數字化時代云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的現實挑戰與應對策略研究

摘要：云南邊疆民族地區地理位置特殊，承載著多元文化的交融與傳承。數字化時代為信息傳播和文化交流提供了新機遇，但也讓云南邊疆民族地區面臨新的挑戰：中華民族共同體意識受到侵蝕，公眾對鑄牢中華民族共同體意識的認知陷入困境；日常社會交往受到算法規訓，鑄牢中華民族共同體意識面臨片面化困擾；數字空間無序發展，鑄牢中華民族共同體意識受到外部意識形態干擾。基于此，提出應對策略：深度傳承中華優秀傳統文化，鑄牢中華民族的文化之魂；提升公眾對中華民族共同體的認知水平，增強民眾的辨別能力和批判性思維；倡導交往理性，構建具身與虛擬融合的社會交往模式；優化數字生態，強化國家在場的意識形態話語主導力量，鑄牢數字化時代云南邊疆民族地區的中華民族共同體意識。

關鍵詞：數字化時代；云南邊疆民族地區；鑄牢中華民族共同體意識

中圖分類號：D633.4" " " "文獻標識碼：" A" " " 文章編號：2095-7734（2024）06-0110-09

1前言

習近平總書記在云南考察時指出：“在云南，不謀民族工作就不足以謀全局。”[1]作為民族團結進步示范區的云南，經過數十年艱苦探索，走出了一條各民族和睦相處、和諧共生，共同發展的道路，培育出民族團結、邊疆穩定的“云南現象”，[2]受到黨和國家的充分肯定，也贏得國際社會的普遍贊賞。過往的工作為云南邊疆民族地區在鑄牢中華民族共同體意識方面提供了寶貴的案例與經驗，但伴隨著數字化時代的到來，新型的數字化空間改變了人類的生產方式、生活方式、交往方式，認知方式，一種新的社會變遷正悄然生成。2019年10月，中共中央提出：“拓展民族團結進步宣傳教育網絡空間，把互聯網空間建成促進民族團結進步、鑄牢中華民族共同體意識的新平臺。”[3]面對充滿機遇與挑戰的數字化時代，云南邊疆民族地區如何繼續發揚民族團結進步，社會和諧穩定的優秀傳統，如何在這種開放性、交互性的全球化數字空間中鑄牢中華民族共同體意識，是值得探討的現實問題。

2數字時代云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的研究現狀

隨著數字時代的到來，學界對鑄牢中華民族共同體意識的研究及對云南邊疆民族地區如何鑄牢中華民族共同體意識的研究也進入了新的研究階段。通過對公開發表的相關文獻進行梳理，發現關于數字時代如何鑄牢中華民族共同體意識的研究，主要為數字技術的運用及相關困境與隱憂的討論，主要涉及空間轉向、教育數字化轉型、數字賦能、智能算法嵌入、媒介儀式、數字交往等方式。關于云南省鑄牢中華民族共同體意識的研究集中在對具體實踐經驗的總結，主要包括歷史的實踐經驗及個案的實踐經驗，從云南的歷史實踐經驗、學校教育領域、跨境民族地區、民間善書、地方博物館、具體縣域模式、新媒體領域等視角對云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識進行了相關的研究。

2.1數字時代鑄牢中華民族共同體意識的研究劉穎強調了在數字時代，中華民族共同體建設空間的邊界和內涵已發生顯著變化，需從“數字生存空間”“數字治理空間”“數字生產空間”“數字文明空間”“數字交往空間”等實踐進路來建設數字時代的中華民族共同體。[4]郝明東，張家飛指出鑄牢中華民族共同體意識教育的數字化轉型需從教學平臺、教師數字素養、數字技術基座、數字空間監管等方面切入。[5]王典，陳濤分析了數字社會形態下如何使鑄牢中華民族共同體意識教育更具成效。[6]方正研究了智能算法在鑄牢中華民族共同體意識過程中的應用，并指出了可能存在的數字梗阻和風險。[7]毛嘉琪，張新提出在網絡社會互動框架下，媒介儀式作為數字時代具象化的載體和場域，能重塑各族人民共同在場。[8]李亞楠，譚亞莉基于馬克思主義交往理論，探討了數字交往時代鑄牢中華民族共同體意識面臨的隱憂及其應對策略。[9]王林平，高宇從傳播學的視角研究了移動互聯時代鑄牢中華民族共同體意識的傳播挑戰。[10]張勁松，陸豪從網絡空間的角度揭示了鑄牢中華民族共同體意識的協同表征及其邏輯。[11]

2.2云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的研究沈向興等學者對云南民族工作的歷史與實踐進行了總結，提出只有堅持黨的領導、多元一體、以民為本、發展優先和總體安全，中華民族共同體意識才能真正鑄牢。[12]李玟兵提出應堅持守護民族團結的生命線，在政治、經濟、文化、社會和生態建設上持續鑄牢中華民族共同體意識，為其他省份提供“云南經驗”。[13]普麗春等學者提出邊境民族地區學校應圍繞愛國主義教育、民族團結進步教育、民族文化傳承教育等三個維度開展。[14]余文兵，普永貴提出應從內容與體系、主體與保障、理念與思路、方式與方法和體制與機制等方面介入到教育實踐，促進新時代中國特色民族團結進步事業的創新性發展。[15]鄒麗娟，伍佳提出跨境民族地區需要從思想基礎、社會環境、物質條件、媒體輿論等方面入手。[16]李聯廉，楊妍茜發現面對新媒體“社群”傳播時代的新挑戰，應對其內容、載體、手段、監管和機制創新，實現新媒體的角色由想象的感性到印象的理性轉變的自覺認同。[17]趙新國，馬嬌提出要從思想共識、政治信念、科學發展、民族文化等四個維度來強化中華民族共同體的思想、政治、物質、文化的基礎。[18]沈向興等學者總結了“共育精神家園、共建美麗家園、共護民族團結、共守神圣國土、共享幸福生活”的滄源模式，這在全國都是值得參考借鑒的典型經驗。[19]

通過對上述文獻的梳理和分析，可以得出學界已積累起豐富的可資借鑒的研究成果，但對數字化時代云南邊疆民族地區在鑄牢中華民族共同體意識方面仍需深入研究，以便為數字化時代云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識提供更加全面、深入和有效的支持。

3云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的歷史源流

3.1云南邊疆民族地區的多元特性與重要戰略地位“云南邊疆民族地區”是一個特定的地理和文化概念，“云南邊疆民族地區”不僅具有地理上的特殊性，還有文化、經濟、社會等多方面的獨特性。這一地區具有悠久的民族交流交往交融的民族關系、有著豐富多元的文化傳統，有著山川遍布、河流交錯相織的獨特自然地理風貌。云南地處中國的“邊疆”地帶，涵蓋了怒江、保山、德宏、臨滄等8個邊境州市，下轄25個市縣。國境線從東南至西北綿延，與越南、老撾和緬甸三個國家相鄰，全長達到4060千米，占據了大約我國陸地邊境的五分之一。同時，云南省是我國民族多樣性最為豐富的省份，擁有多達26個世居民族，這些不同的民族群體廣泛分布在云南的邊疆區域，共同構成了這里豐富多彩的人文景觀。由于地處邊境，這些地區還面臨著維護國家統一、促進民族團結、保障邊境安全等多重任務。

3.2云南邊疆民族地區與中原的交流融合及民族團結歷程早在漢代，云南地區就已經開始與中原進行交流和融合，漢武帝時期，漢朝在云南設立了郡縣，加強了對邊疆地區的管轄和開發。這一時期，云南地區的各族人民開始與中原地區進行了廣泛的接觸和交流，逐漸形成了多元一體的民族格局。到了元明清時期，大量移民進入云南，與當地的少數民族進行了更為深入的交流和融合，民族交流交往帶來了先進的文化和科技，促進了云南地區的發展。同時，云南地區的各族人民也積極學習先進的文化和技術，逐漸形成了共同的文化認同和民族情感。近代以來，云南邊疆屢遭列強侵擾，當地各族人民在抵抗外侮、爭取獨立的斗爭中展示出了民族團結的蓬勃力量。特別是在抗戰與解放戰爭期間，云南民眾踴躍參與，為捍衛祖國、追求民族解放與進步，付出了巨大的努力，彰顯了民族團結的偉大力量，對國家的前途和民族的命運產生深遠影響。在歷史上，云南邊疆民族地區形成了保衛共同生活的家園，保衛共同傳承的文化，保衛共同信仰的民族精神等歷史傳承，這些共同的歷史記憶，是鑄牢中華民族共同體意識的珍貴文化基因。

1933年發生的“班洪抗英”事件①，體現了云南邊疆民族地區的各族人民在維護國家領土完整方面的卓絕勇氣，體現了各族人民團結一心抵御外辱的中華民族共同體情感。佤族同胞在與英勘界委員會負責官員的公開信件中嚴正聲明道：“卡民為組成中華民族之一分子，兼漢頒之印信可資憑證，風俗習尚皆大同小異。同是一體，不欲分割......卡民雖愚，亦必竭其智能，為正當之防衛。我身可碎，我心不渝。雖遺一槍一彈一婦一孺，亦必奮斗到底，決不甘伈伈俔俔任人宰割，貽中華民族以不條之羞也”。[20]這充分體現了云南邊疆民族地區各民族同胞團結一致，共同抵御侵略者的中華民族共同體的精神品格。

3.3云南民族團結工作的成效新中國誕生后，黨和國家對云南的民族團結與工作給予了高度關注，并實施了多項舉措，例如增強黨的建設、推動社會經濟發展，著力提高民眾生活水準等，目的是為了持續深化中華民族共同體的認同感。與此同時，云南邊疆的各族人民也熱烈響應國家號召，努力加強民族團結、推動社會進步，為實現中國夢貢獻了自己的一份力量。習近平總書記強調：“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”“我們燦爛的文化是各民族共同創造的”“我們偉大的精神是各民族共同培育的”。[21]這一理論高度凝練了鑄牢中華民族共同體意識工作的歷史源流，為云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識提供了理論指導。習近平總書記對云南民族工作給予了高度的評價，指出“云南民族關系親密融洽，云南民族工作成績突出，這是云南最可寶貴的財富”。[22]同時，習近平總書記于2015年，2020年兩次考察云南，并于2014年②、2019年③、2021④年三次給云南各族干部群眾回信，都體現著黨和國家對云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識工作的高度重視。云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的歷史源流深遠而豐富。這一意識的鑄牢，既是歷史發展的必然結果，也是各族人民共同奮斗的結果。

4數字化時代云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的現實際遇

數字化時代，信息傳播方式的變遷對云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識產生巨大影響。信息傳播的效率極大提高，信息傳播的內容更為豐富，信息傳播的渠道多元復雜，信息傳播的形式更具交互性，信息傳播的多主體趨勢已成為當今時代的現實背景。

4.1信息資訊的豐富與多元價值觀的交融在數字化時代，地處云南邊疆民族的地區也能夠輕易獲取來自世界各地的豐富多元的信息資訊。這些資訊涵蓋了政治、經濟、文化等各個領域，借助網絡、移動應用等多樣化平臺，當地居民可深入了解中華民族的歷史文化及價值觀，進而增強對中華民族共同體意識的感悟與認同。隨著全球化的推進和信息交流的增多，不同國家和地區的文化、思想、價值觀相互碰撞和交融，這使得當地人民有機會接觸到更多的思想觀念和價值觀。通過社交媒體、論壇等網絡空間，人們可以與來自不同文化、不同背景的人進行交流和互動，了解多元的文化、生活及社會發展樣態。

4.2即時快捷的信息傳播數字化時代的信息傳播具有即時化、快捷化的特點，這極大地促進了云南邊疆民族地區與全球的聯接。數字時代打破了地理界限，使得人類之間的交往變得更加便捷。通過互聯網，公眾可以與其他地區、其他民族的人民進行即時的交流，分享彼此的文化、習俗和傳統。無論是國家大政方針的發布，還是社會熱點事件的報道，都能迅速傳播到邊疆地區，讓當地居民及時了解國內外動態。這種即時化、快捷化的信息傳播方式，使得云南邊疆民族地區的居民能夠更加緊密地融入全球化的進程，與世界各地的人們共享信息、交流思想。同時，這也為云南邊疆民族地區提供了一個展示自身文化和特色的窗口，讓世界更加了解云南。

4.3數字化交往的沉浸式體驗信息傳播過程中的互動性更加普遍，傳統媒體的信息傳播是單向的，而數字化媒體則提供了更多的互動性。人們可以通過各類自媒體平臺（如抖音、快手、今日頭條）發表自己的觀點、分享自己對身邊事物的感悟，展示自己的勞動產品及才藝，與平臺內的粉絲、訪客、觀眾進行實時的交流，并能以語音、文字、動作、圖像等多種傳播媒介進行互動，這種互動性增進了不同民族、不同地域之間的交流與互動。在數字化交往中，個性化推薦算法也是生成沉浸式體驗的主要因素。許多平臺利用大數據和人工智能技術，根據用戶的興趣和偏好推薦個性化的信息資訊。這使得人們能夠更容易地找到自己感興趣的內容，但同時也可能導致信息繭房現象，即人們只關注自己感興趣的信息，而忽略其他重要的信息。

4.4開放自由的觀點表達隨著全媒體時代的到來，數字媒體與多元網絡信息平臺協同發展，共同構建了一個多樣化開放式的媒介形態，這使得云南邊疆民族地區的公眾能夠通過各種媒介自由地表達自己的觀點和看法。這種多樣化的傳播媒介不僅為公眾提供了更多發聲的機會，也促進了不同文化、不同思想之間的交流與碰撞。公眾可以通過各種媒介，分享自己的生活、文化，也可以就社會熱點、政策等問題發表自己的見解和評論。這種自由表達不僅有助于增進各民族之間的相互了解和認同，也有助于推動社會進步和文化繁榮。全媒體的傳播方式突破了時間和空間的限制，使得公眾的觀點能夠迅速、廣泛地傳播到各個角落。

5數字化時代對云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的現實挑戰

“互聯網深刻改變人類交往方式，社會觀念、社會心理、社會行為發生深刻變化。”[23]數字化時代提升了云南邊疆地區的信息傳播能力，豐富了本地區的經濟文化交流，為本地區的發展帶來新機遇。但同時也面臨著現實的挑戰。

數字化時代信息的碎片化特征加劇了公眾的誤解和誤讀。在海量信息的沖擊下，人們往往只能接觸到片段化的信息，難以形成對事物全面、客觀的認識。一些別有用心的信息發布者可能會利用這一點，故意發布一些相悖的信息。這種消極的“情感數字流變”具有巨大的破壞力，“將會打破中華民族共同體情感的穩定性，誘發公共領域共同造就的中華民族共同體意識的混亂與斷裂。”[24]

5.1認知陷入困境法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐曾指出：“群體只知道簡單而極端的情感，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。”[25]這種心理現象在數字化時代的信息傳播中尤為明顯。在數字化時代，獲取信息不再單純依賴紙質媒體與電視媒體，而是呈現出一種前所未有的即時性、多元化、豐富性的特征，但這也帶來了信息過載的問題。特別是算法推送機制，它根據個人的興趣和偏好來定制信息內容，形成了一個個“信息繭房”。“信息繭房效應”加劇了公眾信息獲取的片面化。人們往往只關注與自己觀點相符的信息，而忽視那些與自己觀點相悖或多元的信息。大量的同質化、情緒化、極端化的信息注入“信息繭房”之中，被困其中的公眾的認知圖式被進一步強化。“人們對理想信念的感知和追尋被視覺快感沖擊成零散的、無中心的價值碎片”，[26]這種片面信息的獲取不僅限制了公眾的認知視野，還可能導致他們對世界的認知變得片面和極端。同時，數字化時代的信息過載也導致了集體記憶的模糊。集體記憶“具有較為突出的社會屬性，規定與影響個人記憶及身份的形成”，[27]是塑造中華民族共同體意識的重要前提，也是對中華民族共同的歷史、文化和傳統的集體認知經驗總和。然而，在數字化時代，信息的持續涌入使得人們難以對集體記憶的內容有深刻理解與記憶，特別是對于那些關鍵歷史事件和文化傳統，它們在海量的數字信息中被淹沒或遺忘。

5.2面臨片面化困擾算法作為一種技術工具，以其獨特的邏輯和力量，正悄然改變著人們的交往方式、價值觀念和社會認知，同時也對云南邊疆民族地區的文化融合與民族團結提出了新的挑戰。算法通過個性化的信息推送和篩選，塑造著信息接收環境，對人們的行為和決策產生著潛移默化的影響。

人們的日常交往和決策受到算法推薦的左右，如社交媒體上的好友推薦、興趣群組加入等。這些算法推薦往往基于個體的搜索行為和信息習慣偏好，而忽略了民族、文化等社會因素的考量。這種基于算法的決策方式可能導致人們在交往中忽視文化差異，甚至產生偏見和歧視，進一步加劇民族隔閡。再者，算法在文化融合中扮演著雙刃劍的角色。一方面，算法通過大數據分析，能夠精準地推送符合不同群體文化需求的內容，促進文化的交流與融合。另一方面，算法也可能加劇文化的同質化現象，使得一些具有地方特色的民族文化在算法的規訓下逐漸失去其獨特性和多樣性。這種文化的同質化現象不僅不利于中華民族共同體意識的構建，還可能引發文化認同的危機。在算法的規訓下，一些具有爭議性的話題和事件往往被過度解讀和炒作，導致輿論的情緒化、極端化現象頻發，削弱了人們對中華民族共同體意識的認同感和歸屬感。

傳統生活方式中的交往是基于完整的日常生產生活，而虛擬的數字交往通常以碎片化的交往、片段式交往進入到日常生活世界，數字化的即時性與體驗性在一定程度上更是放大了這種碎片化交往帶來的局限性，一方面導致現實交往的進一步減少，另一方面影響到各民族之間的了解和溝通，阻礙鑄牢中華民族共同體意識。

5.3受到外部意識形態干擾隨著數字化時代的發展日益成熟，“社會生活的不確定性日益增強，群體、組織、空間等有形的邊界日益模糊，進而使得社會整合的主導權力來源和機制也在持續發生改變。”[28]互聯網的普及和數字化技術的發展正將社會推進到信息涌現的深海時代，數字空間每時每刻都在生成各類真假難辨的資訊，受限于資本的控制、算法的規訓、參與者的認知局限，這個數字空間正面臨著無序發展的危機。

種種跡象都顯示，社交媒體、網絡平臺正在成為外部意識形態滲透的渠道，復雜的國際局勢、國內經濟社會環境發展的客觀差異性等事件都被別有用心的勢力進行有選擇的加工處理，營造數字空間中社會輿論的熱點話題。在社會發展水平相對處于欠發達地區的云南邊疆民族地區，公眾在這種帶有顏色傾向的話題討論中，更容易陷入真假難辨的困境，自身的國家認同、文化認同、中華民族共同體的認同都面臨著較大考驗，在對現象與本質之間關系的思考判斷中，容易出現情緒化、從眾化現象。“將見識等同于知識、將聲音等同于真理，......使得人們浮于知道即把握、聽說即理解的表層。”[29]經過包裝的“意見領袖”通過對語言、圖像、聲音、影像等所謂“客觀事實”進行具有意識形態的加工處理，更是加劇了信息傳播的感染力與干擾力。數字空間中彌漫著的“意識形態節奏化傾向”是該地區鑄牢中華民族共同體意識中不容忽視的隱患，不斷生成的數字空間正成為“西方敵對勢力、外來分裂勢力進行意識形態滲透的‘隱形外衣’，致使網絡空間成為誘導民族對立分裂、宣泄極端民族情感、損害社會團結安定的互動場”。[30]

6數字化時代云南邊疆民族地區鑄牢中華民族共同體意識的應對策略

6.1深度傳承中華優秀傳統文化首先要堅守文化根脈，弘揚中華優秀傳統文化。云南邊疆民族地區擁有豐富的中華優秀傳統文化，這些文化也是中華民族共同體意識的重要內容。在數字化時代，信息傳播的方式發生了深刻變革，我們要創新傳播方式，拓展文化空間，讓中華優秀傳統文化在更廣闊的領域得到傳承和弘揚。同時要注意加強教育引導，培育文化自覺。教育在傳承和弘揚中華優秀傳統文化信仰中發揮著重要作用。在云南邊疆民族地區，更要加強教育引導，培育民眾的文化自覺，讓他們自覺成為中華民族共同體意識的傳承者和弘揚者。具體而言，可以在學校教育中加強對傳統文化的教育和引導，讓學生在學習中了解并認同傳統文化，要發揚云南在民族團結、民族交往、民族交流、民族交融方面的歷史傳統，進一步增強文化認同。多民族聚居是云南邊疆民族地區的現實特征，對各民族之間的交流和融合具有重要意義。通過加強各民族之間的文化交流和互鑒，共同舉辦文化活動、共同創作文化作品等方式，增進各民族之間的了解和友誼。

6.2增強民眾的辨別能力和批判性思維習近平總書記強調：“學習就必須求真學問、求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化信息、快餐式的知識。”[31]數字化時代的到來，全民學習、終身學習已經成為了不可回避的時代需求。

基于此現實狀況，首先要加強公眾的信息篩選與分辨能力，提升公眾信息素養是數字化時代的必然選擇，邊疆民族地區可在學校和社區中開設信息素養課程，教授公眾如何篩選和評估信息，包括如何識別信息的可靠性、權威性和時效性。作為官方渠道和媒體，更要積極推廣權威信息源，如政府官網、主流媒體等，提高民眾對權威信息的信任度和識別能力。在學校教育、社區教育中可融入批判性的思維訓練，通過案例分析、討論辯論等方式，培養民眾的獨立思考和判斷能力；利用好專家智庫資源，到廣大基層舉辦講座和研討會，組織高水平的專家學者深入到邊疆民族地區開展調研訪談，與公眾交流溝通，向民眾傳授批判性思維的方法和技巧，提高他們分析、評價信息的能力；推廣批判性思維文化，通過媒體、文化產品等渠道，積極推廣批判性思維文化，讓民眾在日常生活和學習中養成批判性思維的習慣。最后要強化數字記憶，鞏固民族集體記憶。數字記憶是指通過數字技術記錄和保存歷史事件、文化成果和社會現象等信息的能力。為了提升數字化時代公眾對中華民族共同體的認知水平，我們要強化數字記憶功能，通過數字化手段記錄和保存中華民族的歷史文化、發展成就和民族精神等重要信息。借助數字記憶，既能為后世傳承珍貴的文化遺產，又能強化公眾對中華民族共同體的集體記憶與認同感。

6.3構建具身與虛擬融合的交往模式“交往理性”的提出者哈貝馬斯認為“從相互理解的角度來看，交往行為是用來傳播和更新文化知識的；從協調行動的角度來看，交往行為起著社會整體化和創造團結互助的功能”。[32]在數字化時代，受限于智能算法規訓，公眾獲取信息的環境與交流交往的方式發生了巨變，需對數字時代算法規訓下的社會交往進行正本清源式的梳理與澄清。

一是要通過交往理性應對算法規訓下的社會交往的片面化，避免過度的情緒化、過激化、圈層化的非理性交往成為社會交往的主流；二是要增強主體的自覺意識，引導公眾正確有效地融入數字化時代；三是要倡導構建積極健康的信任關系，在數字空間中營造一個誠信、友善、互助的社交環境，倡導交往理性，鼓勵公眾在數字空間中進行積極、健康、文明的交流，避免網絡暴力和惡意攻擊等不良行為的發生，營造一個和諧、文明的有助于鑄牢中華民族共同體意識的數字交往空間。在哈貝馬斯看來，“交往行為不僅是以語言為媒介、以理解為目的的對話行為，而且還是在行為主體共識基礎之上，通過規范調節實現個人與社會和諧的行為。”[33]構建起理性的、真誠的、規范的、值得信賴的交往模式才可為云南邊疆民族地區在數字化時代鑄牢中華民族共同體意識打下良好基礎。

人既不是純粹脫離身體的心智存在，也不是沒有心智的機械構造，而是一個充滿生機的創造物，人的主體性源于物理性的身體與世界之間的交互作用。人們通過“體認”的方式，即身體的感知和體驗，來理解和認識世界、他人以及自己。這種體認本質上是一種獨特的“身體經驗”，它超越了單純的理性思考和意識活動，為我們揭示了人類與世界之間更為直接、更為真實的聯系。也就是說“人類怎樣移動身體， 怎樣知覺世界和他人， 怎樣與世界和他人互動將自然地影響到通過語言而進行的思維和理解意義的方式”。[34]具身的理論為我們揭示了數字化時代，現實世界的社會交往對于人類同樣具有不可替代的重要作用，在交往理性的前提下，需要平衡好數字空間中虛擬交往與現實生活世界的具身互動之間的關系，構建起具身與虛擬相融合的社會交往模式。要積極利用虛擬交往的便利性，推動各民族之間的文化交流和信息共享；同時也要注重現實具身互動交往的重要性，通過組織豐富多彩的文化活動、加強社區建設等方式，促進各民族之間的深入了解和團結。

6.4強化國家在場的意識形態話語主導力量習近平總書記指出：“要牢牢把握輿論主動權和主導權，讓互聯網成為構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。”[35]在數字化時代，網絡空間成了信息傳播和交流的重要場所。

要強化國家在場的意識形態話語權，就需要通過加強數字網絡空間的監管，及時糾正涉及民族問題的錯誤言論和謠言，維護網絡空間的和諧穩定；建立完善的網絡監管體系，制定明確的網絡監管政策和規定，確保監管工作有法可依、有章可循；強化技術手段支持，利用大數據、人工智能等先進技術，對網絡空間進行實時監控，及時發現和處置涉及民族問題的錯誤言論和謠言；組建專業監管團隊，培養一支具備專業素養和高度責任感的網絡監管隊伍，確保監管工作的專業性和有效性；建立快速響應機制，對涉及民族問題的錯誤言論和謠言進行及時辟謠和澄清，防止謠言擴散；把握權威發布渠道，利用官方媒體和權威機構，及時發布權威信息，增強辟謠信息的可信度和傳播力；發揮跨部門協作機制，加強與公安、通信管理等部門的協作，形成合力，共同打擊網絡空間中的錯誤言論和謠言。

7結語

習近平總書記提出：“促進各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團結促進中國式現代化。”[36]值此百年未有之大變局，中華民族偉大復興也更需要以鑄牢中華民族共同體意識作為重要戰略支撐。數字化時代的到來為云南邊疆民族地區實現現代化轉型帶來了機遇和挑戰，但這個現代化并非工具理性主導的現代化，也非經濟話語主導的現代化，而是“物質文明和精神文明相協調的現代化。”[37]在數字化時代，鑄牢中華民族共同體意識對邊疆治理體系與治理水平提出了很高的要求，必須堅持問題導向，系統觀念，系統思維，綜合考慮戰略全局與歷史經驗，堅持辯證思考與創新意識，注重法治，堅守底線，做到“前瞻性思考，全局性謀劃，整體性推進”，[38]在中國式現代化進程中鑄牢中華民族共同體意識，構建起各民族共享的具有中華民族共同體意識的數字空間、精神空間與社會空間。

注釋：

①1933年10月，英國出兵500余人向阿佤山北部侵犯，占領了茂隆銀廠、爐房等地。面對外來者的侵略，班洪王胡玉山召集各部落共商抗英大計，1934年2月8日“班洪事件”發生，戰斗持續十個月，有44位佤族兒女為保衛祖國邊疆獻出寶貴生命。班洪人民愛國抗英斗爭得到全國人民聲援，全國各大城市、海外華僑、留學生以結社、游行等形式聲討英國侵略行徑，同年6月，李希哲等人召集景谷、雙江、瀾滄、巖帥、勐角董等地自覺聲援班洪班抗英斗爭的各族群眾1000余人，組成“西南邊防民眾義勇軍”，馳援前線，與佤族武裝并肩戰斗，把侵略者趕出丫口、爐房、南大等地。

②2014年元旦前夕，貢山縣干部群眾致信習近平總書記，報告了多年期盼的高黎貢山獨龍江公路隧道即將貫通的消息，習近平總書記接到信后立即給他們回信：“向獨龍族的鄉親們表示祝賀！”希望獨龍族群眾“加快脫貧致富步伐，早日實現與全國其他兄弟民族一道過上小康生活的美好夢想”。

③2019年4月10日，習近平總書記給云南省貢山縣獨龍江鄉群眾回信，祝賀獨龍族實現整族脫貧，勉勵鄉親們為過上更加幸福美好的生活繼續團結奮斗。

④2021年8月19日，習近平總書記給滄源佤族自治縣邊境村的老支書們回信，勉勵他們發揮模范帶頭作用，引領鄉親們建設好美麗家園，維護好民族團結，守護好神圣國土。

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Research on the Realistic Challenges and Coping Strategies of Strengthening

the Sense of Community for the Chinese Nation in Ethnic Areas of

Yunnan in the Digital Age

LI Guoyu，YANG Zongli

（Party and Government Office of Western Yunnan University；College of Art，West Yunnan University，

Lincan 677000，Yunnan，China）

Abstract： Yunnan's border ethnic regions occupy a special geographical location and bear the blending and inheritance of diverse cultures. With the advancement of the digital wave， this region is undergoing unprecedented changes， and strengthening the awareness of the Chinese national community is also facing opportunities and challenges in the digital age. The digital age provides new opportunities for information dissemination and cultural exchange in Yunnan's border ethnic regions. However， it also poses real challenges， such as the impact of diverse values on traditional beliefs， the erosion of the awareness of the Chinese national community， information overload leading to difficulties in public cognition of strengthening this awareness， algorithmic discipline influencing daily social interactions and resulting in a one-sided understanding of strengthening the awareness， disorderly development of digital spaces， and external ideological interference affecting the strengthening of the awareness. Based on these challenges， strategies can be adopted to deeply inherit Chinese excellent traditional culture and strengthen the cultural soul of the Chinese nation， enhance public cognition of the Chinese national community and strengthen people's discernment and critical thinking， advocate rational communication and build a socially interactive model that integrates embodied and virtual elements， optimize the digital ecosystem， and strengthen the dominant ideological discourse of the state's presence. These strategies aim to strengthen the awareness of the Chinese national community in Yunnan's border ethnic regions in the digital age.

Keywords： digital age; Yunnan′s border ethnic regions; strengthening the awareness of the Chinese national community