淺析《慶祝舊歷元旦》的文本意蘊

謝冰

【摘要】舊歷元旦是中國最為重要的傳統節日，體現的是一個民族或國家歷史文化長期積淀凝聚的過程。在人教版本的語文教材八年級下冊第一單元中，新入選了《林語堂散文》中的《慶祝舊歷元旦》一文，林語堂通過語言與修辭藝術、傳統文化的影響力、逐步弱化的理智力三方面來展現中國傳統節日的強大影響力，傳達民風民俗的力量，從而引導讀者熱愛祖國的傳統文化。

【關鍵詞】語言與修辭；傳統習俗的影響力；逐步弱化的理智力

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）02-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.007

一、輕松幽默的語言風格，豐富高超的修辭技巧

解讀文章《慶祝舊歷元旦》首先得了解文章的作者林語堂。林語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，是中國現代文學史上位風格獨特的作家，更是融通中西、頗具個性的文化智者，所創作的散文也以其獨創性為人稱道。

本著“兩腳踩東西兩岸，一心評宇宙文章”思維的林語堂所創作的作品中體現的中西文化觀是形成性的，具有階段性的。林語堂在早期去到了一些西式學校如哈佛大學、耶拿大學等學校留學之后，被一些西方國家的政治理論、哲學知識及文化等思潮影響，便全盤接受了現代西方教育。而國內的陳獨秀、李大釗等人也正發起了一場旨在以“科學”“民主”為中心替代掉封建綱常倫理的新文化運動，正值“東西文化問題的論爭”時期。于是林語堂踴躍參與其中，在早期的《語絲》時期時便總喜歡以激進與偏向的態度對中國傳統文化進行全盤否定，對西化的道路進行全盤肯定接納，甚至以近世西方思潮為標準重新審視中國傳統文化，而林語堂卻忽略了中國傳統文化與民風民俗之所以能根深蒂固的原因。

因此，林語堂的人生經歷也對其后來的文藝觀和散文風格的建立有著決定性的影響，也包括了本文筆者所研究的《慶祝舊歷元旦》一文中林語堂對西方文化的反面的“科學”“理智”的闡釋。林語堂在散文創作中便堅信“乃得語言自然節奏之散文，含情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，連貫而未嘗有痕跡，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。

（一）總分解說 條理清晰

林語堂在《散文》中說過：“好散文一定要條理暢通而娓娓動人。”條理暢通就是條理清晰、通順易懂。本篇散文《慶祝舊歷元旦》也體現了這一特點，全文條理清晰、邏輯性強。

“中國陰歷新年，是中國人一年中最大的佳節，相比其他節日而言，似乎都少了節期的意味。” ①開頭第一段總說中國人對“陰歷新年”的重視程度及在節期內的活動。

第二段便闡釋了在中國長久歷史影響下，舊歷新年有哪些“可為”與“不可為”，在春節時，一些約定俗成的習俗、禮節和文化。先講了可以做的事情“嗑瓜子”“不洗衣”“不燒飯”，也需要“有所不為”，“不能責罵女傭”等。

第五段總說“我是個極端摩登的人，沒有人可以說我守舊”再講“我科學的理智”。②第十段開始寫“我”對舊歷元旦屈服的開始，“我”盡管客觀上受到的是西方思想的影響，但主觀上仍然會受到中國傳統節日氣氛的影響。“這是我屈服的開始”“其實我不該到城隍廟去的”“我很激烈地感到我像個罪人”“我顯得有些動搖，但能堅持”便從“我”對傳統文化的逐步淪陷和屈服開始依次。從一連串的時間詞也能看出文章的時間先后順序，內容的條理清晰。

（二）巧用問句 對話親切

林語堂的散文娓娓而談，給人帶來親切感，這與作者善用連續的設問、反問等問句形式有密切的關系。

“我太太要我換襯衣”“為什么？”

“武昌路廣東不是有嗎？”

“你怎么能？”

“誰給她穿的新衣服？”我責問。

“誰點的蠟燭？”我又問到。

“是誰買的？”我質問到。

“還不是早上你自己買的嗎？”我的妻子問。

“真有這回事嗎？” ③“我反問自己，并覺得那不是科學的意識，一定是另外的意識。”我開始反問自己了。

作者的一系列問句對話，能迅速拉近作者與讀者的關系，使文章充滿生活氣息，親切自然。同時，在作者的一系列疑問中由“責問”到“追問”最后到“反問”，林語堂原本的“責問”實際上批判的是周圍人對舊歷元旦的無腦順從，對這一“封建節日”的批判，后文的一詞“反問”，反問的對象卻變成了自己，在林語堂的意識中自己是一定不會追隨周圍人的行為向舊歷元旦這一傳統節日順從并開始慶祝的，但事實卻似乎不隨林語堂的客觀控制，于是他開始的對自我的“反問”。此處幾個簡單的“問”循序漸進地表明了作者對自我的一種懷疑，作者本以為自己已經是一個完全“科學”的人但最終卻潛移默化地慶祝舊歷元旦，即使作者一開始百般排斥。這里側面也體現了傳統習俗與傳統文化的強大的影響力和感染力。

（三）矛盾對比 妙用反襯

作者開篇用了三段文字描寫舊歷新年這一傳統節日的習俗。在長久的歷史影響下，春節里人們形成了約定俗成的習俗，需要“有所為”，也需要“有所不為”。可以“嚼著瓜子，貼春聯。”但不能“罵女傭，洗衣，燒飯，切肉。”從正反兩面渲染了春節習俗的影響力。

“中國政府早已正式廢除陰歷新年。”

“我是個極端摩登的人，沒人說我守舊，我不僅遵守陽歷，我還喜歡倡行13個月的年歷，每月只有四個星期或28天，我的觀點很具有科學化，也很邏輯化”。

“科學的理智教我不要遵守舊歷，我也答應照辦。” ④

文中的這三個片段描述的是作者口中說的與舊歷新年強大的影響力相反的——科學理智。它包括兩個方面，一是中國政府的理智。以政府的名義命令廢除陰歷新年，這種力量足夠強大，二是“我的理智力”下定決心不過舊歷新年。對“我”的“理智力”作者做了反復渲染，先從正面說“我”是個極端摩登的人，再從反面說沒有人可以說“我”守舊。這是第一層渲染，然后再用一個遞進復句強調“我”喜歡13個月的年歷，進一步突出“我”的極端摩登。第三，換一個角度強調這種理智是科學化的，邏輯化的。第四，表明態度，答應照辦。作者從反面不斷強調自己的科學理智，更反襯出了舊歷新年強大的感染力和塑造力。文章中作者對待舊歷元旦前后的態度轉變也形成了鮮明的對比，形成情感態度的矛盾，突出文章的主題：傳統節日與習俗的強大影響力。

（四）善用精細 語言和諧

1.時間的精細化。“陰歷十二月初八”“一星期后”“二月一號”“二月三號”“早餐后”“中午時”“下午三時”“五時”“五時半”“六時”。那一組句子從時間上來看越來越精細，時間單位越來越小，表明農歷新年的腳步越來越近了，其感染力、影響力也越來越大了，而“我”的心情也越來越不可控了，“我”潛意識里對舊歷春節的熱愛也表現得越來越明顯了。

2.數量的精細化。“一大堆”“一年只穿一次”“一簍兩磅半”“幾串”“一片乒乓聲”文中數量的精細表明作者對舊歷新年里的習俗并非視而不見，到最后作者用一塊洋錢給仆人買鞭炮，也突出了作者潛意識里對舊歷新年的熱愛。

3.修辭的精細化。句子排比渲染“避諱”文化。“切肉就會切掉運氣寫什么東西就會洗掉，運氣把水倒掉就會倒掉運氣。”作者用句子排比的形式予以渲染，從反面來表達人們對好運氣的訴求，對美好生活的期盼。

用詞語排比渲染“吉祥”文化。“好運、快樂、和平、富貴、青春”和“生命、發達、富貴”兩組詞語都是褒義詞。作者用詞語排比的形式渲染舊歷新年的吉祥文化，從正面表達人們美好的愿望突出舊歷新年的文化影響力。

本文筆調閑適，意趣優雅，語言幽默，在文章貼近生活的同時也展現了作者高超的語言修辭技術。

二、傳統文化的強大影響力

（一）傳統習俗的感染力

“這種懶惰的辯論是元旦切肉就會切掉運氣，洗什么東西就會洗掉運氣，把水倒掉就會倒掉運氣。紅色春聯貼滿在每家門上，并會在春聯上寫著好運、快樂、和平、富貴、青春等帶有喜慶意味的詞語。因為人們常認為這是個大地春回，生命、發達、富貴復歸的日子。”作者開篇用了兩段文字描寫舊歷新年這一傳統節日的習俗，以及這一習俗廣泛的影響力。

“中國政府早已正式廢除陰歷新年”。“我是極端摩登的人，沒人說我守舊，我不僅遵守陽歷，而且還喜歡倡行13個月的年歷，每月只有四個星期或28天，我的觀點很科學化，很邏輯化”“科學的驕傲”“科學的理智教我不要遵守舊歷，我也答應照辦。”可最后還是被強大的春節被打敗了，更突出了陰歷新年強大的感染力，這里運用了反襯的手法。

作者自謂是新潮新派人物，具有“科學理智”，完全擁護新的歷法，因而也就陷入了慶祝舊歷元旦的諸多煩惱之中。春節，這個中國人最大的節日，不顧當時政府的廢除令，不請自來，不可抗拒。人們從日常勞作中解放出來，穿新衣，放鞭炮，休閑娛樂，慶祝吉祥。這似乎打亂了“我”情緒的安詳和寧靜，讓“我”感到違背了“科學理性”，甚至大失所望。然而在水仙花的芬芳中，在紅蠟燭的閃光中，作者也不知不覺的被帶入春節的喜慶氛圍，最后說不自覺地感覺到很愉快。由此可以看到“我”的個人意志、“科學理智”與“西方文化的影響”在傳統春節面前顯得十分渺小。

（二）時間用詞的傳統化

“陰歷十二月初八”“一星期后”“二月一號”“二月三號”“早餐后”“中午時”“下午三時”“五時”“五時半”“六時”。文中多處運用表時間的詞語推動故事發展，而這些詞語也在隨著作者的心情逐步“傳統化”。文章第五段中寫道作者是一個受“科學理智”影響的人，因此這一段中用到的表示時間的詞：十三個月、四個星期、二十八天、二月一號等。在第十段作者已經開始向舊歷元旦屈服后，表示時間的詞為：早餐后、中午時、下午三時、五時、五時半、六時。這些時間詞常為古代記時單位，不向西方一般精確到每分每秒，而是以“時”代替為西方的整點。

三、逐步弱化的理智力

從文中的“我”對舊歷元旦這一傳統節日的前后情感態度變化可以看出“我”那逐步弱化的“科學理智力”。

1.“舊歷新年來到的聲音在一月初就已經可以聽到了，我早餐吃的是臘八粥，我便立刻記起那是陰歷十二月初八。”

2.“我想沾光到城隍廟，看看我可以給孩子們買些什么。我想總有燈籠可買，我要讓我最小的孩子看看走馬燈是什么樣的。”

3.“下午三時，我手里便已經提了年糕從北四川路乘公共汽車回來。”

4.我……掏出來洋錢給我的仆人并讓他也去買幾門天地炮，幾串鞭炮。甚至是要越大越響越好。”

節選的四個片段，寫了“我”的四件事。一是吃臘八粥，二是去城隍廟，三是買蘿卜粿，四是讓仆人放地炮。筆者對這四件事進行兩角度的解讀：一是事件的前因或后果是怎樣的，二是四件事是怎樣的關系。吃臘八粥是無意識的，但吃臘八粥的行為讓“我”想到了“陰歷十二月初八”，聽到了“新年來到的聲音”，這是舊歷新年的傳統力量。去城隍廟買的東西也體現了舊歷新年在“我”潛意識中的威力，除了“走馬燈”外，還有“玩具”“梅花”“蠟燭”。而“買年糕”，是因為想到“吾鄉的蘿卜粿”。讓仆人去買天地炮，則是對“另外一個意識”的屈服。這四件事，描寫了“我”行為的漸變過程，從“我”對舊歷新年的情感程度看，是逐漸加深的，而“我”所謂“科學意識”的逐漸減弱。

5.“我常覺得有什么東西快來了。”

是一種很模糊的感覺，在“我”科學意識的抑制下，“熱愛舊歷新年傳統文化的潛意識在悄悄生長”。

6.“要近乎人情，我當然不能拒絕。這是我屈服的開始。”

一個否定句，語氣較輕，表明不能拒絕。但接著用了一個肯定句，表明自己已經意識到在屈服了，程度在加深。

7.“其實我不該到城隍廟去的。一聞到水仙的芬芳時，就聯想到春聯、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年，還有我那件一年只能穿一次的黑緞。”

先用一個否定句表明自己意識，不該是在用科學意識抗爭舊歷新年傳統文化影響的潛意識。接著用聯想的方法表明這種潛意識強大的影響力。舊歷新年的感染力在進一步增強。

8.“當五時炒年糕吃時，我激烈得像一個罪人一樣。”

“我”強烈地感受到舊歷新年的影響力已經“控制”了“我”。“罪人”是說“我”已經背叛了“我”的“科學意識”，已經向舊歷新年靠攏了，而“激烈”這個詞則說明了靠攏的程度。

9.“那時我的科學理智已很模糊，微弱，虛空了。”

連用三個詞語，“模糊”“微弱”“虛空”構成短句排比，渲染了“我”“科學理智”的失敗，此時“我”對舊歷新年歡喜的程度快達到頂峰。

10.“在一片乒乓聲中，我坐下來吃年夜飯，而我卻不自覺的感覺很愉快。” ⑤

此時的“我”已經完全放棄了“科學理智”恢復到自覺表達熱愛舊歷新年的快樂中。這次作者通過直接的情緒表達，通過情感態度的一系列轉變，一步步渲染，凸顯出了舊歷新年強大的感染力和塑造力。

四、小結

從《慶祝舊歷元旦》的題目中也能看出中國傳統節日具有強大的生命力與影響力。“舊歷元旦”之稱，已隱含歷法的新舊；而所謂的“慶祝”，則始于無奈，終于從眾，別有況味。總之，通過對本文的解讀可以感受作者林語堂閑適優雅的筆風，豐富高超的寫作技巧。從內容上看，體現在林語堂對舊歷元旦情感態度的變化：由客觀貶損傳統文化到不自覺適應與順從文化，最后從傳統習俗的強大感染力褒揚中國傳統文化的深厚底蘊，褒揚中華民族的傳統節日與民風民俗的強大生命力。

注釋：

①②《部編本高中語文教材八年級下冊（2017版）》，人民教育出版社2017年版，第17頁。

③《部編本高中語文教材八年級下冊（2017版）》，人民教育出版社2017年版，第19頁。

④《部編本高中語文教材八年級下冊（2017版）》，人民教育出版社2017年版，第18頁。

⑤《部編本高中語文教材八年級下冊（2017版）》，人民教育出版社2017年版，第18、19頁。

參考文獻：

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