元宇宙視域下徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化發(fā)展路徑研究

楊 群

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與園林學(xué)院，安徽 合肥 230036）

元宇宙作為新興技術(shù)，可廣泛應(yīng)用于文化、游戲、教育、科研等領(lǐng)域。 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝是古徽州地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑技藝和工藝，它是中華傳統(tǒng)建筑的精髓，其獨(dú)特的建筑工藝和文化理念，構(gòu)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季趾徒Y(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)樹一幟的建筑形式和風(fēng)格。 利用元宇宙的技術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合徽派傳統(tǒng)民居營造技藝特征，分析其發(fā)展現(xiàn)狀，找到數(shù)字化發(fā)展瓶頸核心問題，設(shè)計(jì)數(shù)字化發(fā)展路徑，對于保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展徽派傳統(tǒng)民居營造技藝有著重要意義。

一、元宇宙概述

（一）元宇宙的源起及定義

“元宇宙”在英文中被翻譯為“Metaverse” ，是指一個(gè)超越真實(shí)世界的虛擬領(lǐng)域。 它經(jīng)歷了起步探索、快速發(fā)展、跨界整合和全面發(fā)展等階段。 1992年，小說《雪崩》首次提出了“Metaverse”這個(gè)詞，創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行的復(fù)雜社會(huì)空間。 2003年，游戲《第二人生》的發(fā)布標(biāo)志著在線游戲和虛擬社交平臺(tái)的興起， 元宇宙進(jìn)入了快速發(fā)展階段。2012 年，區(qū)塊鏈上開始發(fā)行“彩色硬幣”，隨后便出現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)“Decentraland”和去中心化應(yīng)用程序“Dapps”等，這些平臺(tái)和程序通過提供更開放和多樣化的虛擬環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了更大規(guī)模用戶的互動(dòng)和合作，元宇宙進(jìn)入了跨界整合階段。2021 年，將加密技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的藝術(shù)作品 《每一天：最初的5 000 天》以6 900 萬美元的天價(jià)成交，拉開了純NFT（非同質(zhì)化代幣）作品在傳統(tǒng)拍賣行出售的序幕。隨后，元宇宙在虛擬社交、娛樂、教育、旅游和辦公等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用， 進(jìn)入了全面發(fā)展的階段[1]，學(xué)術(shù)界也開始進(jìn)行元宇宙研究。

目前，關(guān)于元宇宙的定義學(xué)者們主要有以下三種觀點(diǎn)：一是開放的虛擬世界，其中包含各種虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)；二是多元宇宙網(wǎng)絡(luò)，元宇宙被認(rèn)為是由相互連接的虛擬世界組成的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)世界都有獨(dú)特規(guī)則，可通過跨界互動(dòng)和連接實(shí)現(xiàn)交流與合作，具有逼真、沉浸、開放、協(xié)作等特性[2]；三是數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)世界，通過數(shù)字技術(shù)模擬和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的各個(gè)方面，使用戶能在虛擬環(huán)境中進(jìn)行各種活動(dòng)和體驗(yàn)，具備與現(xiàn)實(shí)世界平行、相互影響、技術(shù)綜合三種特征；四是共享的虛擬空間，其中包含人們創(chuàng)造的各種虛擬對象、場景和社交互動(dòng)[2]。

綜上所述，元宇宙是一個(gè)由各種虛擬世界、虛擬空間和虛擬社區(qū)構(gòu)成的全新的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)， 目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界無縫連接的環(huán)境。

（二）元宇宙的應(yīng)用場景

元宇宙的出現(xiàn)顛覆了人類傳統(tǒng)的交流方式，它所具備的超越物理空間、時(shí)空距離和肢體限制等特性， 為人們的生活帶來了極大的便利和想象空間，主要有以下幾個(gè)應(yīng)用場景。（1）虛擬社交和娛樂。用戶可以在虛擬環(huán)境中與朋友互動(dòng)、 參加虛擬活動(dòng)、參觀虛擬展覽等。 如Facebook 的虛擬社交平臺(tái)Horizon、騰訊的數(shù)字孿生云等。 （2）虛擬經(jīng)濟(jì)和數(shù)字資產(chǎn)。 元宇宙中的用戶可以購買、銷售和交易虛擬商品、數(shù)字資產(chǎn)和加密貨幣，其中一些虛擬世界中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增加了虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)業(yè)務(wù)。 如高通公司（Qualcomm）成功研發(fā)了第一代虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡芯片；Cocos 合作淘寶搭建了電商元宇宙；花房集團(tuán)登陸香港交易所開啟娛樂元宇宙業(yè)務(wù)；小鵬汽車打造了元宇宙營銷模式；全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)大會(huì)展示了基于區(qū)塊鏈技術(shù)的系列數(shù)字產(chǎn)品。 （3）虛擬教育和培訓(xùn)。 在元宇宙中，學(xué)生可以參與沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師可以創(chuàng)造更具互動(dòng)性和個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容。 元宇宙相關(guān)專業(yè)在國內(nèi)部分高校迅速發(fā)展，如南京信息工程大學(xué)“元宇宙工程系”；南開大學(xué)“元宇宙新聞與傳播學(xué)院”；安徽大學(xué)人工智能學(xué)院“元宇宙工程系”。 （4）虛擬旅游和體驗(yàn)。 元宇宙的用戶可以在虛擬環(huán)境中參觀世界各地的名勝古跡。 德國國家旅游局運(yùn)用了Hololens 混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)；愛爾蘭旅游局推出了“擁抱巨人精神”活動(dòng)；中國制作了“中國VR 游”欄目，通過VR 技術(shù)讓游客遠(yuǎn)程體驗(yàn)或在線游覽景點(diǎn)。（5）虛擬辦公和協(xié)作。 元宇宙提供了更加靈活、智能和互動(dòng)的工作環(huán)境。 例如，“Spatial”是一款A(yù)R 協(xié)同辦公軟件， 能夠整合多種設(shè)備，讓用戶實(shí)現(xiàn)合作辦公。遠(yuǎn)程協(xié)作平臺(tái)“The Wild”可以幫助各類設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在數(shù)字模型內(nèi)進(jìn)行合作。 VR 社交平臺(tái)“Altspace VR”和“Hubs”允許用戶在3D 網(wǎng)絡(luò)上協(xié)同工作，并建立共享空間和數(shù)據(jù)，讓工作變得更加高效便捷。

二、徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的特點(diǎn)及發(fā)展

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝展現(xiàn)出的建筑創(chuàng)新和智慧， 可追溯至秦漢時(shí)期。 該技藝在宋代得以發(fā)揚(yáng)光大，在明清時(shí)期則蓬勃發(fā)展。 徽派民居建造理念內(nèi)涵于程朱理學(xué)的儒家思想中，實(shí)用且環(huán)保，充分體現(xiàn)了徽州人“天人合一”的哲學(xué)思想。 徽派傳統(tǒng)民居運(yùn)用了木作、磚雕、石雕、泥塑、彩畫、剪紙等傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)出高雅的氣魄和精致的特色。 然而，自清朝末年開始，由于社會(huì)環(huán)境變化，徽商經(jīng)濟(jì)萎靡，傳承方式單一，技藝代際傳承減少，理論體系不完善，新工藝材料出現(xiàn)等，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝逐步走向衰落。

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝于2008 年被收入國家級(jí)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，2009 年成功入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄[3]。 政府、社會(huì)組織、學(xué)校各方力量通過加強(qiáng)技藝傳承機(jī)構(gòu)與基地建設(shè)、拓寬技藝傳承渠道、強(qiáng)化技藝傳承教育、提高技藝水平等舉措，使徽派傳統(tǒng)民居營造技藝再次受到社會(huì)關(guān)注。

（二）徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步, 一些如“匠木”“榫卯”“木構(gòu)營造技藝”等APP 數(shù)字化傳播方式在建筑營造技術(shù)方面得以應(yīng)用。 營造技藝素材的數(shù)字化保存和數(shù)字化資料庫建設(shè)以及虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等新科技的運(yùn)用開始出現(xiàn)， 安徽省一些部門機(jī)構(gòu)及相關(guān)人員致力于通過數(shù)字化展示、在線平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等方式促進(jìn)徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承與發(fā)展。如安徽博物院展出了數(shù)字藏品，如“三國人物梁柁”“人物雀替”“鰲魚脊飾”等，錄制了線上微課堂“勞有所獲——探索徽州古建筑的奧秘”， 還舉辦了數(shù)字展覽“徽州古建筑”；安徽徽州歷史博物館建立了線上數(shù)字博物館，展出元代以來石雕、磚瓦、金銀器、瓷器等諸多藏品；中國徽州文化博物館制作了數(shù)字徽州建筑全景博物館和“徽州建筑”AR 云課堂讀本；中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館對西遞、宏村、許村等10 個(gè)村落進(jìn)行了全景實(shí)景展示，就村落的環(huán)境格局、傳統(tǒng)建筑、歷史文化、 民俗文化、 旅游導(dǎo)覽等內(nèi)容作了詳細(xì)介紹。2016 年黃山市實(shí)施了 “徽派建筑數(shù)據(jù)庫建設(shè)項(xiàng)目”，計(jì)劃為8 343 幢徽派古建筑建立數(shù)據(jù)；安徽師范大學(xué)組建了數(shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用團(tuán)隊(duì)，對徽州古建筑進(jìn)行勘探研究。 此外，許多民間非遺傳承人及相關(guān)企業(yè)通過自媒體平臺(tái)大力傳播徽派傳統(tǒng)民居營造技藝。

三、徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化發(fā)展瓶頸

綜合數(shù)字化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀， 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化發(fā)展主要存在文化、 技術(shù)及資本三個(gè)方面的瓶頸[2]。

（一）文化瓶頸:傳播渠道單一難以融合不同文化觀念

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝具有社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的功能統(tǒng)一性， 體現(xiàn)出徽州文化的美學(xué)思想和習(xí)俗。 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝數(shù)字化傳播渠道較為單一，主要為互聯(lián)網(wǎng)和社交平臺(tái)。 一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)和社交平臺(tái)的傳播， 方便了人們對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的了解，同時(shí)也帶來了信息碎片化的問題，并且由于區(qū)域文化差異， 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝在線上傳播時(shí)受到了阻礙。 另一方面,網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫和失真， 容易導(dǎo)致人們對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的片面理解，并且網(wǎng)絡(luò)的視覺、聽覺和觸覺等方面表現(xiàn)也具有一定限制性， 無法全方位地展現(xiàn)徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的歷史底蘊(yùn)和文化氛圍， 不同文化觀念的碰撞和融合也變得更加困難。 只有置身于徽派傳統(tǒng)民居中進(jìn)行觀察、觸摸和聆聽，用戶才能真正領(lǐng)略到徽派傳統(tǒng)民居營造技藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（二）技術(shù)瓶頸：傳統(tǒng)營造技藝難以全方位呈現(xiàn)

首先， 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝具有獨(dú)特的建筑細(xì)節(jié)和工藝， 傳統(tǒng)數(shù)字化手段很難精準(zhǔn)呈現(xiàn)徽派傳統(tǒng)民居技藝建筑裝飾和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。 其中，木作中的門窗、格柵、雀替、掛落、牛腿等構(gòu)件采用了不同的雕刻技藝，包括浮雕、圓雕、透雕、平雕、陰雕等[4]。 要真實(shí)再現(xiàn)這些技藝流程和構(gòu)件， 需要進(jìn)行高精度三維建模和渲染， 傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)難以滿足海量建筑模型數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、處理和傳輸要求。 其次，部分?jǐn)?shù)字化平臺(tái)的交互功能不夠靈活。 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)， 需要數(shù)字技術(shù)人員和營造工匠的精誠協(xié)作。 然而，有的平臺(tái)缺乏定制化的交互特性，導(dǎo)致用戶的溝通和協(xié)作效率下降。 再次，在數(shù)字化展示和傳播過程中，涉及大量的數(shù)據(jù)和信息交互，需要采取措施保護(hù)徽派傳統(tǒng)建筑營造技藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和機(jī)密性。

（三）資本瓶頸:完成平臺(tái)建設(shè)需大量資金成本

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化平臺(tái)建設(shè),在技術(shù)研發(fā)、專業(yè)人才、平臺(tái)運(yùn)營、商業(yè)模式等方面需要大量的資金支持。 首先，準(zhǔn)確再現(xiàn)徽派建筑的精髓需要大量的研究和實(shí)踐，如數(shù)字古建筑模型、數(shù)字場景道具、數(shù)字傳承人、AI 智能導(dǎo)航等技術(shù)研發(fā)需要資金投入。 其次，搭建徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也需要大量的資金支持。 再次, 數(shù)字化平臺(tái)運(yùn)營需要持續(xù)的資金投入， 包括服務(wù)器維護(hù)、 用戶服務(wù)、市場推廣等方面。 最后，平臺(tái)的商業(yè)化也需要資金儲(chǔ)備來支持，需要明確價(jià)值主張、客戶細(xì)分、渠道分銷、成本結(jié)構(gòu)等商業(yè)模式。

因此，解決這些資本瓶頸需要政府、企業(yè)和社會(huì)的共同努力。 包括提供資金支持、培養(yǎng)相關(guān)人才、加強(qiáng)文化保護(hù)和傳承工作以及探索可行的商業(yè)模式。還要積極尋找投資者， 申請政府的文化保護(hù)項(xiàng)目資金，通過平臺(tái)內(nèi)的付費(fèi)服務(wù)或廣告實(shí)現(xiàn)盈利。

四、 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝融入元宇宙的可行性分析與模型要素設(shè)計(jì)

（一）可行性分析

元宇宙可以打造一個(gè)具有徽派傳統(tǒng)民居特色的虛擬世界,能夠與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行互動(dòng),構(gòu)建一個(gè)全新的徽派傳統(tǒng)民居營造技藝傳承發(fā)展模式。

首先，從文化傳承的維度來看，傳播受阻是徽派傳統(tǒng)民居營造技藝傳承困難的最大外因。 元宇宙利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)向用戶提供沉浸式體驗(yàn)， 具有其他媒介平臺(tái)無法企及的優(yōu)勢。 利用元宇宙提高營造技藝的呈現(xiàn)真實(shí)性和傳承可信度,便于相關(guān)從業(yè)者和愛好者更好地學(xué)習(xí)與交流,讓徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承更具完整性和獨(dú)特性。

其次,從技術(shù)層面來看,三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可真實(shí)還原徽派傳統(tǒng)民居營造場景及建筑結(jié)構(gòu),用戶可身臨其境地了解徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的歷史背景、傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵；數(shù)字孿生技術(shù)可以更好地保護(hù)和傳承徽派傳統(tǒng)民居的文化遺產(chǎn),促進(jìn)文化和旅游發(fā)展； 區(qū)塊鏈技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的可追溯性和透明度,去中心化管理的共享特點(diǎn)可讓更多人參與進(jìn)來。

最后,從市場需求來看,元宇宙賦能徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的文化經(jīng)濟(jì)再發(fā)展， 為相關(guān)從業(yè)者提供更多的商機(jī)和展示平臺(tái),提高公眾對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的認(rèn)知度和理解度,構(gòu)建其新業(yè)態(tài)。

（二）模型要素設(shè)計(jì)

元宇宙模型要素可由基礎(chǔ)層、核心層、決策層三個(gè)部分組成（見圖1），它們構(gòu)成了徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的元宇宙平臺(tái)基礎(chǔ)架構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制， 厘清這些要素的內(nèi)涵和功能，是建設(shè)元宇宙平臺(tái)的關(guān)鍵。

圖1 元宇宙的模型要素設(shè)計(jì)

基礎(chǔ)層包含物理層、數(shù)據(jù)層和協(xié)議層。 物理層包括硬件設(shè)施和基礎(chǔ)建設(shè)，如網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、傳感器等；數(shù)據(jù)層包括數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和處理，如數(shù)據(jù)庫和云存儲(chǔ)等；協(xié)議層是元宇宙中的底層協(xié)議，包括網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、數(shù)據(jù)傳輸協(xié)議、加密協(xié)議等。 核心層有框架層、應(yīng)用層、社交層。 框架層包括元宇宙平臺(tái)和開發(fā)框架；應(yīng)用層包括元宇宙的應(yīng)用程序和服務(wù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用、數(shù)字資產(chǎn)交易等； 社交層是用戶在虛擬世界中的交互通道，用戶可建立社交關(guān)系、參加社區(qū)活動(dòng)以及創(chuàng)作推廣。 治理層是元宇宙的決策層，負(fù)責(zé)制定相應(yīng)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，確保公平公正，平衡和保護(hù)平臺(tái)和用戶等各方的利益。 考慮到元宇宙國際化傳播的特點(diǎn)，徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝的治理層設(shè)計(jì)需要適應(yīng)不同地區(qū)和文化的需求。

五、 徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的元宇宙發(fā)展之路探究

（一）建立徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的元宇宙數(shù)據(jù)庫

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的元宇宙數(shù)據(jù)庫是實(shí)現(xiàn)元宇宙的基礎(chǔ)層。 根據(jù)國家文化大數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系[6]，非遺類數(shù)據(jù)庫的建設(shè)可重點(diǎn)關(guān)聯(lián)中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫。 目前我國已建成中華民族文化資源庫， 但資源庫中徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的資料多為文字，圖片、視頻等資料較少， 需要全面梳理徽派傳統(tǒng)民居營造技藝已有數(shù)字資源，如安徽博物院、安徽中國徽州文化博物館、徽派建筑網(wǎng)等， 并結(jié)合元宇宙技術(shù)以協(xié)同合作的方式，將徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承、歷史、技藝等信息， 通過高逼真、 跨時(shí)空的媒體融合方式全息呈現(xiàn)， 建立一個(gè)信息完整的徽派傳統(tǒng)民居營造技藝元宇宙數(shù)據(jù)庫。

1.徽派傳統(tǒng)民居的營造理念和設(shè)計(jì)原則

徽派傳統(tǒng)民居的營造理念遵循自然、就地取材、布局合理、講究風(fēng)水等原則，注重家族文化[7]。 把建筑與自然環(huán)境相融合，選址時(shí)考慮地形、水源、光照等因素；擅長就地取材，既降低建筑成本，也符合環(huán)保理念。 在此基礎(chǔ)上還要布局合理，注重空間分區(qū)與合理利用，一般采用“三間一廳兩翼”的格局，實(shí)現(xiàn)家庭生活與社交活動(dòng)有序進(jìn)行。 受風(fēng)水文化影響，建筑師會(huì)根據(jù)風(fēng)水理論規(guī)劃建筑的選址、 布局以及裝飾設(shè)計(jì)， 以求家族安康繁榮。 徽州民居注重傳承家族文化，建筑設(shè)計(jì)注重體現(xiàn)家族的歷史、信仰、家訓(xùn)等元素，強(qiáng)調(diào)家族精神的延續(xù)。

2.營造技藝的資料收集與分類歸納

一是收集與徽派傳統(tǒng)民居營造技藝相關(guān)的各類資料，包括書籍、圖片、視頻、文獻(xiàn)等。二是制定分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)收集到的資料和對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的了解，制定相應(yīng)的分類標(biāo)準(zhǔn)，可根據(jù)技藝的性質(zhì)、用途、工藝流程等方面進(jìn)行分類。 三是分類歸納，根據(jù)分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類歸納，如按照技藝的性質(zhì)，分為建筑設(shè)計(jì)技藝、建筑裝飾技藝、建筑構(gòu)造技藝等。 四是完善數(shù)據(jù)庫，將分類整理好的徽派傳統(tǒng)民居營造技藝相關(guān)知識(shí)點(diǎn)加入數(shù)據(jù)庫，并逐步完善和更新數(shù)據(jù)。

3.數(shù)字檔案庫的完整建立與互動(dòng)體驗(yàn)

第一步是收集現(xiàn)有徽派傳統(tǒng)民居資料， 包括歷史背景、建筑風(fēng)格、材料、構(gòu)造等方面信息。 第二步是數(shù)據(jù)整理，將收集到的資料進(jìn)行整理和分類，制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和框架，可將資料按照地域、時(shí)間、類型等維度進(jìn)行分類。 第三步是建模與渲染，根據(jù)資料對徽派傳統(tǒng)民居進(jìn)行模型重建與渲染， 重點(diǎn)關(guān)注建筑風(fēng)格、材料、構(gòu)造等方面細(xì)節(jié)，力求做到高度還原。 第四步是元宇宙平臺(tái)選擇， 將建模好的徽派傳統(tǒng)民居導(dǎo)入平臺(tái)。 第五步是設(shè)計(jì)互動(dòng)體驗(yàn)，用戶可以在元宇宙中游覽并學(xué)習(xí)徽派傳統(tǒng)民居的相關(guān)知識(shí)。 第六步是檔案庫宣傳與推廣，利用社交媒體、線上線下活動(dòng)等方式，宣傳推廣徽派傳統(tǒng)民居數(shù)字檔案庫，吸引更多用戶參觀和體驗(yàn)，提高檔案庫的知名度和影響力。

（二）搭建徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的元宇宙消費(fèi)新場景

元宇宙平臺(tái)由軟件、硬件和云服務(wù)組成，是元宇宙實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié), 如Unity3D、Unreal Engine、Cry Engine、High Fidelity、Open Simulator 等。 應(yīng)用層包括元宇宙應(yīng)用程序和服務(wù)，社交層包括網(wǎng)絡(luò)社交和虛擬社區(qū)。現(xiàn)已開發(fā)出多個(gè)不同類型的元宇宙應(yīng)用程序，如虛擬世界類Decentraland：用戶可以購買虛擬土地、建造房屋、交互社交等；交互游戲類Roblox：用戶可以創(chuàng)建個(gè)性化游戲場景，還可以購買虛擬物品；社交平臺(tái)類VRChat：用戶可以在虛擬世界中與其他用戶進(jìn)行交互和社交；藝術(shù)和文化類Somnium Space:用戶可以在虛擬世界中欣賞藝術(shù)作品，參觀博物館等；科技和教育類Engage：用戶可以在虛擬環(huán)境中參加會(huì)議、培訓(xùn)等教育活動(dòng)；商業(yè)和經(jīng)濟(jì)類The Sandbox：用戶可以在虛擬世界中購買和出售虛擬資產(chǎn)，建立經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。參考元宇宙應(yīng)用程序案例，結(jié)合徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的特征，可設(shè)計(jì)出以下數(shù)字化消費(fèi)新場景。

1.徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的虛擬現(xiàn)實(shí)教育

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝目前有國家級(jí)傳承人6人、省級(jí)傳承人13 人。 當(dāng)前可搜集到的數(shù)字教學(xué)素材，多為文字和圖片，缺乏系統(tǒng)性和生動(dòng)性，不利于傳播和發(fā)展。 利用元宇宙的數(shù)字孿生技術(shù)，可再生數(shù)字非遺傳承人，也可圍繞非遺故事，創(chuàng)建虛擬敘事空間，設(shè)計(jì)虛擬角色，制作詳細(xì)的木雕、磚雕、石雕等虛擬營造技藝課程。 虛擬教學(xué)課程可增加交互體驗(yàn)，使用戶和虛擬非遺傳承者之間實(shí)現(xiàn)交流； 增加個(gè)性化內(nèi)容，針對用戶的興趣愛好、特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容與形式；培育非遺意識(shí)，通過虛擬教育的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)， 培養(yǎng)用戶對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的關(guān)注和認(rèn)知。

2.徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的虛擬旅游

創(chuàng)建徽州傳統(tǒng)村落虛擬旅游、 徽州建筑虛擬博物館等數(shù)字化消費(fèi)新場景。 徽州地區(qū)有國家級(jí)傳統(tǒng)村落51 個(gè)[8]。 用戶可在虛擬空間參觀徽派傳統(tǒng)民居，觀看虛擬民俗儀式、民居營造技藝表演等。 以徽州傳統(tǒng)村落虛擬旅游為例，虛擬旅游應(yīng)具有虛擬導(dǎo)游、全景展示、游客互動(dòng)、個(gè)性化推薦等功能。 憑借虛擬導(dǎo)游功能，可挖掘非遺名人故事，設(shè)計(jì)虛擬導(dǎo)游帶領(lǐng)用戶游覽徽州傳統(tǒng)村落，插入圖像、音頻、視頻等媒體形式的介紹， 還可讓用戶更加全面地了解徽州傳統(tǒng)村落的歷史、民居文化、營造技藝等信息。 虛擬旅游中的全景展示功能可通過全景相機(jī)等技術(shù)展示旅游景點(diǎn)的全景圖像讓用戶自由觀看景點(diǎn)的不同角度。元宇宙的交互式探索功能可以實(shí)現(xiàn)用戶和虛擬場景的互動(dòng)，也可實(shí)現(xiàn)用戶自由組隊(duì)、結(jié)伴旅游的探險(xiǎn)。憑借個(gè)性化推薦功能可根據(jù)用戶的興趣、 特長和旅游習(xí)慣，為其推薦適合的旅游景點(diǎn)路線，讓用戶更好地規(guī)劃旅游行程。

3.徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的NFG 電商平臺(tái)

NFG 是指Non-Fungible Goods（非同質(zhì)化商品）[9]，是基于區(qū)塊鏈技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的電商平臺(tái)，融合了社交和商品交易兩大核心功能。 NFG 用戶可以建立自己的購物中心，以游戲的方式創(chuàng)建自己的品牌、商品和服務(wù)，進(jìn)行交易。徽派傳統(tǒng)民居營造技藝NFG電商平臺(tái)的主要目標(biāo)用戶為營造技藝傳承人、 建筑設(shè)計(jì)師、旅游愛好者、古董收藏者、文創(chuàng)企業(yè)等；商品類型主要為徽派民居相關(guān)藝術(shù)品、數(shù)字藏品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。NFG 中的商品可進(jìn)行溯源跟蹤，了解商品的出處、所有權(quán)信息，公開透明所有交易，如木雕傳承人可以在NFG 平臺(tái)為自己創(chuàng)作的木雕藝術(shù)品申請一個(gè)具有唯一性的NFG 序列號(hào)， 然后發(fā)布到平臺(tái)，買家購買后可直接收貨或再次售賣， 且再次售賣的利潤傳承人（首次發(fā)布者）、平臺(tái)、售賣者三方都可獲利。NFG 電商平臺(tái)中的虛擬或?qū)嵨锷唐罚衫靡延械墓参幕O(shè)施，在文化館、民居博物館、學(xué)校、農(nóng)家樂、民宿、生態(tài)景區(qū)等空間展示，做到線上線下一體化的數(shù)字化文化商業(yè)新體驗(yàn)。

（三）打造元宇宙融入徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化布局

徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化表達(dá)方式和元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的拓寬， 需要與文化、 教育、游戲、旅游等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，是元宇宙布局的決策層面。 可基于電影、電視、圖書等傳統(tǒng)推廣媒介平臺(tái)，整理完善已有數(shù)字素材，建立完整的徽派傳統(tǒng)民居營造技藝數(shù)據(jù)庫，便于在元宇宙平臺(tái)中開展相關(guān)活動(dòng)，如藝術(shù)展覽、科普講座和學(xué)術(shù)論壇等。 通過互動(dòng)式學(xué)習(xí)，可利用元宇宙平臺(tái)開展在線教育和實(shí)踐活動(dòng)， 推動(dòng)徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的線上教育傳播，提高公眾對非遺文化的認(rèn)知，培養(yǎng)非遺文化傳承人才。 整合傳統(tǒng)工匠和科技文化創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，提供技術(shù)、資金、市場等方面支持，幫助創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)利用已有文化資源IP，打造知名品牌，著重培育融科技與文化一體的新型游戲、旅游企業(yè)。

元宇宙創(chuàng)新的數(shù)字化呈現(xiàn)方式， 必將推進(jìn)徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的活態(tài)化傳承， 培育新型文化業(yè)態(tài)，因此要通過生產(chǎn)推廣元宇宙文化產(chǎn)品，拓寬傳播途徑和市場，做到線上線下無縫對接，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展徽派傳統(tǒng)民居營造技藝新產(chǎn)業(yè)，不斷提升徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的文化價(jià)值和國際影響力。

六、結(jié)論

元宇宙技術(shù)為徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的文化傳承與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。 然而，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的元宇宙平臺(tái)構(gòu)建目前仍處于理論分析和發(fā)展路徑研究階段，業(yè)界發(fā)展仍處于不斷的試驗(yàn)與探索中。 通過對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的特點(diǎn)及數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀的研究，本文對徽派傳統(tǒng)民居營造技藝在元宇宙中的融合可行性進(jìn)行分析，并提出了元宇宙視域下徽派傳統(tǒng)民居營造技藝發(fā)展路徑。 這一研究成果不僅能有效地保護(hù)和傳承徽派民居營造技藝，為傳統(tǒng)民居的發(fā)展注入新的活力，還能為中國傳統(tǒng)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承路徑提供新的發(fā)展思路。