陶淵明的沖淡

錢續(xù)坤

夜讀包光潛先生的佳作《陶淵明的紅顏知己》，在為五柳居士感慨嗟嘆的同時，不禁想起他的詩歌風(fēng)格以及由此產(chǎn)生的處世哲學(xué)——沖淡。

沖和、淡泊，叫做沖淡。這本是中國古代詩歌風(fēng)格之一，與纖秾相反相成。陶淵明稱得上是沖淡的開山鼻祖，這是因?yàn)樗脑姼瓒嗝鑼懫降娜粘Ｉ睿欢鴼v代文人多是不屑談生活和農(nóng)事的，特別是在講究文章詞藻華麗的晉代，陶淵明沖淡平和的詩風(fēng)實(shí)為一大另類，然而他的詩卻能在平淡處見神奇，于樸素中見綺麗，將日常生活詩意化是一大創(chuàng)舉，亦是陶詩的審美意義的所在。故而胡應(yīng)麟在《詩藪》中說他“開千古平淡之宗”；朱熹評論稱：“淵明詩平淡，出于自然。”蘇軾則謂：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”

陶淵明沖淡詩風(fēng)的形成，其實(shí)與他所處的時代背景有著直接的關(guān)聯(lián)。從魏晉到南北朝，諸多門閥貴族爭斗已經(jīng)付出了沉重的代價，士大夫和文人們經(jīng)常生活在既富貴安樂又憂生雜念的狀態(tài)之中，尤其是嵇康、謝靈運(yùn)等人的慘遭殺戮，更是從靈魂深處觸動了一群桀驁不馴的覺醒者。在這群覺醒者中間，阮籍是一位，陶潛則是另一位。不過阮籍比較消極，“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林，徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”，他采取的是不涉是非和明哲保身的態(tài)度，或閉門讀書，或登山臨水，或酣醉不醒，或緘口不言；而作為晉大司馬陶侃之后，本應(yīng)步入仕途、承續(xù)家風(fēng)的陶淵明卻十分堅決，“一飛沖青天，曠世不再鳴，豈與鶉鷃游，連翩戲中庭”，只取平淡清凈為樂，將自己完全放逐到“南山”與“東籬”之間，故而陳寅恪在《陶淵明之思想與清淡之關(guān)系》中說陶淵明的沖淡，是“信天師道”的沖淡，這寥寥四字言簡意賅地點(diǎn)明了其歸隱的果毅。

從本質(zhì)上說，陶淵明沖淡的處世哲學(xué)，是他見多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣行徑之后，才逐漸形成的。他在爾虞我詐的政治斗爭和陽奉陰違的世態(tài)炎涼中，開始明辨其中之理：“人生似幻化，終當(dāng)歸虛無”“今我不為樂，知有來歲否”；同時發(fā)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的溫馨，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的快慰，這才是他夢寐以求并不肯舍棄的理想生活，他能在這里真正領(lǐng)受到生命回復(fù)本性的快樂和幸福。

有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：魯迅先生曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有其剛猛雄放的一面。其實(shí)這不難理解，年輕時的陶淵明也是心存理想、抱負(fù)遠(yuǎn)大的，他的詩句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志故常在”，就是最好的證明。即使在他41歲歸隱山林之后，也還有再度出仕的可能，統(tǒng)治者曾在他49歲和54歲時兩次征召其為著作郎，陶淵明都毫不動心；江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算是禮賢下士了，可陶老夫子依然我行我素，將其米肉揮而去之。

學(xué)一學(xué)陶淵明沖淡的處世哲學(xué)吧，因?yàn)闆_淡能夠幫助我們樹立“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”的信條，明確“既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥”的理念，最終達(dá)到“平和兼有淡泊，返璞復(fù)又歸真”的至美至善的境界！

選自《滕州日報》