課程思政滲入大學語文課程教學方法研究

摘? 要：大學語文教學應遵循“三全育人”路徑，秉承“以德育人，以美化人”原則。實現“課程教學”“課程思政”“審美教育”三者協同育人，兌現“課程教學”“課程思政”“審美教育”三者協同育人的原則，從潛意識層面切入教學，深挖課程思政內容。將思政滲入課程教學必須體現人文情懷的培養，創造力的激發；體現思想品質的培養，高尚情操的提升；體現立德樹人的落實，價值理念的養成；體現對優秀文化的繼承，復興重任的擔當。最終達到對大學生人文素養、審美素養的培養，為大學生正確“三觀”的構建奠定堅實的人文基礎。

關鍵詞：大學語文；課程思政；課程教學；立德樹人

中圖分類號：G711；J50-4? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）35-0063-04

在大思政時代，大學語文教學遵循著“三全育人”路徑，秉承“以德育人，以美化人”的教學方向，將課程思政滲入課程教學，充分發揮了大學語文的隱性德育功能，實現了“課程教學”“課程思政”“審美教育”三者深度融合，形成了三者協同育人的教學路徑。

一、大學語文課程思政建構

在高校的教學體系中，大學語文培養目標主要是提高學生的審美素養和人文素養，教學的方向是為大學生樹立正確的“三觀”，奠定審美基礎和人文基礎。大學語文課程思政建設的根本任務就是實現“立德樹人”。為實現“立德樹人”的任務，大學語文課程思政建設的目標是“為黨育人，為國育才”。在大學課程教學中，為實現課程思政，采用全員、全程、全方位育人的方法。大學語文教師必須成為“大先生”“大老師”，這就要求大學語文教師必須有寬闊的視野和宏大的知識庫存，必須有博大精深的專業基礎，還要有創新意識和獨特的思維方式，并能引導學生通過接受傳統文化的熏陶，使審美素養和人文素養得到提升，實現大學語文的課程思政目標。

二、課程思政滲入大學語文課程教學

大學語文課程思政的實施既不是強制性教育，也不是灌輸式教育。其應采取寓教于樂、潛移默化的形式，以避免大學生“被教育”的狀態。發揮大學語文的隱性德育功能，將課程思政滲入課程教學中，應從以下方面開展。

（一）從潛意識層面切入課程教學

大學語文課程思政滲入課程教學過程中，采用潛移默化的方式，讓大學生在大學語文課程學習過程中，自覺接受大學語文德育功能。為此，大學語文的課程教學、課程思政，首先要了解大學生潛意識的知識需求。潛意識需求也叫無意識需求，是大學生潛意識里真正的需求。從生命美學的角度看，潛意識需求得到滿足，就能產生美感，換言之，美是大學生生命愿望的精神實現。大學生的潛意識需求就是大學生的生命愿望，只有不斷滿足大學生的生命愿望，才能激發大學生的學習興趣，滿足大學生對知識的渴望和需求。課程思政從潛意識層面滲入，首先能夠滿足大學生對知識的真正需求，還可以強化審美意識，優化審美效果，促進審美濡化。這既能發揮主觀能動性，還能寓教于樂。自古以來，大學語文秉承中國文學“詩言志”“詩緣情”等功能，特別是中國文學“文以載道”的傳統，讓大學語文本身擔負著隱性德育的功能，這種功能具有隱秘性，其潛移默化地影響著大學生，是一種隱性教育。從潛意識滲入，能有效實現課程思政育人目標。

（二）課程思政滲入課程教學的具體方法

大學語文課程教學過程中，如何將課程教學與課程思政完美結合，必須注意以下幾個方面：第一，人文情懷的培養，創造力的激發。在大學語文課程教學中，通過對大學語文的言語文字、文化知識、歷史常識、哲學美學的學習、理解、感受，領悟中華語言文字的魅力，激發大學生對祖國的熱愛和崇拜，激發大學生的生命力，培養其想象力和創造力，如《望廬山瀑布》《春江花月夜》。人文情懷的培養就是對人性的培育，中國古代非常重視對學生人性的培養，注重對人生的思考、人的價值關懷、生存意義的關注，如《山園小梅》《敕勒川》等。人文情懷就是一種民族文化情懷，體現了中華民族的善良、美好、積極的情感，如《贊美》《與朱元思書》等。孟子所言：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”^［1］人文情懷是一種關愛他人，心系天下的責任意識和奉獻精神。人文情懷是一種博大的胸懷，體現了人的思想感情和精神世界。其包括以下因素和內涵：正人正己，關愛他人，利他精神；悲天憫人，憂患意識，家國情懷；公正誠信，團結友善，熱衷公益；信仰堅定，堅持不懈，勇于追求；自省意識，崇德修身，修養踐履；窮則獨善其身，達則兼濟天下；社會責任，社會發展等^［2］。對人文情懷的培養和激發，可以培養和提升大學生的審美素養和人文素養，增強大學生的人文情懷，提升大學生的人文行為。因此，大學語文課程思政必須培養大學生的人文情懷和激發大學生的創造力。

第二，思想品質的培養，高尚情操的提升。大學語文教學中，提倡大學生的協作意識和獨立精神，培育大學生責任感和社會關懷意識，以及高尚的道德情操和思想品質。大學語文有很多思想形態，如通過對“家國情懷”的學習，培養學生對國家和民族的認同，因為“家國情懷是一個人對自己的國家和民族的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。”^［3］家國情懷是對自己的國家和民族具有的高度認同感、責任感、歸屬感和使命感的體現，是一種深層的文化密碼，是中國傳統文化的精髓。品行修養方面，如《論語》《大學》承載著“修身、齊家、治國、平天下”^［4］的闊達胸懷，明德修身，堅守信念，堅持操守是中華民族文化精神。山水田園主題體現的是對生命本源的追問，《西湖七月半》是人與自然和諧的追求，和生命宇宙的意義追尋。志向懷抱主題，如《水龍吟·登建康賞心亭》《滿江紅》等，表達對國家的熱愛和收復失地的渴望，對生命意義的追尋，對人生價值的追問，正如屈原所說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，知識使人生更加睿智，使人更加優雅。社會人生主題，體現了中華民族熱愛生命，敬畏生命，努力實現人生價值和社會價值的人生目標。如《趙氏孤兒》《一只獨立行走的豬》《垓下之圍》《聰明人和傻子和奴才》。為實現大學語文的課程思政教學目標，必須加強對大學生的思想品質培養，提升大學生的思想情操。

第三，優秀文化的繼承，復興重任的擔當。在大學語文教學過程中，教師要幫助學生理解并傳承中華民族優秀傳統文化，增強文化自信，提升民族自豪感，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史使命。通過對中華民族優秀傳統文化的學習、理解和感悟，有利于培養大學生的道德情操和思想品質。中華優秀傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中國優秀的審美無意識，是民族的集體記憶。傳統文化已經滲透到中華民族的骨子里面了，優秀傳統文化是我們的精神之源，生存之本。大學語文的課程思政，就是要培養具有健全“三觀”的大學生，延續傳統美德和中華民族文化精髓，實現中華民族偉大復興，培養大學生的歷史使命感，使其承擔起中華民族復興的擔當。因此，大學語文借助中華優秀傳統文化，可以培養大學生思想品質和高尚的情操。

第四，立德樹人的落實，價值理念的養成。大學語文課程思政，不是政治化、口號化，不是貼標簽，而是立德樹人在教學體系中的具體化體現；不是課程政治化、制度化，而是價值體系、價值理念在教學中的浸潤養成；不是改革課程體系，而是在教學內容中有機融入育人元素。如《論語》中的處世、學習、做人的思想在教學中的融入。課程思政是課程教學的焦點，而不是課程教學的重點；課程思政是教育方法，而不是課程教學中的加法；大學語文課程思政是潛移默化、深度融合的，而不是被灌輸的、教條式的。大學語文課程思政的評估體系包括：結構性評價、過程性評價和結果性評價，以檢驗課程思政的目標是否實現，總結經驗教訓，發現規律。大學語文課程思政的最后落腳點是落實立德樹人任務，培養學生正確的價值觀念，課程教學要圍繞此目標展開。

（三）大學語文課程思政實施原則

把握著“守好一道渠，種好責任田”的準則，既不要隨意添加課程思政內容，也不用刻意挖掘大學語文的課程思政，只需在把握好課程思政這個口子，在做好大學語文的課程教學的基礎上，實施課程思政。課程思政不能當成思政課程來上，課程思政要隱性，避免顯化。用課程演繹思政，而不是思政統攬課程，要重視課程主導，思政引領。課程思政要“入腦入心，真正當作一件事情來做”。

第一，挖掘課程思想，構建課程思政。挖掘和構建課程思政，首先教師要明白學科本身的思想性，即課程思政。大學語文課程教學應遵循課程本身的思想性，這個思想性就是大學語文的課程思政。如山水田園主題、家國情懷主題、品行修養主題、至情至愛主題，志向懷抱主題，社會人生主題等，都是大學語文的課程教學主題，可以深挖大學語文的課程思政，并融入課程教學中。如在“山水田園主題”中對祖國大好河山的熱愛之情；“至愛至情”主題中對愛情的謳歌、對生命的熱愛；“家國情懷主題”中的家國觀念；“品行修養主題”的“內修、外治”“修身養性”；“志向懷抱主題”中的人生價值與生命意義的追尋；“社會人生主題”中的個人價值與社會價值實現等，并將這些主題融進課程教學中。大學語文課程思政的構建，必須體現在教學大綱的制訂和修改上；必須體現在全教學過程中；必須體現在課程考核評價上；必須體現在教學內容與課程思政的優化上。只有這樣，才能實現大學語文課程思政的目標。

第二，課程思政元素，有機融入教學。大學語文課程思政，著力點在“融”字上下功夫，這是課程思政的關鍵。將大學語文課程思政元素內容有機融進課程教學中。首先提煉大學語文課程思政的內容，如“山水情懷”“職業素養”“品行修養”“家國天下”“志向懷抱”“匠人匠心精神”等。再將這些課程思政元素融入課程大綱與課程教學目標中。其次按照主題編寫章節，在每章的教學主題中，應該充分貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的“三全育人”思想，并落實“以人為本”的教育理念，幫助學生培養創新意識、終身學習理念。教師必須在以下幾個方面強化課程思政：在修改教學大綱時，強化、深挖課程思政元素。在優化課程思政內容時，自然融入思政元素。在革新課程考核方法時，突出考核課程思政。只有這樣，才能實現課程教學與課程思政的目標，實現課程思政效果。

第三，課程思政之“鹽”，融入教學之“湯”。在大學語文課程教學中，如何實現大學語文課程思政？那就是將大學語文的課程思政之“鹽”，融進課程教學之“湯”。換言之，課程思政的內容與大學語文課程教學內容深度融合，課程思政的內容，要巧妙地融入大學語文課程教學中。課程教學與課程思政兩者深度融合，體現在大學語文具體教學內容、課程思政內容的選擇和設計上；體現在整個課程教學過程中；體現在教學大綱的編訂、修改上；體現在課程的考核和評價上。如《西湖七月半》將中國傳統美學的“風雅”意蘊融入具體的審美意境，《春江花月夜》對人生哲理的思考，對生命意義的追問，融入“春、江、花、月、夜”景物審美體驗中。需要強調的是，課程思政不是增加教育、教學內容，也不是課程教學之余的思政性發揮，更不是為了課程思政而展開或者拓展的課程教學。

三、課程思政滲入大學語文課程教學的意義

從大學生潛意識需求入手，將課程思政滲入大學語文課程教學中，實踐課程思政、課題教學與審美教育的通力合作，協同育人，具有重要的理論意義與實踐價值。

第一，人文素養的培養，審美素養的提升。大學語文教學內容非常豐富，包括語言文字、文化、歷史、審美和哲學等方面的內容。這些教學內容的設置，是為了全面培養大學生的人文素養。大學生，首先是文化人，然后才是專業人。因此，大學生必須在綜合提高人文素養的基礎上，強化專業學習，培養專業技能。人文素養是大學生之所以成為文化人的關鍵因素，大學語文是提升人文素養的重要途徑。大學語文教學從知識層面、能力層面、素質層面提升大學生。人文素養和德育、智育、體育、美育、勞育一起，共同培養大學生的綜合素質。除此之外，大學語文還有隱性德育、顯性美育的功能，大學語文的課程思政與課程教學活動，既可以提升大學生的人文素養，又可以提升大學生的審美素養，能夠為樹立正確的“三觀”奠定堅實的基礎。

第二，審美儒化的形成^［5］，正確“三觀”的構建。審美濡化就是將審美素養、人文素養、思想素養等內化成大學生的潛意識，外化為認知系統和認知方式。換言之，審美濡化不僅提升審美素養、人文素養和思想素養，還能將這些素養應用到觀察世界、思考人生、認知事物。課程思政和審美教育都是為了提升大學生的個人素質，實現立德樹人，培養全面發展又有專業水平的大學生。通過人文素養與審美素養的提升，潛移默化、潤物無聲，讓審美素養與人文素養成為大學生認知結構的組成部分，并逐步內化成大學生的審美意識，成為世界觀、人生觀、價值觀的組成部分，從而實現審美濡化，并通過意識層面表現出來。大學語文的課程思政建設和實施，能為正確的“三觀”形成，奠定堅實的人文素養和審美基礎。

衡量指標的感性，課程標準的精煉。《大學語文》的課程思政目標、效果等的評估具有人性化，它很難量化，因為大學生的人文情懷、審美素養、思想情操等，屬于人的性情方面屬于感性認知，與理性認知不同的是，感性認知無法用一個標準進行衡量。只有真正滿足學生對大學語文課程思政的要求，立足學生潛意識的審美需要，培養學生的感性認知，改革教學方法與教學途徑，適應時代的需要。為了適應新時代的要求，適應大學生的真正需求，而精簡大學語文課程體系，建立以《大學語文》教材為主，“中國古代文學史”“中國古代美學史”“中國古代哲學史”等為輔的課程體系，精簡大學語文課程，精煉教學內容，培養學生的感性認知，實現大學語文課程思政目標。

四、結語

綜上，課程思政不能當成思政課程，課程思政要注重隱性。用課程演繹思政，而不是思政統攬課程。課程思政與課程教學的融合，有三個層級，如鹽在沙是混合，如鹽在水是融合，融合成一體，而具有新觀點、新形態的課程，是化合。深挖課程的內在德性，促進從融合到化合的轉化。只有在德育、智育、體育、美育和勞育的綜合作用下，形成“五育并舉，協同育人”的格局，才能提高大學生的綜合素養。

參考文獻：

［1］ 孟子·公孫丑上［M］. 楊伯俊，譯注. 北京：中華書局，2003.

［2］ 李威. 大學生人文情懷教育研究［D］. 大連：遼寧師范大學，2016.

［3］ 呂繼紅. 大學語文［M］. 北京：科學技術文獻出版社，2015.

［4］ 論語·大學·中庸［M］. 陳小芬，徐儒宗，譯注. 北京：中華書局，2015.

［5］ 楊文超. 《三字經》的審美濡化思想探析［J］. 劍南文學（經典教苑），2012（08）：138-139.

（薦稿人：陳祥和，揚州大學副教授）

（責任編輯：淳潔）

基金項目：本文系貴州商學院2022年度校級教改項目“美育視域下大學語文課程思政構建研究與實踐探索”（項目編號：20 22XJJG11）研究成果。

作者簡介：楊文超（1971—），男，碩士，貴州商學院文化與藝術傳媒學院副教授，研究方向為文藝美學、文藝理論。