鄉(xiāng)土之上

洪忠佩

深秋的陽(yáng)光從筆架山流瀉過(guò)來(lái)，正好照在成義堂檐頭，天井便有了一片斜斜的光影。站在螺旋形的藻井下，我們看祠堂梁駝雀替上的浮雕透雕的紋飾，以及天井上空的魚(yú)鱗云，仿佛時(shí)光的刻刀下有齏粉在飄落。古舊、皸裂、駁落，還有修繕過(guò)的痕跡，一目了然。

從坑頭的“太宰讀書(shū)處”，到豸峰的成義堂，一如走過(guò)了兩個(gè)村莊的明清時(shí)期。“太宰讀書(shū)處”是明代吏部尚書(shū)潘潢的書(shū)屋題匾。坑頭“一門(mén)九進(jìn)士”之一的潘潢，明正德十六年（1521年）進(jìn)士及第，他稱得上是一位傳奇式的人物——在明代能夠稱“太宰”，即吏部尚書(shū)。事實(shí)上，他曾在兵部、禮部等四個(gè)尚書(shū)崗位上轉(zhuǎn)崗。而豸峰成義堂是建于清代同治年間，門(mén)樓“簪纓世胄”的匾額卻是磚雕的。顯然，稱為“蟾園”的附院，那是潘氏先人藏書(shū)讀書(shū)的地方。

想必院中走出去的，有多少人蟾宮折桂，半月池中就有多少翰墨遺香。

院子里蔥郁的桂樹(shù)、上圓下方的“筷子竹”，還有寓意墨池的半月池，以及門(mén)前桃溪倒映的山色，著實(shí)靜謐清幽。若是時(shí)間允許，三五好友可以在村里住下來(lái)，讀書(shū)、品茶、閑聊，應(yīng)是一件身心愉悅的事了。

坑頭到豸峰的古道，大部分路段已經(jīng)荒蕪。還好，聚族而居的潘氏一族，流淌的十八里桃溪，都是一脈相連。豸峰的筆架山之外，周邊還有回龍山、雕樓山、庵堂山。

張銳鋒、李曉君、江子，還有我，結(jié)緣于文字。我們?cè)阪脑聪嗑郏瑥摹皡浅衷础钡幕震埞诺赖秸銕X之下的虹關(guān)、一路到金庸先祖的查氏宗祠，再走十八里桃溪，都是去尋訪耕讀傳家的書(shū)香門(mén)第，以及古建筑的遺韻。給我們做向?qū)У暮娜b號(hào)“胡老頭”，滿頭白發(fā)，是位古建修繕的行家，他有全國(guó)首屆“當(dāng)代藝匠”的名分。古建梁駝上的《尋隱者不遇》《文曲星》《五老圖》《九世同居》，雀替上的《漁樵耕讀》《鐘子聆音》《二十四孝》《桃源三結(jié)義》《賈而好儒》雕飾，都是隨著他的指點(diǎn)才識(shí)得的。

如此看來(lái)，徽派建筑上的雕飾離不開(kāi)儒家文化的“胎記”。

桃溪繞村，緩緩而淌。在古樟遮蔽的豸峰水口留影，依稀聽(tīng)到躬身埠頭的老人手機(jī)里傳來(lái)黃梅戲的唱腔，婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)。我不由想到了此前在坑頭讀到的一副長(zhǎng)長(zhǎng)的戲聯(lián)：“何必名部梨園，但令孰可勤，孰可懲，孰可激發(fā)，一一曲肖真情，略施扮演以登場(chǎng)，也使頑廉懦立；趁此酣歌桃渚，且喜若者生，若者旦，若者丑凈，人人各呈妙技，倘進(jìn)秀良而為士，會(huì)看霞蔚云蒸。”確實(shí)，每一個(gè)人都是不同的角色，比如進(jìn)士及第的潘鎰、潘鉉，倡建成義堂的潘寶元，比如在水口曾經(jīng)捐建社稷壇、廊橋、路亭的人……有倡建的，就有修葺的，只不過(guò)，那是一代代人的輪回。

但凡在鄉(xiāng)村看到腐朽或者坍塌的古建筑、古民居，都是令人痛心的。我們一起去看了胡文全異地收購(gòu)保護(hù)的老房子，很多的老物件也只能存放在鋼架棚中。他覺(jué)得自己力所能及，能夠把一些古民居保存下來(lái)，就是一條保護(hù)的路徑。一言一行中，都透出胡文全是有徽派建筑技藝傳承保護(hù)情懷的人，他一共有七個(gè)師兄弟，現(xiàn)在只有兩個(gè)和他一起在從事大木作，以及古建筑修繕。他的言語(yǔ)中，總是擔(dān)心大木作技藝將來(lái)會(huì)沒(méi)有人傳承下去。

畢竟，這是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在本人”，而且需要吃苦耐勞的事。

其實(shí)，我們一行幾個(gè)讀書(shū)寫(xiě)字的人，對(duì)所謂的大木作技藝也似懂非懂。不過(guò)，對(duì)胡文全風(fēng)情街的匠人堂倒是產(chǎn)生了興趣。那雕刻的魯班先師像，斗拱的模型，雕刻的窗欄、隔扇、雀替，縮小版的牌坊、祠堂、進(jìn)士第，尤其斧、鋸、刨、鑿、錛、墨斗、曲尺、平尺、牽鉆等木工工具，都是熟悉的。八仙桌、木桌、木椅、木凳……有誰(shuí)，能離得開(kāi)木質(zhì)的生活呢？

一旦木塊到了胡文全手里，像被施了魔法似的，不一會(huì)兒就拼出了斗拱的完整模樣。斗、拱、翹、升、昂、枋，一塊塊榫卯結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)的是古典建筑美學(xué)與力學(xué)的完美組合。想必一位藝匠最為得意的事，莫過(guò)于看到我們訝異與敬佩的神情了。

時(shí)間，很容易在交流的話題中逝去。在某種程度上，匠人堂更新了我們對(duì)徽派建筑文化的認(rèn)知。比如雕飾中的孝道、崇儒、謙和、忠義、冠禮，等等。所有這些，既是我們心靈深處探求的，也是生發(fā)于鄉(xiāng)土之上的。

夜里，站在匠人堂的案子前，面對(duì)文房用具，幾位寫(xiě)字的好友都有了揮毫的沖動(dòng)。“半畝方塘”，是張銳鋒大兄題寫(xiě)的，源自婺源人朱熹的《觀書(shū)有感》。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”是的，能夠知曉朱熹是婺源文脈的源頭，他無(wú)疑對(duì)婺源這方鄉(xiāng)土的底蘊(yùn)是懂的。

選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》