搶婚者的背影

林小曼 楊純希

榕江縣，地處黔東南一角的小城市，曾因為“村超”火到出圈，對外展示了它民風強悍而淳樸的一面。然而2023年11月末，再次登上熱搜的榕江縣，卻是因為一起被當地人認為“不光彩”的烏龍事件。

起因是一位年輕女孩的發帖，帖子提到，她本是受到榕江的擺貝村一位民宿老板的邀請，到寨子里過苗年，然而“遭遇了現實版《盲山》”。

這位博主目睹了一起“搶婚”事件。帖子記錄，11月25日晚，在苗寨里，她看到一群男人拉扯著女孩離開，聽說這是當地風俗。在男方家，女孩邊哭邊在微信上給好友發信息求助，并搖頭表示“不想待在這里”。她意識到女孩并非情愿，但是無能為力。

這則帖子很快引發關注，11月26日，當地官方、警方及“搶婚”事件中的女子都通過媒體對外表示，網傳的內容不屬實。

11月27日，博主自己也發帖稱，她在與當地進一步溝通后發現，事件中男女雙方相識多年，當晚是他們的訂婚夜。最后，博主為這次“烏龍”道歉。“烏龍”雖已落幕，但由搶婚這一風俗引發的爭議與擔憂沒有消散。曾在黔東南地區調研搶婚現象和風俗、現任廣東警官學院副教授的李向玉告訴南風窗，搶婚的情況，在“十年前陸陸續續還有”，但現在，普遍來講就不多了。如同此次“烏龍”，它更多是延續來的一個儀式、習俗。

盡管搶婚已經大體“文明化”，但據南風窗的走訪及現有公開材料，依然零星出現的惡性搶婚事件令人側目。而現存的“儀式”時有令“局外人”瞠目之舉，這同樣叩問著傳統習俗在流變中的邊界何在。

烏龍事件中的擺貝村位置偏僻，距離榕江縣城約53公里，但在11月末，輿論的風也吹到這里。

縣城一位開卷粉店的老板娘略含埋怨地回憶說，2023年夏天的街道是何等火爆，酒店晚晚爆滿，街上旅客成群，店內也是一座難求，沒想到三個月后等來了這樣的熱搜。

擺貝村當地人的情緒，似乎更重一些。在他們看來，發生在11月25日晚的事件，明明是熱情地接待游客，結果“吃力不討好”。

“給我們加了一個污點。”在擺貝村土生土長的小慧，對南風窗如此嘆氣道。

小慧38歲，對于搶婚習俗，已經習以為常，而且，她自己走向婚姻時也走過這個形式。“你一個女孩子，怎么好意思直接和男生回家，是不是？”小慧解釋說，被幾個男生拉到家里，才能顯出女方的矜持。

面對來訪者，擺貝村的張村支書一開始的態度非常急切，言辭激動地否認了強娶的搶婚事件。他反問說：“你想象一下，我們也有姐姐、妹妹或女兒，誰會允許自己的親人出這樣的事？”

據介紹，“搶親”習俗原是女方因父母的養育之恩大于一切，女方不好意思出門離開父母，要男方家的人拉出門，表示身不由己。

在擺貝村里，搶親也叫做“拉人”。張村支書介紹道，走到這一步，通常是男女雙方約定好的，男生會先告訴父母，再找個良辰吉日，帶幾個同伴去把女生“拉回家”。當晚，男方家會殺豬慶祝，長輩親戚們則會拿來酒和鞭炮相賀。

而在當晚，被拉來的女生不會與男方一起，而是“和男方的姐妹或嫂子一起睡覺”。

按照張村支書的說法，到了第二天清早，男方家會派幾位德高望重的長輩到女方家道歉。等到女生被接回家，男方長輩會帶著豬腿、米酒等，再次到女方家賠禮、談親。只有男女雙方及父母都同意，才能安排操辦婚事。

張村支書是個“80后”，見證了搶親在村里的流變過程。事實上，上述完整的搶親儀式，在當地也日漸減少，“智能手機普及后，相比于讓父母到心儀的女生家里提親，村里更流行自由戀愛”，張村支書說，自由戀愛以后的情投意合，才是當下青年走向“搶親”的基礎。

然而，真正到了“搶親”這一步，不明就里的“局外人”還是很容易發生誤判。

楊青就在擺貝村村口的一家益農信息社里工作。她告訴南風窗，在十多年前，她也目睹過類似的烏龍。據她回憶，那是村外的一家飯店的老板，看見幾名男子將一位女員工強行帶離，女孩聲淚俱下、反抗推搡。老板立刻報了警，還去到男孩家里怒聲斥責，后來才發現，男女雙方早在校園里就認識。

故事中的這對新人，楊青認識。她說，如今他們已經生了三個孩子，在寨里蓋了新房子。

極易引起外人誤判的“搶親”習俗，究竟是怎么來的？

著名民族學家、中央民族大學終身教授林耀華在其1997年出版的著作《民族學通論》中，對搶親的歷史淵源有著詳細解釋：過去少數民族地區是母系社會，實行對偶制婚戀，在以女性為中心的妻方居住條件下，丈夫們不大受人尊敬，因為他們是“嫁”給妻子，自己及所生子女皆從屬于妻子所在氏族。

20世紀中葉，隨著男子經濟地位不斷增強，產生了妻方居住向夫方居住的轉變，逐漸形成了相對嚴格的一夫一妻制。男子通過“搶”婦女的形式來締結婚姻關系，確保子女后代系自己所出，久而久之，搶親成為了此地盛行的社會慣例。

如今，生活中常見的“搶親”演變為苗族村寨的一種婚姻締結儀式，還發展出“節約彩禮”的功能。

搖貝村副支書楊富回憶起當年（2009年）迎娶小慧時，彩禮只有200塊，婚宴也不像城里那樣大操大辦，花錢買一頭牛，或一頭豬，配些豆腐白菜燉一鍋宴請客人就可以。按照苗族傳統習俗，從訂婚到結婚間隔三四年，每逢節日男方都要去女方家里送禮拜訪，而利用戀愛期間的特殊關系，借“搶親”的方式成婚，減少了婚姻開支。

只不過，在當地人眼中層層演進形成的風俗，經不住外來人的審視。雙方理解的錯位，釀成誤會。

容易出格的習俗，不僅經不起外來人的審視，也經不起人心黑暗一面的經營。事實上，令人擔憂的惡性搶親，的確發生過。

記者搜索中國裁判文書網發現，2014—2020年，與“搶婚”或“搶親”有關的案件有18起。

就在與榕江縣距離不到100公里的地方—黔東南州劍河縣南哨鎮，2019年發生過“惡意搶親”。據判決書，當年2月14日，南哨中學初一學生羅某（女，14歲），被當地村民楊某才“強行搶親”，逃跑未果，被強奸并非法控制人身自由長達27日。

判決書載明，3月13日，派出所民警與羅某取得聯系，解救她回校上學。此時，男方父母已為兩人舉辦結婚酒席。

該案在法律上事實與依據簡明充分，落到現實，卻遭阻礙。貴州省公安廳針對該案的一篇“以案釋法”文章顯示，該案“在開展調查取證的前期，民警入村調查走訪并未能得到群眾的支持，取證困難”。

有村民將這托于習俗，尤其加害人楊某才的母親，態度強硬。上述文章介紹，她推辭說：“20多年前，我也是這樣過來的，現在我生活好好的，也沒有見哪個犯法，到我兒子這的就犯法了？”

令人唏噓的是，據該文稱，就連被害人羅某的母親也不支持公安機關的工作，認為公安機關亂執法，告訴民警她也是這樣被“搶親”過來的。

還有村民感慨：“看來我們這個傳承了幾輩子的結親方式結束了。”

據判決書，法院審理后認為，楊某才非法拘禁、強奸的罪狀屬實，被判處有期徒刑四年兩個月。

法律可以即時生效，但習俗的流變不是一朝一夕，這就更需要法律以外的力量介入，移風易俗。

李向玉教授曾開展了一項為期三年、有關黔東南州婚俗的田野調查，對當地風情習俗了解頗深。他告訴南風窗，2010年之前，苗寨村民普遍早婚早育，對35歲三代同堂的場面見怪不怪。苗族女孩往往不等成年，可能在上下學路上，被陌生男子擄回家，與男方姐妹同住幾晚，傳出去怕名聲不好，多數半推半就嫁給搶親男子，迅速結婚生子。

后來隨著經濟條件好轉，2010年之后，村里出現了一陣“離婚潮”，苗寨女性開始果斷地終止一段熟悉卻不快樂的婚姻關系。

因此，與搶親有關的案件中，部分案件是因發生“離婚糾紛”而浮出水面。

一份落款時間為2014年5月的判決書顯示，同在榕江，案中女方楊某某介紹說，在2001年，18歲的她在榕江某縣過節時，被蒙某某強留在家。因為當地苗族有“搶親”習俗，楊某某便留下與蒙某某一起以夫妻名義共同生活。

根據女方講述，她與男方是相鄰的兩村人，但是從小并不認識。

2003年，楊某某生下兒子的次日，他們才到鄉政府補辦結婚登記手續，領取結婚證書。

“由于沒經過相互了解和建立在一定感情基礎上的婚姻，婚后當雙方的興趣愛好，特別是一些小缺點、壞習慣展露出來后，必將對夫妻感情造成影響。”該判決書載明，庭審中，法庭多次動員雙方和好未果。

最后，判決書顯示，法院判決準予離婚。孩子隨男方生活。家庭共同財產歸男方所有。

到了今天，搶親習俗有了變化。李向玉教授觀察認為，一是因為現代人接受教育的程度普遍越來越高，二是當地交通越來越便利，綜合下來，當地群體從閉塞走向開放，相關習俗開始改變。

現在的問題反而是，隨著內外交流的日益密切，傳統民俗與現代文明之間，不時“擦槍走火”。

如前所述，移風易俗的過程中，不能只有司法及執法的力量。

記者在當地走訪時，多名村干部及村民表示，村規民約的約束，加上司法機關的干預，為當地女性婚嫁的自由編織了一張“保護網”，村民有比以往更多的方式妥善解決惡性搶親事件。

據介紹，當地每個村寨里村支書式的人物被稱為“寨老”，一般情況下，由德高望重的寨老來調解矛盾沖突，小到鄰里吵架拌嘴，大到打架搶親。因此，如果自家女兒被搶去，不愿意嫁人，男方又不愿放人，父母可以告訴寨老，寨老根據村規民約處理。

寨老的處理是在法律之前，背后的邏輯是，村民們可以“內部”先行處置。這是因為，搶親的行為表現雖然激烈、過度，但搶親的雙方，通常都是同一族群下“熟人社會”里的成員，并不存在對族外的陌生人實施搶親的行為。

雙管齊下，法律打擊了違法犯罪行為，而內部的寨老權限及村民公約，促進當地村民在思想上的轉變。

李向玉教授介紹，在當地，對強行搶親的男方家庭，有“3個120”的頂級懲罰，要求擔著120斤豬肉、120斤大米、120斤米酒，設宴款待全村老幼。這個過程中，搶親男方只能心服口服，當眾賠禮認錯，釋放女方。

若私下調解行不通，則需要有強制力的執法力量介入。據介紹，當地司法機關設有專門的舉報熱線。

雖然“禁止搶婚”已被列入村規民約，但“拉人”的習俗還在村寨里繼續。擺貝村副支書楊富說，這是“民族的根”一樣的東西。

侗族村寨樂鄉一位村民就“搶”了一位苗族姑娘當妻子。依照女方家的意愿，他在定親日進行了“搶親”。他還清晰地記得那個冬日，天色未亮，領著十七八個村里的年輕小伙去女方家“搶親”，女方家不甘示弱，派出40多人阻攔，其中包括女方最為親近信任的嫂子和閨蜜。

雙方拉拉扯扯一個小時，相持不下，爭得面紅耳赤、喘著粗氣。眼瞅著吉時將近，新娘放聲大哭，訴盡對父母的眷戀不舍，這意味著搶親活動即將收尾，新郎要接新娘回新家了。

真正正統體面的搶親儀式，體現著兩個家庭的不舍、幸福與盼望，與別處的喜事并無不同。

在上述村民眼里，“搶親”儀式藏著老一輩的智慧。村寨鄰里關系密切，一次盛大的搶親活動無疑是一場“官宣”，匯聚了周邊鄰里的祝福和幫助，更是有助于男方和女方的“小道消息”的流通—對方品性如何？父母情況怎么樣？借著“搶親”更全面深入地了解彼此，更謹慎穩妥地進入婚姻，是他們面對擇偶婚戀時的處事之道。

但干部在向鄉親們做法治宣傳時會特別強調，“搶親”是很沒面子、很野蠻的事。對于年輕人，會特別提醒，注意動作，不能野蠻，不要失禮。這是想讓村里的年輕人記住傳統儀式里的純潔。