名言警句里看門道

邱昌海

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華文化博大精深，古老的文化典籍里有不少名言警句。這些名言警句雖然產(chǎn)生于古代，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章闡述你的認(rèn)識(shí)和思考：

（1）己所不欲，勿施于人

（2）鍥而不舍，金石可鏤

（3）千里之行，始于足下

（4）有之以為利，無之以為用

要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字；不得抄襲、套作。

【寫作指津】

這道作文題語料出自課本“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”，屬于名言警句類作文。這類題目往往列舉兩三位名人的名言，要求對這幾句名言綜合思考，挖掘其相通的核心概念，然后探究其對立統(tǒng)一的關(guān)系，再據(jù)此立意。而這道作文題又有些不一樣，因?yàn)椴牧现刑峁┑乃木涿跃涫遣⒘嘘P(guān)系，題目要求任選一句，所以不需要將它們綜合起來思考，而是要深入思考所選名句的思想內(nèi)涵。

審題看似簡單，但還是有少數(shù)同學(xué)不以為意而偏題、離題：一種是所選名句并非材料中提供的四句之一；一種是立意為這四句中的一句，但通篇找不到一句“原句”。

另外，材料中有一個(gè)“；”值得關(guān)注。分號(hào)說明立意有前后兩個(gè)取向：一個(gè)可以看作是名言警句的“正解”，就是大家一般的解讀；另一個(gè)則可以看作是名言警句的“新解”。審題審到這個(gè)程度才叫到位，審到這里就知道立意的高下：顯然“新解”的立意要高于“正解”。因?yàn)橥瑢W(xué)們身處新時(shí)代，要敢于創(chuàng)新，要有自己獨(dú)到的思考。

第一句是《論語》里的句子，講的是為人處世的“恕”。推己及人，站在他人的角度思考問題，這種品質(zhì)對于“獨(dú)生子女”這一代人來說，可謂稀缺。個(gè)人如此，國家亦然，比如日本核污水排海事件，可作反例。

第二句是荀子《勸學(xué)》里的句子，講的是做事要堅(jiān)持不懈，持之以恒。“貴有恒，何必三更起五更睡；最無益，只怕一日曝十日寒。”恒心無價(jià)，但簡單的重復(fù)只能換來良心的自我安慰，只有在“恒”上注入方法，講究技巧，量變才會(huì)迎來真正的質(zhì)變，才能“恒”得有效，“恒”來成功。

第三句是《老子》里的句子，講的是成功要從一步一個(gè)腳印開始。“不積跬步，無以至千里”，確實(shí)如此。然而，“始于足下”，就一定能成就“千里之行”嗎？如果方向錯(cuò)了，有可能最終南轅北轍。“好的開始”只是成功的一半，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，沒有持之以恒的毅力，也可能到不了“千里之外”。另外，就算你一步一個(gè)腳印，努力前行，也有很多人未能到達(dá)自己心中的“千里”，這個(gè)時(shí)候你又怎么辦？

第四句講的是道家的“有無相生”，講的是“有”和“無”的辯證關(guān)系。這句話本身就包含了“二元”概念，如果能厘清“有”“無”這一對概念，探究“有用”“無用”的關(guān)系，定可以寫就一篇佳作。不過，許多人對于道家之“玄”有點(diǎn)望而生畏，選第四句的很少。從某種意義上講，社會(huì)中的“拜金”現(xiàn)象、物欲橫流，焦慮情緒彌漫，很多源于所謂的“功利”“實(shí)用”主義泛濫。這個(gè)時(shí)候我們特別需要道家的“無用之用，方為大用”的思想，慰藉疲累的身心。