性癡則志凝?志凝則事成

王潔

對某項事業迷戀至深、全情投入，進入物我兩忘、身心皆空的狀態，即是“癡”。清代小說家蒲松齡有云：“性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。”意思是說，性情癡那么他的心志就專一，喻指對一項事業潛心鉆研，在這個領域定有所得。

“癡”是發自內心的熱愛。因為熱愛，對某事物則會全力以赴，樂此不疲，甚至以苦為樂。唐朝歐陽詢愛好書法，對書法技藝的追索如癡如醉。有一次，他騎馬趕路，見路旁一古碑為晉朝著名書法家索靖所題，旋即下馬觀看，許久才舍得離去。走離不遠，又折返回來，繼續下馬觀察，站得疲勞了，竟“布裘坐觀，因宿其旁，三日方去”。“癡”到這種程度，其觀察必細致、琢磨必用心、練習必投入，其書法造詣被列入“初唐四家”就不足為奇了。

“癡”是用志不分的專注。荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”去“躁”守“一”才能聚精會神，臻于至境。《莊子》中記載了一個“梓慶為鐻”的故事，“鐻成，見者驚猶鬼神”。梓慶何以到如此之境？梓慶說：“將為鐻，必齊以靜心”，就是放下地位、金錢、夸譽等一切雜念，用志不分，專心致志，不貪一時之功，不圖一時之利。如此“癡”于技藝，所體現的正是專注的力量。與之類似，像詩人賈島想“推”“敲”想得出了神，不知不覺闖入韓愈的儀仗隊；陳望道翻譯《共產黨宣言》太過投入，蘸著墨汁吃掉了粽子等，都是“癡”于事，用心一，后有成的范例。

“癡”是孜孜不倦的堅持。世界上最容易的事是堅持，只要愿意，人人都能做到；最難的事也是堅持，因為真正堅持到底的人并不多。“性癡”者執著于事，能夠安下心，不懈怠、不搖擺，持之以恒，終能取得真經、修成正果。“共和國勛章”獲得者、“中國核潛艇之父”黃旭華，隱姓埋名三十年，一路攻克種種技術難關，讓茫茫海疆有了中國的“鋼鐵蛟龍”。他說：“‘癡和‘樂兩個字是我一生的寫照。癡迷核潛艇，獻身核潛艇，無怨無悔；樂觀對待一切，在生活與工作極為艱苦的情況下，苦中有樂、苦中求樂、樂在其中。”

為文、為藝、做研究是這樣，為政亦是如此。楊善洲“癡”于工作，一心一意志在造福百姓，退休后還是不肯歇著，到大亮山植樹，造林經濟價值達3億多元，生態效益和社會效益更是無法估量；谷文昌在福建省東山縣任職期間，帶領當地干部群眾通過十幾年的努力，在沿海建成了一道惠及子孫后代的防護林；“當代愚公”黃大發埋頭苦干一輩子，只為修好一條渠……

“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。”對工作葆有癡心、癡勁，將熱愛、專注、堅持內化為一種習慣、錘煉成一種品質，則功業可立、百事可成。