豐功偉業(yè)，他們只是黃河沿岸無數(shù)百姓中的一份子，他們靠河吃河、愛河守河，以平民的視角、平民的事跡展現(xiàn)黃河兒女的風(fēng)骨和堅守，使得全劇既質(zhì)樸感人，又洋溢著濃郁的家國情懷。

三

《大河安瀾》作為一部聚焦厚重黃河文化的新時代現(xiàn)實題材作品，在身段表演、唱腔設(shè)計、舞美音樂上也亮點紛呈，進一步開拓了豫劇現(xiàn)代戲的藝術(shù)品格。

在身段表演上，該劇由著名豫劇表演藝術(shù)家賈文龍擔綱主演，賈文龍在豫劇舞臺上相繼塑造了李天成、焦裕祿、馬海明等多種形象，塑造了一個個血氣方剛的黃河漢子。在該劇中，他一人分飾演兩角，從血氣方剛的退伍軍人到獨自撫養(yǎng)兒子長大的守河人，從剛走出校門的水利學(xué)院畢業(yè)生到成熟堅毅的水利工程師，演出時間跨度超70余年，挑戰(zhàn)不可謂不大。他切實踐行由楊蘭春等人所開創(chuàng)的以“下生活”為核心原則和方法的“三團經(jīng)驗”，深入基層采風(fēng)，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲程式所長，大河在河堤上抓老鼠的身段，自然地運用了“矮子步”“大劈叉”和“串飛腳”等傳統(tǒng)戲功夫，大堤在測量黃河流量和與洪流搏斗的“圓場”，還用上了高難度的“掃堂腿”和“烏龍絞柱”，將傳統(tǒng)戲曲的表演元素和生活化的場景融為一體，極富藝術(shù)美感，豐富了戲曲的舞臺程式。

在唱腔設(shè)計上，該劇充分運用獨唱、對唱、合唱、領(lǐng)唱與伴唱等形式，完美契合不同場景的情感敘事，塑造了不同人物的性格及形象。主演賈文龍能文能武，同時擁有激越高亢、收放自如的嗓音特色。如開場“部隊退伍回老家，看不夠滔滔黃河滿地沙”一句，“滿地沙”三字翻高八度的拖腔盡顯賈文龍金屬般音色的嗓音特點，也表明了志愿軍戰(zhàn)士歸鄉(xiāng)的喜悅心情。[2] 而“送行”一場，大河領(lǐng)著安瀾再上大堤，兩人的一番對唱更是各懷心思、動人心弦?！埃ù蠛樱┥洗蟮棠_打晃步步離愁，（安瀾）夫妻倆手拉手全是溫柔。（大河）大河上浪花卷一去不返，（安瀾）大河邊野花鮮氣暢風(fēng)柔。（大河）沙丘上烏鴉叫聲聲刺耳，（安瀾）浪花間燕子飛快樂自由……（安瀾）看慣了大河兩岸好風(fēng)景，走多遠他也會在我心頭。（大河）這一走想見面只能做夢，再重逢要等那黃河變清水倒流。”兩人對景起興、時訴時嘆，句句衷腸、依依離愁，把夫妻二人截然不同的心緒表現(xiàn)得淋漓盡致。和大河相對，作為知識分子的大堤卻又是另一番情景，“觀河”一場，大堤歷數(shù)黃河沿岸壯美風(fēng)光：“你看那雪山下幾眼寒泉，匯成了星宿海水流涓涓。青海長云鎖不住，串個門她一頭闖進四川。再回首，龍羊峽驚濤裂岸，匯百川挾雷電浪涌云翻。流過甘肅走內(nèi)蒙，劈開青銅九連環(huán)。天下黃河富寧夏，花兒唱紅塞外天。入晉陜她把那黃土高原分兩半，左呂梁右陜甘厚土高天。信天游那個唱著山丹丹，九十九個艄公他把船搬。拜別大禹破龍門，撞開壺口下深潭。小浪底，浪花喧，孟津古渡開大船。三門峽船工號子一聲喊，哎嗨呦，我的大黃河，她過中原、走齊魯、跌跌撞撞、急急忙忙、浩浩湯湯、風(fēng)風(fēng)光光、就扎進渤海灣?！背~融黃河水文、風(fēng)俗民情、地域文化為一體，如大珠小珠落玉盤一般，高低錯落、酣暢淋漓，再次貢獻了豫劇現(xiàn)代戲的“名場面”。

在舞美音樂上，該劇也別出心裁、富有特色，如“序幕”一場，雄渾蒼涼的音樂聲中，大屏幕投射歷史上黃河決堤的影像，舞臺上支書吼唱著黃河號子，帶領(lǐng)一群年輕村民在烈日下打夯筑提，群舞的場面與高亢的黃河號子聲交相輝映、震撼人心。在舞臺背景和道具處理上也大量運用了虛實相生的藝術(shù)手段，既有簡單的一桌二椅，也有以LED大屏為輔助。尤其是在如何表現(xiàn)黃河景象方面，劇組做了大膽嘗試，如果僅僅是虛擬的描述或者單一的布景，則很難體現(xiàn)黃河的季節(jié)變幻及波瀾壯闊之景，劇中大量使用LED大屏，通過場景的轉(zhuǎn)換和燈光的配合，展現(xiàn)了不同時期的黃河圖景，更設(shè)計了大堤的斜面裝置，場景設(shè)計與劇情推進緊密配合，轉(zhuǎn)換亦嚴絲合縫、流暢自如，從而給觀眾帶來沉浸式觀劇體驗，真切感受黃河岸邊的故事。此外，劇中的黃河號子、口琴《一條大河》等音樂的使用也充分體現(xiàn)了地域音樂元素、黃河文化元素。

當然，與其他經(jīng)典的豫劇現(xiàn)代戲相比，《黃河安瀾》在藝術(shù)上也有一些不足之處，全劇濃縮七十年歷史為一體，在敘事上略顯倉促，太多巧合給人以眼花繚亂之感。大河、大堤兩代人物形象雖各有特色，但大堤相較略顯薄弱單一。此外，大堤下河測量水文數(shù)據(jù)后被直升機救出一場令人疑惑，既然已經(jīng)可以出動直升機救援，為何還要工程師冒生命危險下水測量？筆者為此詢問黃河水利委員會水務(wù)局劉總工，他指出黃河測流一般都是在灘地較淺地方進行，危險地段不允許此類操作，多年測驗過程中確實有不慎落水犧牲的水文職工，但沒有聽過用直升機營救的。藝術(shù)創(chuàng)作可以高于生活，但總體上還是要以生活為根基。

總之，《大河安瀾》作為首部以守河、治河為主題的豫劇現(xiàn)代戲，不僅書寫了黃河兒女的家國情懷，也展現(xiàn)了黃河文化的歷史傳承。在黨中央“講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈”思想的指導(dǎo)下，凝聚黃河文化之魂的豫劇藝術(shù)必將勇?lián)姑?，唱好新時代的黃河大合唱。

[本文為國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項目“黃河流域道情戲傳承研究”（20CB 163）、河南省興文化工程文化研究專項項目“太康道情戲研究” （2023XWH164）、鄭州航院2022年教育教學(xué)改革研究與實踐項目“‘新文科背景下中國語言文學(xué)類專業(yè)改造提升改革與實踐”的階段性成果]

參考文獻：

[1]王宏.大河上最美的風(fēng)景——豫劇《大河安瀾》創(chuàng)作隨筆[J].劇本，2022（9）： 24.

[2]楊媛媛·英模人物的戲曲音樂塑造——豫劇現(xiàn)代戲《大河安瀾》的音樂之美[J].中國戲劇，2023（5）：73.

楊志敏：藝術(shù)學(xué)博士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，河南大學(xué)博士后

責任編輯：李詩琪