藝術中的歷史原型
——《冰與火之歌》中的多斯拉克騎兵

葉 蓬，趙懌怡

（廈門大學，福建 廈門 361005）

奇幻大敘事巨作《冰與火之歌》塑造了一個驍勇彪悍的多斯拉克游牧民族，從媒介敘事的視角如何看待其塑造的原型？如何看待該塑造對情節發展的敘事動力？基于敘事目的的視聽影像作品如何在故事講述上創造出一個合理的維度，并在基于邏輯的基礎上，推動敘事運動的合理發展，是值得思考的問題。

相較于《冰與火之歌》中所創造的多斯拉克騎兵，其歷史形象究竟為何？對于該問題的探尋可以在古代游牧民族的歷史中找到其原型。回顧一下古代和中世紀給人類歷史留下深刻烙印的游牧民族，他們以騎兵為主要兵種，橫掃了古代希臘、羅馬，以及中世紀的歐洲世界，他們的作戰方式如此獨特、高效和致命，甚至對強大的古羅馬軍團產生了深遠的軍事影響，也促使了中世紀歐洲騎兵的形成和發展。

因此，參照歷史，追根溯源，通過原型、歷史和藝術創作的比較，可以探究《冰與火之歌》中多斯拉克人的歷史真實和藝術塑造的映射關聯。

一、游牧民族的騎兵歷史和多斯拉克人

《冰與火之歌》中將多斯拉克人塑造為天生的騎兵，其騎兵主要由輕騎兵構成，這是因為多斯拉克人認為穿盔甲是懦夫的行為，因此僅穿彩繪皮背心，腳裹馬鬃綁腿，武器主要使用“亞拉克”彎刀、長弓和鞭。上述對多斯拉克騎兵的描述和歷史上的游牧民族騎兵有哪些相似點或差異？

據現在的史料來看，古代早期最引人注目的游牧民族是斯基泰人。斯基泰人可以追溯到公元前8世紀（Scythians，希臘語，也稱西徐亞人、錫西厄人，漢書稱之為塞種人），他們是典型的游牧騎兵。狹義的斯基泰人，主要是活動于黑海北岸的伊朗語系的游牧民族。廣義的斯基泰人涵蓋了新梅里安人、薩爾馬特人、馬薩格泰人在內的大量游牧民族[1]。

早在斯基泰人時期騎兵已經分為輕裝弓騎兵和重甲騎兵兩個兵種。斯基泰輕裝弓騎兵在戰斗時不穿盔甲，通常穿著各種顏色的長套衫和褲子，戰馬也沒有裝具。斯基泰人的重甲騎兵人馬具甲，其重甲是縫合在軟皮革上的小片鱗甲[2]。 如果說《冰與火之歌》中多斯拉克人有創作原型，那么斯基泰人可能是其創作來源之一。

除了斯基泰人作為游牧騎兵聞名于古代戰場之外，帕提亞騎兵也因多次戰勝軍事鼎盛時期的古羅馬軍團而聞名于世。在建立帕提亞帝國（也稱為安息帝國）之前（公元前3世紀至公元3世紀之間），帕提亞人是在今天中亞土庫曼斯坦一帶的游牧民族[3]。帕提亞人是馬背上的民族，帕提亞軍隊為純騎兵部隊，和斯基泰人一樣分為輕裝弓騎兵和重甲騎兵，以輕裝弓騎兵為主。帕提亞人在塞琉古王國具裝重騎兵的基礎上進一步發展了適合自己的重裝騎兵戰術體系。相對于過去的斯基泰人，帕提亞重騎兵不常使用弓箭，而更偏向于近距離的沖擊與搏殺[4]21-28。

歷史上強大的古羅馬帝國多次慘敗于東方游牧民族騎兵，除了上述帕提亞波斯有力地抗擊了鼎盛時期的羅馬帝國之外，來自東方的另一個游牧民族——匈人以其強大的軍事能力動搖了末期羅馬帝國根基①有些學者認為匈人是中國西漢時期北匈奴的后裔，但不少學者認為匈人是一支生活在東歐、高加索和中亞地區的古代游牧民族，因此匈人和匈奴人是否有血緣關系尚無定論。本論文暫以第二種解釋來定義。。匈人（公元4世紀至公元6世紀）是一支在中亞、高加索、東歐等地區活動的游牧民族或部落聯盟[5]。作為游牧民族，匈人也是馬背上的民族，善騎射。其中最著名的軍事將領“上帝之鞭”阿提拉帶領的匈人騎兵幾乎橫掃了整個歐洲。

到了中世紀前期，在歐亞大陸出現了一個橫掃歐洲和拜占庭帝國的游牧民族——阿瓦爾人。阿瓦爾人在古代是歐亞大陸的一個游牧民族②有學者認為阿瓦爾人是古代中國突厥人的一個分支柔然人的后裔，但是這個判斷在學術界上比較有爭議。。他們約在6世紀遷徙到歐洲中部和東部，到9世紀初以前一直統治潘諾尼亞平原。阿瓦爾人不論是軍事裝備、軍事戰術、組織形式都與匈人以及古代時期的其他游牧民族有很多相似的地方，但是這個訴諸武力征伐的民族最終被法蘭克偉大君主查理曼大帝所滅。

到了中世紀中期，游牧民族馬扎爾人登上了歷史舞臺。公元9世紀末至10世紀初，來自東方的游牧民族馬扎爾人再一次橫掃了整個歐洲大陸。馬扎爾人的作戰方式與古代和中世紀前期的游牧民族類似，馬扎爾人的騎兵以使用弓箭的馬弓兵為主，隨身攜帶標槍和套索，并配合人馬具甲的貴族重甲槍騎兵[6]23-28。

到了中世紀中后期，另一個來自東亞的游牧民族，如同前述幾個游牧民族一樣，他不僅席卷了歐洲，還擊敗了中亞和斯拉夫地區各諸侯國，這就是蒙古帝國。作為游牧民族的蒙古騎兵不僅繼承了前述所有游牧民族騎兵的軍事技能和作戰戰法，而且在前者的基礎上發展了騎兵的戰略和戰術。蒙古騎兵取得作戰勝利的基礎不是數量而是質量。蒙古的軍隊組織嚴密、訓練有素而且有著極其嚴格的紀律，而這些是其他游牧民族騎兵較難具備的素養。

實際上，除這些外，還有其他游牧民族例如，阿蘭人、阿拉伯人、突厥人、韃靼人，弓騎兵也是他們的傳統兵種。弓騎兵是一個可怕的對手，但是只有在開闊的平原上才能發揮全部威力，在那里他們可以隨意后撤，等敵軍疲憊后，放棄追擊時重新殺回。西方沒有獨立發展出弓騎兵，因為弓騎兵在山地、森林和沼澤中作用有限，組建起來也很費力[7]。

上述古代和中世紀游牧民族中最具代表性的騎兵部隊雖然各有不同的風俗和信仰，但從軍事裝備、戰略和戰術運用角度，這些游牧民族騎兵部隊彼此有著太多相似之處，而這些都是游牧民族自身特性決定的。首先，游牧民族逐水草而居的生活方式，決定了馬是他們能大規模畜養的動物；其次，馬匹作為游牧民族生活和代步的工具，其速度和耐力決定了其軍事用途；再次，弓箭作為他們平時狩獵的工具，作戰時也是他們很好的作戰武器，這也促成了弓騎兵作為主要作戰兵種的原因；最后，雖然他們幾乎都有近身格斗的重甲騎兵，但是騎兵很難像步兵那樣能組成緊密的作戰方陣進行作戰，因此游牧民族騎兵主要還是依靠游擊戰，較少采用像古希臘、羅馬所使用的重步兵正面對抗戰術。

低碳農業不僅是一種農業發展模式，從某種意義上說更是一種農業技術革命。因為，低碳農業要求運用各種創新技術對土壤、化肥、農機等農業生產資料及種植、培育等相關農業生產環節、過程進行創新，從而使目前農業技術達到低碳農業發展的技術要求。所以，對于黑龍江墾區乃至全國來講，低碳農業的技術創新的能力及速度將會直接影響低碳農業發展的情況。

喬治·RR·馬丁在《冰與火之歌》中創造的多斯拉克人其藝術原型可能雜糅了歷史上各種游牧民族的特征，但從角色形象、軍事裝備、戰術運用、指揮調度、宗教信仰等多角度查證，虛構的多斯拉克騎兵又不同于歷史上的游牧騎兵，例如，歷史上的游牧民族，不穿盔甲并不是因為他們認為穿戴盔甲是懦夫行為，而是因為游牧民族較落后的金屬冶煉技術和落后的工業制造技術，限制了大規模給人馬裝配盔甲的可能。歷史上各個不同時期游牧民族輕騎兵只要條件允許多數都會身穿布甲、皮甲等輕制鎧甲進行必要的防護。由于輕騎兵缺乏像重甲騎兵那樣的盔甲保護，也造就了輕騎兵戰術和重騎兵戰術的差異，因此輕騎兵不會像重甲騎兵一樣采用近距離的對抗戰術，而是運用機動和速度進行遠距離射擊。《冰與火之歌》中設定的多斯拉克人認為穿盔甲是懦夫的行為，這顯然歪曲了輕騎兵構成的根本原因。

另外，《冰與火之歌》中設定的多斯拉克人其武器裝備和戰術戰法的設定也都偏離了基本的軍事常識，例如第七季中，多斯拉克無甲輕騎兵運用騎兵沖擊戰術輕松地大敗詹姆領導的蘭尼斯特的重甲騎兵，同一錯誤的戰術設定又重復出現在最后一季臨冬城保衛戰中，用多斯拉克輕騎兵沖擊尸鬼大軍。這些情境設計構成了故事敘事的基本邏輯，當場景敘事背離了觀眾的基本認知，由邏輯推動的劇情進展就會陷入了明顯的意識矛盾中，這時宏大的情景再造僅僅淪為一個視覺奇觀，從而逐漸剝離了觀眾固有的情感映射。

二、游牧民族騎兵的武器裝備和多斯拉克人的比較

《冰與火之歌》中多斯拉克人使用的武器主要是“亞拉克”彎刀、長弓和鞭，視穿戴鎧甲為懦夫行為，這種設定和歷史上的游牧民族騎兵有何異同？

自從斯基泰人的游牧騎兵出現在古代戰場上，騎兵就根據其作戰目的而分為投射騎兵和沖擊騎兵。其中投射騎兵又可以分為弓騎兵和標槍騎兵，沖擊騎兵一般是槍騎兵，這當中依據是否身著盔甲又分為輕騎兵和重騎兵。無論是輕騎兵或重騎兵都可能同時攜帶弓箭、標槍和騎槍，但多數情況下輕騎兵為了快速和機動只攜帶弓箭和標槍，重騎兵更多裝配騎槍用來近距離的沖擊和格斗。歷史上不同游牧民族在具體的武器選擇上會有各自的側重和差異，但總體而言游牧民族騎兵以弓騎兵等輕騎兵為主，其中最重要的武器就是射距遠，穿透力強勁的復合弓。

早在斯基泰人時期就已經有使用復合弓、騎槍、標槍、斧、劍、匕首等武器的記錄。在遠距離戰斗中，他們會使用強勁的復合弓進行射擊，在近距離的格斗中，斯基泰人會使用標槍和騎槍。近身格斗中斯基泰人還使用鐵制短劍，或一把戰斧，作戰時騎兵還攜帶盾牌來防御，也可以背著盾牌騰出雙手來拉弓射箭[8]30-37。

斯基泰人時期已經有了輕裝弓騎兵和重甲騎兵的區分。斯基泰輕騎兵沒有盔甲，斯基泰人的重甲騎兵佩戴鱗甲，鱗片材料是鐵片或銅片，層層相疊，主要用于頸甲、胸甲、髕甲和馬的裙甲（圖1）[8]27-29。

圖1 斯基泰人貴族重甲騎兵的武器和盔甲① 圖中復原了公元前5世紀末到公元前4世紀時期斯基泰人重騎兵裝備。其中圖片上端復原了斯基泰人貴族重甲騎兵的武器和盔甲。武器有長槍、復合弓、佩劍、匕首；人和馬匹穿戴由金屬片構成的札甲，同時肩膀上裝備小型防盾。圖片下端復原了斯基泰人國王的裝備，細節上和貴族有所不同。斯基泰人騎兵和后世的游牧民族騎兵在戰略戰術的運用上并無本質差別，輕騎兵一般是弓騎兵，負責遠距離進攻，或戰術騷擾；重騎兵進行近距離的沖擊和格斗。圖片參見E.V.Cernenko M.V.Govelik，The Scythians 700-300BC(Men-at-Arms)（London：Osprey Publishing，1983），p.26.

帕提亞軍隊為純騎兵部隊，分為輕騎兵和重騎兵，以輕騎兵為主。輕騎兵身穿輕便的皮甲，主要的武器是強勁的反曲復合弓（下頁圖2）。帕提亞重騎兵全身披甲，其中頭盔和胸甲為整塊金屬板打造而成，其余部位一般為鱗甲或鎖子甲。重甲騎兵的馬甲覆蓋馬匹全身且及馬膝的青銅鱗甲。重甲騎兵的主要武器是一支騎槍，并配有長劍，鐵錘或狼牙棒（圖3）[4]13-16。

圖2 輕騎兵復原圖① 該圖左1復原了公元前4世紀帕提亞人馬弓兵（輕騎兵）；左2復原了公元前2世紀帕提亞人馬弓兵（輕騎兵）；左3復原了公元3世紀帕提亞人馬弓兵（輕騎兵）。帕提亞弓騎兵擅長誘敵戰術，在逃跑的過程中回身射擊，稱之為“回馬箭”，也稱“帕提亞射術”這種作戰方式幾乎貫穿后世所有的游牧民族騎兵。圖片參見：Peter Wilcox，Angus McBride.Rome's Enemies(London:Osprey Publishing,1986)，p.26.

圖3 重甲沖擊騎兵復原圖② 該圖復原了公元前1世紀帕提亞人的重甲沖擊騎兵，騎兵人和馬都裝備覆蓋全身的札甲，手持長槍。帕提亞波斯在軍事史上取得的最著名的戰役是公元前53年和古羅馬的卡萊戰役，此戰役代表了古代時期騎兵和步兵戰術的對決（羅馬也配有騎兵，但占比不高，戰術運用主要依靠重步兵）。此戰以古羅馬的慘敗完結，證明了在開闊地帶騎兵遠優于步兵的作戰效能，也促使了古羅馬的軍事改革。拜占庭帝國（東羅馬）的騎兵大量借鑒了帕提亞騎兵的軍事戰略和戰術。圖片參見：Peter Wilcox，Angus McBride.Rome's Enemies(London:Osprey Publishing,1986)，p.25.

阿瓦爾人以輕騎兵為主，輕騎兵不穿盔甲或穿戴輕甲，有時候會戴頭盔或穿膝蓋護甲。輕騎兵以弓箭為主要武器，并攜帶標槍、短劍。阿瓦爾人也配有重騎兵，重騎兵穿戴鎖子甲或鱗甲，并佩戴頭盔。阿瓦爾人重騎兵配備長騎槍，短劍和匕首[10]。

馬扎爾人的作戰方式跟人類初期的斯基泰人一樣，馬扎爾人的騎兵以使用弓箭的輕騎兵為主，隨身攜帶標槍和套索，并配合人馬具甲的貴族重甲槍騎兵。馬扎爾人所使用的弓箭據說來源于北亞的匈人復合弓，尺寸巨大，長度可達兩米，這種巨型弓上長下短，配合短馬鐙來使用[6]31-39。

蒙古軍隊60%是輕騎兵，他們戴頭盔，但不著裝甲（下頁圖4）。輕騎兵的主要武器是復合弓、標槍和套索。蒙古軍隊大約有五分之二是從事突擊行動的重騎兵，他們全身披甲，盔甲通常皮甲或是鎖子甲，馬匹也披少量的皮質護甲，其主要武器是長槍（下頁圖5）。除此之外，輕重騎兵都攜帶一柄短彎刀、鐵骨朵或一把戰斧，每個士兵在戰斗開始前還要披一件綢制的長袍，據說這種綢制的長袍可以對弓箭有一定的防護效果[11]285-288。

圖4 蒙古輕騎兵的裝束① 蒙古騎兵也是輕重騎兵配合，輕騎兵是典型的弓騎兵，重騎兵是沖擊騎兵，負責近距離格斗。蒙古騎兵繼承了前世游牧民族騎兵的戰略和戰術精髓，其戰力排名也是古代和中世紀最強。圖片參見劉永華：《中國古代軍戎服飾》，清華大學出版社，2013，第224頁。

圖5 蒙古重騎兵的武器和盔甲② 與很多影視作品展示不同，13世紀蒙古重騎兵人馬具甲，而在很多影視劇中蒙古重騎兵馬匹不披甲。圖片參見芝加哥菲爾德博物館官網。

從上述的古代和中世紀游牧民族騎兵的武器和軍事裝備來看，例如，公元前8世紀的斯基泰人和中世紀13世紀的蒙古人，雖然彼此之間時間跨度長達兩千多年，但他們所使用的武器和配置的裝備有太多相似的地方，而這種相似性主要是由騎兵的特性和戰術特點決定的。由于游牧民族騎兵主要運用的是游擊戰術，他們利用戰馬的機動和速度和敵方保持距離，并通過復合弓在遠距離射殺敵人。《冰與火之歌》中塑造的多斯拉克騎兵其武器裝備配置了長弓和鞭，這顯然參考了歷史上游牧民族的騎兵武器，但是“亞拉克”彎刀的設定有別于歷史的真實，更多是為了構建一種視覺上的美學效果。首先，劇中的“亞拉克”彎刀其原型源自古埃及步兵武器，這種彎刀的設計專門用于對付有盾牌的步兵，通過折彎的設計，可以讓彎刀的刀鋒繞過盾牌打擊盾牌后面的敵軍，其次，像“亞拉克”彎刀這類短兵器在真實的騎兵戰中從來都只作為一種輔助武器，歷史上的游牧民族騎兵在近距離格斗中主要運用長槍類長武器，或破甲類兵器，如戰斧、狼牙棒、釘錘、鐵骨朵（蒙古騎兵的標準配置）。騎兵只有在騎槍折斷或掉落時才會用像刀、劍等輔助武器進行戰斗。這是因為，像彎刀或劍這類短兵器在近距離格斗中，由于長度較短，在面對持長兵器，例如騎槍和長矛的騎兵或步兵時會處于明顯的劣勢；此外，像刀劍類的輔助武器由于無法對穿戴盔甲的士兵造成有效傷害，因此騎兵沖擊戰中較少使用刀劍這類輔助武器。

其次，《冰與火之歌》中設定的多斯拉克人不穿盔甲，認為穿戴盔甲是懦夫行為，這顯然脫離了基本的軍事常識。在冷兵器的古代和中世紀，不論是東方或西方，不論是騎兵或步兵，只要條件允許，戰場上的士兵都會根據自身的經濟能力選擇合適的盔甲。在古代和中世紀早中期，由于金屬盔甲高昂的造價，因而只有國王、公侯等貴族階層才有能力配備金屬鎧甲，這也是重騎兵為何多數由貴族階層構成的原因，其他低階騎兵由于無力購買和裝配金屬鎧甲，通常只能選擇便宜的皮甲或布甲，甚至無甲，這些低階騎兵構成了數量占多數的輕騎兵。

歷史上，武器、裝備和戰術選擇彼此緊密相連，甚至可以說武器和裝備的發展決定了戰術的運用，例如馬鐙在騎兵中的引入。《冰與火之歌》中多斯拉克人戰斗時手握“亞拉克”彎刀，采用人馬匹皆無護甲的輕騎兵進行集群沖鋒，這些設定顯然背離了騎兵武器和戰術運用的基本常識（下頁圖6）。從歷史考證來分析，草原游牧民族的沖擊騎兵都是重騎兵，他們會穿戴厚重的盔甲以防止敵方箭矢或標槍等投射武器的攻擊，同時其配備的武器一定是騎槍類的長兵器，例如像帕提亞鐵甲重騎兵使用12英尺長的康托斯騎槍，騎槍高舉過肩向下刺或是雙手握持平刺，通過人和馬匹的沖擊合力，康托斯騎槍可以發揮出可怕的威力[4]25-26。

圖6 多斯拉克騎兵沖擊尸鬼軍團時的武器和裝備① 手握“亞拉克”彎刀，人和馬匹皆沒有穿戴護甲。軍事史上輕騎兵由于沒有護甲，因此很容易受到投射兵器的傷害，在近距離的格斗中也無法突破重甲步兵構成的長槍方陣，因此輕騎兵從來不用于沖擊陣列嚴密的步兵陣線。《冰與火之歌》中用輕騎兵來沖擊尸鬼軍團顯然背離了騎兵戰術的基本原則。圖片參見美劇《冰與火之歌》。

《冰與火之歌》是一部魔法包裝的史詩劇，雖然劇中創造了異鬼、尸鬼、龍這類超自然生物，但是人類的戰爭完全基于物理世界的真實，既然《冰與火之歌》基于真實中世紀戰爭為藍本的創造，那么人類戰爭中的武器裝備就需要基于真實物理世界中的設定邏輯。縱覽《冰與火之歌》之中的多斯拉克人其武器裝備設定的確參考了游牧民族的騎兵原型，但總體而言其武器裝備設定更趨向于藝術形象的拼合。藝術設定不應停留在簡單的視覺裝飾表層，更應該服務于劇情的基本邏輯，像《冰與火之歌》這類基于真實中世紀戰爭為藍本的史詩劇中，多斯拉克騎兵的武器裝備設定要與劇情敘事相匹配，進而推動劇情走向敘事合理。

三、游牧民族騎兵的戰略和戰術

《冰與火之歌》中多斯拉克騎兵的戰略和戰術和歷史上的游牧民族騎兵有何異同？在《冰與火之歌》劇中，被塑造為游牧民族的多斯拉克人除了第七季第四集閃現了弓騎兵向蘭尼斯特軍隊射擊外，全劇在表現多斯拉克人的騎兵戰術時多表現為輕騎兵的集群沖鋒。從前面的章節可以獲悉，游牧民族負責沖擊戰術的從來不是輕騎兵，真正承擔和敵軍正面對抗的基本上都是重甲騎兵。

游牧民族的騎兵戰術在斯基泰人時期已經發展得較為成熟了，后世的蒙古騎兵不僅繼承了前述所有游牧民族騎兵的軍事技能和作戰戰法，而且在前者的基礎上更進一步提高了騎兵的整體能力和戰術水平。

騎兵的戰術一般是通過輕騎兵的機動性來發動游擊戰術，一般不與敵兵近距離接觸，而是通過保持距離以密集的箭雨來射殺敵軍。當敵軍被輕騎兵削弱并造成隊形混亂時，通過重騎兵給予敵方致命的沖擊。此外，也經常運用各種誘敵之術，在戰場上佯做敗退或佯做撤退，引誘敵軍追趕，通過引誘敵軍進入埋伏圈進行殲滅，或誘使敵軍靠近，通過突然的轉身回射重創敵方[11]285-288。

古代時期最能體現騎兵戰術的著名戰役之一就是發生在公元前54年的卡萊戰役。此時的羅馬帝國正處于軍事實力最強大的時期，幾乎戰無不勝，但是在和帕提亞波斯的爭奪中遭遇了慘敗。卡萊戰役體現了游牧民族騎兵在與以傳統重甲步兵為主力對決中的優勢，即便強如鼎盛時期的羅馬軍團也都很難在開闊地形環境中獲得優勢。中世紀時期的蒙古騎兵更是在前人的基礎上將騎兵的戰略和戰術發揮到了極致，如果不是因大汗窩闊臺的突然暴斃，蒙古大軍全線撤回亞洲，其后又因內部矛盾而造成帝國的崩潰，西歐的歷史或許會被改寫。

《冰與火之歌》中表現多斯拉克騎兵戰術的場景不多，如第七季中與詹姆的蘭尼斯特重甲騎兵對戰，以及最后一季臨冬城保衛戰中沖擊尸鬼軍團。上述兩個場景的視覺再現顯然有悖于基本的游牧民族騎兵戰術。輕騎兵從來不具備沖擊陣型嚴密的步兵陣型的能力，由于人和馬匹沒有盔甲的保護，很容易受到防守部隊投射武器的傷害，因此劇中多斯拉克輕騎兵對抗蘭尼斯特重甲騎兵顯然不能用集群沖鋒的戰術，而應該像卡萊戰役中帕提亞波斯對抗羅馬軍隊那樣，利用重甲騎兵不具備的速度、機動、耐力和重甲騎兵打游擊戰，通過損耗蘭尼斯特重甲騎兵的戰術予以毀滅性的打擊。至于對抗數量遠遠超過自己的尸鬼軍團，正面的沖鋒無異于自殺，更好的方式是通過誘使尸鬼軍團發起突擊，通過將其分割成更小的部隊，并利用地形環境、陷阱，將其引入伏擊圈逐一殲滅。

在《冰與火之歌》中如何更好地塑造多斯拉克人和他們的騎兵戰術？世界軍事史料已經給予了豐富的素材。例如，古代羅馬和帕提亞波斯人的卡萊戰役，西羅馬帝國和匈人的沙隆之戰，馬扎爾人和奧托一世的列希菲德戰役，蒙古騎兵和歐洲聯軍的賽約河戰役等都記載了游牧民族騎兵和不同時期軍事力量的對抗，這些精彩的戰役都能給劇情塑造提供參考。此外，影視史上也有不少作品較好地再現和塑造了騎兵的戰略和戰術，如《法外之王》《亨利五世》《角斗士》《維京：王者之戰》《純潔的瑪利亞》等。如果在《冰與火之歌》中能更合理地展現多斯拉克騎兵的戰略和戰術運用，并將其作為構建劇情邏輯的基礎添加到劇情沖突中，一定會讓故事敘事更為完善和飽滿。

四、結語

《冰與火之歌》中塑造的多斯拉克人，從歷史解析來看，其原型借鑒了歷史上草原游牧民族的部分特征，但形象的塑造偏向好萊塢式的刻板印象，這種模式化的騎兵形象和騎兵戰術一直重復在好萊塢的電影世界中，例如，不論是《指環王2：雙塔奇兵》中希優頓王運用的騎兵戰術，《指環王：五軍之戰》中矮人鐵騎運用的騎兵戰術，或是《納尼亞傳奇2：凱斯賓王子》中帕文西兄妹運用的騎兵戰術，騎兵只需要采用集群式正面沖鋒就能贏得戰役勝利。雖然這樣的編排的確會形成屏幕上的視覺張力，但這種騎兵戰術編排顯然偏離了歷史的真實，更為關鍵的是觀眾對這種劇情編排提出了諸多質疑。馬匹沒有盔甲保護為何能沖擊密集的箭雨？第一排的騎兵被箭雨擊殺倒地后為何對后排騎兵的沖鋒不造成任何影響？防守一方的步兵怎么不設置像壕溝、鹿角、槍陣類的防御陣線？防守方為何沒有前哨斥候對可能的敵情做出預警？

這種僵化的設計模式基本上反映在當下的電影、電視、動畫、游戲的形象設計中。戲劇沖突和懸念是講好故事的核心，但是戲劇沖突和懸念的營造是基于故事內在的邏輯合理。當劇情的編排讓觀眾產生明顯的邏輯質疑時，這時再炫酷的視覺奇觀也不能挽救故事本身的邏輯缺陷。

人類在進化過程中形成的普遍意識經驗也就是榮格所指的集體潛意識或原型意象，這種集體潛意識根植于人類數十萬年來的普遍的意識經驗，這些意識經驗的激活構成了人類普遍的情感共鳴。藝術是創造一種意象世界的真實，這種意象世界既是對真實世界的鏡像，但又高于現實世界的藝術想象。影視藝術要想讓觀眾產生共鳴的情感體驗，就需要遵循人類普遍的意識經驗，因此劇情的編撰應從歷史既有的邏輯內核中挖掘，而歷史不僅提供了豐富的素材，歷史本身也構成了人類普遍的意識經驗。