中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年的演進(jìn)邏輯與未來展望

【內(nèi)容摘要】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展結(jié)出的“碩果”，也是中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的重要構(gòu)成。本文總結(jié)出三個推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的要素：媒介變革、平臺流量、社會轉(zhuǎn)型。在三者的復(fù)雜互動與作用中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出具有鮮明特征的邏輯演進(jìn)脈絡(luò)：解構(gòu)、消解轉(zhuǎn)向回歸主流的文化邏輯；從民間寫作轉(zhuǎn)向公共輿論的話語邏輯；由商業(yè)運營轉(zhuǎn)向文化景觀的業(yè)態(tài)邏輯。在未來發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要立足智能傳播、元宇宙等媒介變革，立足中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程，傳播中華文化，講好中國故事，從而提升中華文化影響力、親和力和感召力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；媒介變革；社會轉(zhuǎn)型；平臺流量

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展結(jié)出的“碩果”，也是中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的重要構(gòu)成。經(jīng)過30年發(fā)展的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，已與美國好萊塢電影、日本動漫、英國及韓國影視劇并列成為具有世界性影響力的文化品牌和文化品類。尤其是自2014年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中華文化海外傳播和講好中國故事的重要載體，吸引著眾多的外國讀者。梳理和總結(jié)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年的歷程，從中總結(jié)成功經(jīng)驗進(jìn)而展望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展的模式及方向，有著重要的理論和實踐價值。就理論價值而言，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和邏輯是解讀和剖析中國互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展路徑的“標(biāo)本”和“樣本”；就實踐價值而言，是推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)和健康發(fā)展、提升中華文化影響力和傳播力、夯實文化自信的重要前提和基礎(chǔ)。通過回顧，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年的發(fā)展有三個重要的驅(qū)動和推動力量：一是以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的媒介和傳播形態(tài)的變革。媒介變革為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了技術(shù)手段、傳播媒介，形塑著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作理念和傳播形態(tài)；二是由資本、平臺及流量、粉絲經(jīng)濟(jì)等商業(yè)力量的推動。資本、平臺及粉絲流量“合謀”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)模式和IP運營提供了持續(xù)發(fā)展力量；三是中國式現(xiàn)代化主導(dǎo)下的急劇社會轉(zhuǎn)型。以壓縮型、快進(jìn)型為特征的中國現(xiàn)代化及急劇社會轉(zhuǎn)型對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公共性提供了豐富題材和新要求，以非虛構(gòu)寫作為代表的新媒體文學(xué)類型為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了公共輿論性。媒介變革、社會轉(zhuǎn)型與平臺流量不僅驅(qū)動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，更主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯、話語邏輯和業(yè)態(tài)邏輯，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實交織、主流與分眾并存的多樣式生態(tài)。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國風(fēng)格

經(jīng)歷30年發(fā)展的中國互聯(lián)網(wǎng)，已成為管窺中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程的樣本。正如中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，也有其自身特性。中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展既有對西方網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)和模仿，更有大規(guī)模創(chuàng)新和創(chuàng)造的成就。在近30年的互聯(lián)網(wǎng)實踐中，互聯(lián)網(wǎng)與中國社會交織在一起，使中國的互聯(lián)網(wǎng)歷史形成了中國傳統(tǒng)和中國風(fēng)格。①互聯(lián)網(wǎng)的中國傳統(tǒng)和中國風(fēng)格，恰是中國式現(xiàn)代化的自性特性與文化屬性的集中體現(xiàn)。比較中西方互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展概況，中國互聯(lián)網(wǎng)有著鮮明的特征。譬如，規(guī)模龐大的電子商務(wù)、便捷迅速的移動支付、全面覆蓋而深度下沉的數(shù)字治理、常態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)輿情事件等。互聯(lián)網(wǎng)同中國的經(jīng)濟(jì)政治體制、人口大國體量、民族文化傳統(tǒng)以及日常生活方式和行為方式等方面發(fā)生了深入融合，并由此呈現(xiàn)了在西方社會難以見到的網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)交易、網(wǎng)絡(luò)治理和網(wǎng)絡(luò)社會矛盾等。②

在互聯(lián)網(wǎng)的中國風(fēng)格和中國特色中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)毫無疑問是中國互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)中獨樹一幟的文化景觀。一方面，與美國、日本、韓國等國家相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費無須依賴出版等線下手段，實現(xiàn)了“徹底網(wǎng)絡(luò)化”。③另一方面，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與美國好萊塢電影、日本動漫、英國及韓國影視劇并列，成為世界級的文化景觀。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)模式和內(nèi)容輸出使其成為中華文化“走出去”和海外傳播的重要載體。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)集中體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的中國風(fēng)格、中國氣派。

就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國風(fēng)格與特色，已有研究提出了原創(chuàng)性的概念。崔宰溶就中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特性提出了“土著理論”和“網(wǎng)絡(luò)性”兩個概念。土著理論突出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“使用者”對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深刻理解和洞察力，用戶不是文化產(chǎn)業(yè)的被動接受者，而是使用主體。“網(wǎng)絡(luò)性”則指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本或某種行為在網(wǎng)絡(luò)中所獲得的獨特意義和特征。④邵燕君提出，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特在于將“有錢”和“有愛”這兩個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的核心要素恰當(dāng)?shù)卣掀饋怼＂荨巴林碚摗薄熬W(wǎng)絡(luò)性”“有錢”“有愛”等概念都從不同維度揭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國風(fēng)格。而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)在邏輯、發(fā)展脈絡(luò)作出更為清晰的勾勒與分析，還需要立足中國互聯(lián)網(wǎng)30年乃至中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程。將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)置于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、中國式現(xiàn)代化的宏觀背景中，這恰是賴特·米爾斯所倡導(dǎo)的“社會學(xué)的想象力”，即通過一種理性的心智品質(zhì)，看清廣闊的歷史舞臺和社會架構(gòu)。⑥基于上述視角，可分析中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化景觀的內(nèi)在邏輯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“徹底網(wǎng)絡(luò)化”與互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展脈絡(luò)的辯證關(guān)系，進(jìn)而從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的小切口剖析中國互聯(lián)網(wǎng)、中國式現(xiàn)代化的歷史意蘊、內(nèi)在邏輯與作用關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的驅(qū)動與形塑力量

從30年的發(fā)展來看⑦，可將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歸納為三個時期：20世紀(jì)90年代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萌芽和孕育期、21世紀(jì)第一個10年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展和擴(kuò)展期、21世紀(jì)第二個10年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成熟和定型期。梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展階段和發(fā)展特征發(fā)現(xiàn)，媒介、社群、資本、制度是其重要的驅(qū)動和規(guī)制力量。有研究認(rèn)為，媒介、資本和制度是驅(qū)動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變化的三個主要力量。媒介技術(shù)推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式上的突破；資本主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的趣味，使其走向追隨市場、面向網(wǎng)民的通俗化道路；在管理和制度層面，出版監(jiān)管的寬容、各級作協(xié)的接納等助力了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的壯大。⑧而除了上述因素之外，急劇的社會轉(zhuǎn)型也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要驅(qū)動力量，而對這一要素的研究還有待深入和拓展。⑨總結(jié)和歸納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展階段、特征和脈絡(luò)，媒介變革、平臺流量、社會轉(zhuǎn)型構(gòu)成了其30年發(fā)展和變遷的主要力量。

首先，以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)主導(dǎo)的媒介變革是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)驅(qū)動力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的首要和主要特性是其新媒體性。⑩加拿大傳播學(xué)派代表人物伊尼斯提出，傳播媒介對知識在時間和空間的傳播產(chǎn)生了重要影響，一種媒介長期使用之后，可能會在一定程度上決定它傳播知識的特征。互聯(lián)網(wǎng)所具有的自由、平等、去中心化、個性化等特征深刻影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作理念和價值取向。正如網(wǎng)絡(luò)作家路金波所言：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的父親是網(wǎng)絡(luò)，母親是文學(xué)。”在互聯(lián)網(wǎng)由網(wǎng)絡(luò)論壇、門戶網(wǎng)站主導(dǎo)的Web1.0向社交媒體主導(dǎo)的Web2.0時代過渡過程中，互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合所承載的公共性、輿論性，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實觀照。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、智能終端的普及和滲透，互聯(lián)網(wǎng)已與社會生活深度融合。與之相應(yīng)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀場景發(fā)生著變革，從PC端閱讀轉(zhuǎn)為移動端閱讀。有數(shù)據(jù)顯示，用戶的數(shù)字閱讀碎片化趨勢愈加明顯，用戶更傾向于使用電子書App進(jìn)行數(shù)字閱讀。而伴隨互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)的音視頻化和元宇宙時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP化運營和ACG傾向則日益鮮明。簡而言之，互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)的媒介變革從創(chuàng)作理念、閱讀場景、傳播形態(tài)、運營思路等方面深刻影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

其次，由商業(yè)資本和粉絲經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的平臺與流量是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)發(fā)展的動力。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其持續(xù)和長久發(fā)展的基礎(chǔ)是創(chuàng)作者的隊伍發(fā)展和內(nèi)容持續(xù)生產(chǎn)。而吸引創(chuàng)作者持續(xù)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，則成為以平臺為代表的商業(yè)資本和粉絲為代表的消費者的“共謀”。以起點中文網(wǎng)為代表的文學(xué)網(wǎng)站平臺，推出了付費閱讀、VIP會員、月票制、簽約制、版權(quán)制、打賞制等一系列商業(yè)化運營機(jī)制，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，以其商業(yè)邏輯使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速擴(kuò)張。文學(xué)網(wǎng)站以結(jié)構(gòu)性力量滲入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)，給文學(xué)創(chuàng)作帶來的首要沖擊便是以商品邏輯代替了藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯，使得文學(xué)生產(chǎn)越來越“工業(yè)化”和“科學(xué)化”。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺迅速發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平臺經(jīng)濟(jì)屬性日益突出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者向著平臺經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)勞動者的身份變遷。另一方面，粉絲作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀者、消費者，其閱讀的品位、喜好、趣味則“規(guī)制”著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作類型、語言風(fēng)格等。有研究顯示，網(wǎng)文內(nèi)容消費的“粉絲化”趨勢正成為行業(yè)發(fā)展的重要推手，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社交共讀、粉絲社群、粉絲共創(chuàng)的“粉絲化”特征日益突出。為了滿足粉絲品位，網(wǎng)文創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中要隨時“圈粉”“埋梗”，回應(yīng)粉絲評論，調(diào)整文本創(chuàng)作，使網(wǎng)文創(chuàng)作與粉絲運營、IP培育同步進(jìn)行。

最后，社會轉(zhuǎn)型對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公共性與現(xiàn)實性提供了豐富題材并提出了新要求。“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，文學(xué)在中國文化中一直有著觀照現(xiàn)實、反映現(xiàn)實與現(xiàn)實社會互動的基因和情懷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展和迭代的30年，也是中國社會急劇轉(zhuǎn)型和變遷的30年。互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的普及與下沉，也為民眾的表達(dá)創(chuàng)造了廣闊的空間。文學(xué)中的現(xiàn)實主義取向在社會轉(zhuǎn)型與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下也發(fā)生了新的變化，其主要特征是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會學(xué)與現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)向。一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在21世紀(jì)第二個10年出現(xiàn)了明顯的社會學(xué)特征。急劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型引發(fā)了一系列社會問題，與之相應(yīng)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一度出現(xiàn)了“非虛構(gòu)寫作”熱潮，代表作如慕容雪村的《中國少了一味藥》。“非虛構(gòu)寫作”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有敘事結(jié)構(gòu)完整、情感深沉、社會責(zé)任感傾向，呈現(xiàn)出關(guān)注時代變遷、社會轉(zhuǎn)型與個人互動，表達(dá)對族群和個體人文關(guān)懷的社會學(xué)特征。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)下出現(xiàn)了大眾創(chuàng)作和回歸現(xiàn)實的題材轉(zhuǎn)向，與玄幻、架空、穿越等題材形成對比的是，近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)向尤為明顯，黨的百年奮斗路、脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、“一帶一路”和人類命運共同體、抗擊新冠肺炎疫情等成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直面和聚焦的重大社會題材。根據(jù)閱文集團(tuán)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2016—2021年五年內(nèi)現(xiàn)實題材復(fù)合增長率達(dá)34%。可以說，波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要創(chuàng)作源泉、題材和驅(qū)動力。一方面，社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)和暴露的社會問題強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會責(zé)任、社會學(xué)意識；另一方面，中國式現(xiàn)代化的偉大成就和豐富實踐推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實題材關(guān)注與回歸。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的演進(jìn)邏輯與中國式現(xiàn)代化

媒介變革、平臺流量與社會轉(zhuǎn)型構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年發(fā)展的主要推動和形塑力量。已有研究中，媒介變革、平臺流量對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響和推動作用已得到較為充分的關(guān)注。而對社會轉(zhuǎn)型與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)系的關(guān)注則較少，正如有研究指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代生活中究竟扮演何種角色，它對文學(xué)公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變意味著什么，以及它對文化權(quán)力的轉(zhuǎn)換有何影響等，尚未有人作出深入有力的剖析。而將社會轉(zhuǎn)型的要素納入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展驅(qū)動力量可發(fā)現(xiàn)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得的成就恰是中國式現(xiàn)代化的滋補(bǔ)與培育，社會學(xué)轉(zhuǎn)向與現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)向為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了文化理論家雷蒙德·威廉斯所言的“情感結(jié)構(gòu)”。而正是在媒介變革、平臺流量與社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜互動與作用中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出具有鮮明特征的文化邏輯、話語邏輯與業(yè)態(tài)邏輯演進(jìn)脈絡(luò)。

（一）文化邏輯：從解構(gòu)消解轉(zhuǎn)向回歸主流

20世紀(jì)下半葉以來，以信息化、市場化、消費主義為主導(dǎo)的后現(xiàn)代社會成為發(fā)展趨勢，與之相應(yīng)的是后現(xiàn)代主義文化的興起。后現(xiàn)代主義文化以個體的解放與賦能，個性的倡導(dǎo)與張揚，對權(quán)威的解構(gòu)與批判為主要特征。同時，后現(xiàn)代主義文化有著消解主體性、去中心化、追求差異性等特點。作為一種文化思潮，后現(xiàn)代主義文化興起于20世紀(jì)六七十年代，衰落于20世紀(jì)90年代。與此同時，電腦與互聯(lián)網(wǎng)作為后現(xiàn)代主義的“技術(shù)象征物”得以迅猛發(fā)展。早在20世紀(jì)80年代，以喬布斯在蘋果個人電腦廣告中的“不同凡響”用語為代表，個人電腦成為了對科層制、官僚制、工業(yè)組織體系突破和挑戰(zhàn)的象征，也成為后現(xiàn)代主義的“技術(shù)象征物”。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，作為后現(xiàn)代主義象征物的電腦則獲得了網(wǎng)絡(luò)的廣闊空間。可以說，個人電腦與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合自身就蘊含著彰顯個性、消解權(quán)威、解構(gòu)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義文化基因。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，則使得后現(xiàn)代主義文化邏輯豐滿而強(qiáng)勁。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作由經(jīng)典、宏大、嚴(yán)肅向著消解、解構(gòu)轉(zhuǎn)變。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萌芽和起步階段，其后現(xiàn)代主義文化邏輯尤為明顯。譬如，消解權(quán)威與解構(gòu)傳統(tǒng)的“無厘頭”文化在網(wǎng)絡(luò)空間和文學(xué)創(chuàng)作中盛行。安妮寶貝、韓寒、郭敬明等非主流作家成為網(wǎng)絡(luò)作家的代表。各種架空歷史、大話歷史、虛化歷史的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一度盛行。而從深層的文本分析來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代主義文化邏輯，其表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)化的欲望寫作替代了詩性深度的膜拜價值；網(wǎng)絡(luò)作者對詩學(xué)信念的技術(shù)化演繹造成了對宏大敘事的能指飄浮和審美邏各斯的消弭；網(wǎng)絡(luò)作品對文學(xué)書寫的淡化和對圖像感覺的強(qiáng)化抽空了藝術(shù)審美體驗的心智基礎(chǔ)。

隨著研究的推進(jìn)，學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代主義文化邏輯提出了不同看法。有研究認(rèn)為，這一觀點有將網(wǎng)絡(luò)的后現(xiàn)代性替換網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后現(xiàn)代性的嫌疑；也有研究認(rèn)為，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于宏大敘事、家國情懷、歷史意識等主流價值多予以張揚；還有學(xué)者提出了數(shù)字現(xiàn)代主義的觀點，認(rèn)為數(shù)字現(xiàn)代主義而非后現(xiàn)代主義成為近20年中西方新媒介文學(xué)的文化邏輯。事實上，學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后現(xiàn)代主義文化邏輯的不同看法，其背后是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化邏輯的轉(zhuǎn)向與轉(zhuǎn)變。

梳理30年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)其存在著由解構(gòu)消解回歸主流的轉(zhuǎn)向。這一回歸主流的轉(zhuǎn)向體現(xiàn)在價值、建制、題材三個方面。就價值維度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的去中心、解構(gòu)、消解等后現(xiàn)代主義特征，發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起步和發(fā)展階段。近十余年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯有著鮮明的主流化特征。發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的背后是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展邏輯與國家治理邏輯的有機(jī)結(jié)合。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域由“娛樂陣地”向“主流價值傳播陣地”轉(zhuǎn)型，必須有承載主流價值的精英話語力量進(jìn)入該場域。2010年以來，隨著微博、微信等社交媒體的普及和滲透，碎片化、個性化的互聯(lián)網(wǎng)論壇發(fā)展為同頻共振、交互影響的貫通性、公共性網(wǎng)絡(luò)空間。而貫通性網(wǎng)絡(luò)空間的治理客觀上要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載著與其市場力量相匹配的價值觀功能。2014年國家新聞出版廣電總局印發(fā)《關(guān)于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》，明確提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)“以中國夢為時代主題，以愛國主義為主旋律，以中國精神為靈魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基”，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值導(dǎo)向確定了總體方向。同時，受眾對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值導(dǎo)向也愈加關(guān)注。譬如，網(wǎng)絡(luò)小說《風(fēng)情不搖晃》就因美化毒販而引發(fā)輿論廣泛批評。也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化既是國家治理邏輯實現(xiàn)的必然轉(zhuǎn)向，也是互聯(lián)網(wǎng)作為公共輿論場的必然要求。

就建制維度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，使得文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向職業(yè)化、規(guī)劃化。有數(shù)據(jù)顯示，中國網(wǎng)絡(luò)作家隊伍已近2000萬人，而簽約作家已達(dá)77萬人。在流量平臺的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者已從零散、隨性、個性的寫作轉(zhuǎn)向數(shù)字勞動。職業(yè)化、規(guī)范化、程序化使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新興的勞動和就業(yè)方式，從而接受主流的勞動制度與規(guī)范約束。這種主流規(guī)范、約束與平臺落實國家對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的管理要求形成呼應(yīng)關(guān)系。就題材維度而言，急劇的社會轉(zhuǎn)型為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的題材，而中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程也激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實題材回歸。中國傳統(tǒng)文化中的“文史合一”與家國情懷推動著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，主流價值觀在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了彰顯和弘揚。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從價值、建制、題材三個維度同時出現(xiàn)回歸主流的態(tài)勢，成為文化產(chǎn)品生態(tài)的重要組成部分。不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著虛構(gòu)、玄幻、穿越等非現(xiàn)實要素，但就其價值觀、精神氣質(zhì)等而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了由疏離、抵御、防守主流文化，到與主流價值、主流社會保持“同心圓”的發(fā)展過程。

（二）話語邏輯：從民間寫作轉(zhuǎn)向公共輿論

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年的發(fā)展歷程，其宏觀背景是中國社會的急劇轉(zhuǎn)型與互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的普及下沉。社會轉(zhuǎn)型、社會變遷帶來的巨大震蕩和互聯(lián)網(wǎng)空間對民眾表達(dá)的廣袤拓展形成了疊加共振。在這一共振效應(yīng)下，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是信息傳遞與溝通的媒介，更成為中國民眾訴求表達(dá)與話語建構(gòu)的主要陣地，而這也成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“中國景觀”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)成為公共領(lǐng)域的代名詞，承載著訴求表達(dá)、共識形成、思想傳播、輿論監(jiān)督的主要場域。互聯(lián)網(wǎng)作為公共領(lǐng)域的開放性、公共性為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了新的空間和要求。互聯(lián)網(wǎng)是話語權(quán)由精英和傳統(tǒng)媒體向民眾出讓的重要中介和載體。網(wǎng)絡(luò)的平等性、兼容性、自由性和虛擬性使它以平民姿態(tài)向社會公眾開啟民間話語權(quán)，打破了權(quán)力話語對媒體的壟斷，為文學(xué)回歸民間提供了技術(shù)保障。

進(jìn)入21世紀(jì)第一個10年，互聯(lián)網(wǎng)帶來的話語權(quán)轉(zhuǎn)向、下沉使得基層生活、底層生活成為文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，興起了一股關(guān)注農(nóng)村、打工人的“底層寫作”熱潮。但由于“底層寫作”的主體多為知識精英，其敘事框架與基調(diào)有著局限性。正如有研究指出，底層寫作因借用左翼文學(xué)的思想資源與敘事資源， 本身已存在著介入性有余、文學(xué)性不足等藝術(shù)缺陷， 而它的興盛很大程度上也是具有新左色彩的批評家與媒體推動的結(jié)果， 其文學(xué)生產(chǎn)亦具有一些可疑之點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性是其最根本特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性是它區(qū)別于其他文學(xué)種屬、立身文學(xué)世界的基本根據(jù)，也是它未來發(fā)展的文化維度。隨著微博、微信等社交媒體的發(fā)展，融合了民間性、文學(xué)性、現(xiàn)實性、便于社交傳播特性的“非虛構(gòu)寫作”這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)興起。“非虛構(gòu)寫作”的興起使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅成為民間話語權(quán)的“隱喻”，而是成為影響和成為公共輿論的重要部分。比較有代表性的“非虛構(gòu)寫作”作品如《我是范雨素》《疫苗之王》《一個農(nóng)村大學(xué)生的返鄉(xiāng)日記》等。這些作品從社會結(jié)構(gòu)與變遷的視角來觀照社會問題，探索解決問題路徑，有著濃厚的社會學(xué)意味。“非虛構(gòu)寫作”為關(guān)注底層、關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會問題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了“社會學(xué)的想象力”，跳出了經(jīng)典的“底層寫作”敘事框架。

正如福柯所言，觀念史承載著科學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)的歷史領(lǐng)域，它在作品與制度、習(xí)慣或社交行為、技術(shù)、需求、緘默的實踐之間建立起關(guān)系，試圖促使話語最精心構(gòu)思的形式重新出現(xiàn)在具體的背景中，重新出現(xiàn)在見證這些形式產(chǎn)生的增長和發(fā)展的環(huán)境中。 從知識考古學(xué)的視角分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起使得民眾成為文學(xué)創(chuàng)作的主體，這一過程也是觀念史的重新書寫、話語權(quán)的重新再分配和重新建構(gòu)的過程。基于話語邏輯的分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也是平民話語權(quán)的賦能。而“非虛構(gòu)寫作”的興起則使得這一賦能由隱喻成為現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為當(dāng)下公共輿論的重要組成部分，在聚焦和推動一系列社會問題的過程中有著不可或缺功用。譬如，《疫苗之王》推動了疫苗監(jiān)管制度的規(guī)范和成熟，《我是范雨素》等推動了公眾輿論對“三農(nóng)”問題的關(guān)注和重視等。可以說，從知識—話語—權(quán)力的話語邏輯分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)由民間寫作、個體寫作轉(zhuǎn)向為公共輿論的重要組成部分，使得民眾以建設(shè)性批判推動社會問題解決、社會共識凝聚的路徑得以暢通。

（三）業(yè)態(tài)邏輯：由商業(yè)運營轉(zhuǎn)向文化景觀

縱覽中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年的業(yè)態(tài)邏輯，是一個由商業(yè)運營到成為文化景觀、產(chǎn)業(yè)生態(tài)的過程。當(dāng)下，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為與美國好萊塢大片、日本動漫、英國及韓國影視劇并肩的文化景觀。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為重要的文學(xué)現(xiàn)象、產(chǎn)業(yè)形態(tài)，還是一道世界文化景觀。在剖析中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的業(yè)態(tài)邏輯演進(jìn)路徑中，商業(yè)化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承上啟下、持續(xù)發(fā)展的中堅力量，雖然過度商業(yè)化對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的弊端廣受詬病。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的平臺資本通過眾包生產(chǎn)體制，將創(chuàng)造性活動納入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費品的生產(chǎn)過程，將網(wǎng)絡(luò)作家轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)產(chǎn)業(yè)平臺的知識勞工。但不可否認(rèn)的是，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化并不必然導(dǎo)致資本的野蠻生長和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的流水線生產(chǎn)，而是在資本、平臺、粉絲、流量之間建構(gòu)了一個復(fù)雜的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，使得資本、讀者、內(nèi)容三者構(gòu)成了良性的正向反饋。正如有研究指出，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特優(yōu)勢在于將“有錢”和“有愛”這兩個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的核心要素恰當(dāng)?shù)卣掀饋怼?/p>

當(dāng)下，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本土商業(yè)運營模式不僅在國內(nèi)獲得成功，且已輸出海外。譬如，“起點國際”模式和Wuxiaoworld模式使得中國本土的文學(xué)模式成功國際化，更有可能推動世界性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，并為其提供一種中國方案。而中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特優(yōu)勢已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國化的重要經(jīng)驗。“網(wǎng)絡(luò)性”概念可以給我們提供一個新鮮的研究角度，使我們看到網(wǎng)絡(luò)這一新文學(xué)空間中發(fā)生的獨特文學(xué)風(fēng)景。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國本土經(jīng)驗既是其成為世界文化景觀的核心要素，也是其模式復(fù)制和輸出的重要內(nèi)容。而隨著研究的推進(jìn)可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中國互聯(lián)網(wǎng)的文化景觀，其最值得關(guān)注的要素并非平臺、資本和商業(yè)模式，而是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者和受眾。“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的中國經(jīng)驗和中國方案，最精彩和重要的，并不是資本和商業(yè)，而是廣大網(wǎng)民。這是總結(jié)中國互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展最重要也是最容易被忽略的地方”。正如馬克斯·韋伯所言，人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物。中國互聯(lián)網(wǎng)30年的發(fā)展使得網(wǎng)民極大豐富和拓展了編織的意義之網(wǎng)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則構(gòu)成了這張意義之網(wǎng)的重要節(jié)點和“存儲空間”。通過網(wǎng)絡(luò)自傳、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)評論等形式，網(wǎng)民以互聯(lián)網(wǎng)為載體記載著急劇變遷的社會轉(zhuǎn)型與個人生活，記錄著社會結(jié)構(gòu)與個人之間張力的心理體驗，參與著社會公共話題的討論與公共空間的構(gòu)建。因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由商業(yè)運營發(fā)展為獨特的文化景觀，其深層結(jié)構(gòu)是社會轉(zhuǎn)型的巨大變遷、中國“文史合一”的文學(xué)傳統(tǒng)、“家國天下”的文化情懷在網(wǎng)民和互聯(lián)網(wǎng)空間中的震蕩和作用，且以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式得以呈現(xiàn)和表達(dá)。在網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相互建構(gòu)與影響的意義之網(wǎng)中，則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、社會與個人作用而產(chǎn)生的情感結(jié)構(gòu)與心理構(gòu)型。

四、作為行動者網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其未來展望

對互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和平臺模式的關(guān)注最終要落腳到對網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)注。已有對互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展歷程的研究中，網(wǎng)民的社會實踐活動和交往行動越來越得到重視。“當(dāng)我們把中國網(wǎng)絡(luò)社會的大規(guī)模發(fā)展、復(fù)雜變遷和持續(xù)創(chuàng)新看成是通過廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)交往實踐所推動、展開和創(chuàng)造的，就會避免把網(wǎng)絡(luò)社會的各種現(xiàn)象和發(fā)展變化單純歸結(jié)為互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、數(shù)字模擬和人工智能等技術(shù)作用的偏失”。把網(wǎng)民的社會實踐與社會活動引入到對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為獨特的文化景觀，其深層結(jié)構(gòu)是資本、平臺、粉絲、作家之間復(fù)雜的互動網(wǎng)絡(luò)，文學(xué)活動的社會化與群體性互動成為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本土化經(jīng)驗。

從社會學(xué)理論的視角來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動的社會化、群體性互動形成了法國學(xué)者布魯諾·拉圖爾所言的行動者網(wǎng)絡(luò)。拉圖爾認(rèn)為社會并非“利維坦”與“集體”的合成體，而是人類、非人類行動者的聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)，社會學(xué)研究就是要揭示這種聯(lián)盟和網(wǎng)絡(luò)的形成過程，探求“聯(lián)結(jié)的社會學(xué)”而非“社會的社會學(xué)”。在行動者網(wǎng)絡(luò)理論框架中，人類與非人類行動者共同構(gòu)成了聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。而就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，資本、平臺、粉絲、作家、政府機(jī)構(gòu)顯然構(gòu)成了一個多元、復(fù)雜的行動者網(wǎng)絡(luò)。在這一網(wǎng)絡(luò)中，媒介變革、社會轉(zhuǎn)型與平臺流量構(gòu)成了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要和主要驅(qū)動力量。三者之間的復(fù)雜互動作用關(guān)系形塑了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展邏輯演進(jìn)，形成了具有本土特色和世界性影響力的文化景觀。而在探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來發(fā)展和前景展望時，上述三種力量依然發(fā)揮著持續(xù)和長期影響。

首先，媒介變革依然是影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播形態(tài)、內(nèi)容生產(chǎn)、創(chuàng)作理念的主要變量。正如麥克盧漢所言，媒介對人的協(xié)作與活動的尺度和形態(tài)發(fā)揮著塑造和控制的作用。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀場景由靜態(tài)閱讀向著移動閱讀轉(zhuǎn)變。相較于傳統(tǒng)閱讀中被動、靜態(tài)和孤立的身體，移動閱讀帶來的身心感受可以被視為一種能動的身體感實踐。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播形態(tài)日益豐富，由文字、圖文向著音視頻化轉(zhuǎn)變。尤其是伴隨著元宇宙、VR、AR等沉浸式、互動式傳播技術(shù)的引入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滿足著受眾視、聽、觸覺的體驗。傳播形態(tài)的變革使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體驗性、沉浸性空前提升，從使用滿足的視角來看，其提升的是受眾的個性與自性。新媒體性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)大影響力的根本所在。智能傳播尤其是沉浸傳播帶來的媒介變革要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在未來與ACG文化的深度融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅要善于講故事，更要創(chuàng)造全新的世界與場景，豐富受眾的沉浸式體驗。

其次，社會轉(zhuǎn)型是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本土經(jīng)驗的題材背景與滋養(yǎng)能量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的30年，也是中國式現(xiàn)代化迅速推進(jìn)的30年。社會轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變遷產(chǎn)生了巨大的時代震蕩，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了廣袤的表達(dá)與創(chuàng)作空間。兩者的相互作用給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了時代的精神力量，而傳統(tǒng)文化中的文史合一、家國情懷為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賦予了觀照現(xiàn)實、關(guān)注時代的情懷。以“非虛構(gòu)寫作”為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅提供人文關(guān)懷，更聚焦社會問題和公共話題，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由民間寫作轉(zhuǎn)向公共輿論提供了敘事樣本和社會學(xué)的想象力。近年來，建黨百年、抗擊疫情、“一帶一路”等現(xiàn)實主義題材在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)迅速增長，充分說明了社會轉(zhuǎn)型與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的密切作用關(guān)系。可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是民眾進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的方式，也是民眾通過文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實、理解現(xiàn)實、影響現(xiàn)實、展現(xiàn)社會責(zé)任的公共輿論方式。在這一過程中，中國式現(xiàn)代化所引領(lǐng)的人類文明新形態(tài)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供著題材背景和滋養(yǎng)能量。文運同國運相牽，文脈同國脈相連，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也承載著講好中國故事、展現(xiàn)中國思維、傳播中華文化的重要使命。因為，中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)的社會轉(zhuǎn)型始終是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代背景、題材內(nèi)容與滋養(yǎng)能量。

最后，平臺流量作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國經(jīng)驗的重要模式，有著優(yōu)化發(fā)展和海外復(fù)制的廣闊空間。以互聯(lián)網(wǎng)平臺為代表的資本和以粉絲社群為代表的流量，兩者的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的業(yè)態(tài)模式。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)字平臺的發(fā)展壯大自身蘊含了平臺經(jīng)濟(jì)的弊端，包括內(nèi)容生產(chǎn)的流水化、內(nèi)容創(chuàng)作的同質(zhì)化、數(shù)字勞動的內(nèi)卷化、數(shù)據(jù)資產(chǎn)的模糊化等。因而，要將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)字平臺的行業(yè)規(guī)范納入數(shù)字經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化發(fā)展過程中。從數(shù)字勞工的權(quán)益保護(hù)、數(shù)字勞動的酬勞體系、文學(xué)創(chuàng)意的激勵保護(hù)、粉絲經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展等方面予以規(guī)范和制度建設(shè)；另一方面，開展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國模式的海外推廣復(fù)制。中國本土的文學(xué)模式的成功國際化，不但使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界影響力大為提升，更有可能推動世界性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生。結(jié)合不同文化的特質(zhì)，探索中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本土經(jīng)驗的在地化推廣，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)模式的國際化作為傳播中華文化、講好中國故事的重要抓手，提升中華文化影響力、親和力和感召力。

本文系國家社科基金項目“技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視角下智能算法嵌入社會與治理研究”（項目編號：22BSH001）的階段性成果 。

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（作者系天津社會科學(xué)院輿情研究所副研究員）

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