永泰莊寨建筑中的文化底蘊

摘要：愛荊莊位于永泰縣同安鎮洋尾村，是一座集防衛性、居住性和生活的綜合功能于一體的莊寨。在永泰縣政府的支持與后人的修繕與保護之下，2018年愛荊莊獲聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護優秀獎，因此，愛荊莊才能在大眾面前呈現原有的精神面貌。本文從愛荊莊建筑的文化背景、愛荊莊的概述以及建筑特色三個部分介紹愛荊莊建筑所蘊含的豐富的背景文化，提高了人們對傳統莊寨建筑的空間價值的認知，引起人們對莊寨建筑文化的重視，提升人們的建筑審美能力，探索建筑中蘊含的美學原理以及歷史文化底蘊。

關鍵詞：愛荊莊；莊寨建筑；文化

一、永泰莊建筑的文化背景

史料記載，明中晚期社會動蕩，大量倭寇入侵永泰地區，普通的民居無法抵擋倭寇的襲擊，各家族村民為了自保，大量修建莊寨。莊寨是在社會動蕩中所產生的，因此，它不僅具有居住的功能，還具備全面的防御性、能滿足生活與生產等綜合需求。莊寨可分內圍與外圍，外圍以寨門、莊墻、碉式角樓等防御性建構為主，內圍為居住空間、排污蓄養空間、后勤儲存空間等，以為寨內的人們提供日常的必需品為主。這種具有多功能的建筑既能保護寨內居民的安全，也為其長期在寨內躲避戰亂提供自給自足的物質基礎。莊寨是明清以來長期社會秩序混亂、管控不力以及民眾試圖自保等多重歷史因素影響下的產物。

二、愛荊莊的歷史及其文化底蘊

（一）愛荊莊簡史

古人將妻子稱為“拙荊”，但鮑美祚卻改為“愛荊”，并以“愛荊莊”作為莊寨的命名，其中“愛荊”是愛妻的意思，體現了鮑美祚對于妻子的欣賞與尊重。愛荊莊在美祚嫲的影響下，形成了具有一定社會影響力的女紳文化，被專家譽為“古代村落女紳文化載體的孤本”。愛荊莊家風家訓為“樸、誠、勤、謹”。美祚嫲克勤克儉、德惠仁愛、尊師重教、愛護女性，她的人格魅力贏得了子孫的尊敬與愛戴，她是“三洋鮑”家六百年來贏得《族譜》贊語的唯一女性。

（二）愛荊莊的文化底蘊

美祚嫲崇尚儒家經典，注重教書育人，在傳承地方傳統文化和培養人文素養方面發揮了重要的作用。“耕讀傳世”的傳統由來已久，并濃縮在愛荊莊建筑中。寨內建有5間書齋樓，獎罰分明，對刻苦學習儒學的子孫提供家族的公田地收成作為獎勵，對“游手好閑”“不學無術”的子孫使用戒尺和家法杖進行懲罰。在美祚夫婦的嚴格教導下，其莊內出現眾多優秀人才，聞名于三洋。美祚嫲崇尚儒學經典，在一處廳堂的正中央擺放孔子的畫像，并于正上方懸掛“耕讀傳世”的匾額，體現其崇文重教的優良傳統。兩邊的柜子上書寫著“畫眉筆意留題雁，賦訾雞佐讀書聲”的詩句，無不體現其對子孫們教育的重視。

三、愛荊莊的建筑特色

（一）愛荊莊的建筑構造特色

從自然條件與地理環境來看，愛荊莊坐落于丘陵的山坡上，屬于亞熱帶季風氣候，這里氣候溫和濕潤，常年降雨較多。工匠憑借愛荊莊依山而建的優勢，利用山體的坡度達到自然泄洪的效果，減少莊寨受到的雨水侵害。由于所處地勢北高南低，夏季時南風順坡而入，起到降溫和除濕的作用。冬季東北風受到北面山體的阻擋，寒風不易進入寨內，起到保暖的作用。寨主對于修建位置的選址，體現了儒家思想的“適形論”，其思想的核心為“和”與“適”，即建筑的大小、高低符合人們的居住要求。通過考慮丘陵的坡度與不同季節的風向修建莊寨，使莊寨有冬暖夏涼的特點，讓居住的居民感到舒適，利于人的身心健康，體現了“適”的要求和以人為本的思想。

愛荊莊的特色之一是寨墻的建造方式，寨墻的底部為干砌毛石墻，上部為竹編墻。莊寨的外墻由經驗豐富的工匠對毛石進行敲打、修整而成，這樣可使墻基搭砌緊密，再用片石、碎石和黃土將石塊間的間隙填滿，之后使用黏性較好的黃土，用夯土墻的做法層層夯實，在保障墻體穩定性的同時也可避免積水的沖刷與浸泡。墻體的上半部分為竹編墻，是使用杉木條、竹片、草土、白泥制成的，有成本低、透氣性強與不易開裂的特點。寨墻所使用的建筑材料，如毛石、黃土、杉木條、草土、白泥等，都賦予了愛荊莊鮮明的地區文化特色與自然氣息，體現了人、建筑與自然的和諧統一。

愛荊莊內部的不同空間由一系列的虛實空間、開放與閉合相貫通，寨墻內部構成的封閉空間為虛、四周的磚木墻體為實、公共空間中的天井和百草臺是開放的，居住空間和書齋是閉合的。二者相輔相成、融合貫通，體現了“天人合一”的設計理念。

莊寨的廳堂位于莊寨的中軸線上，分為上堂、中堂與下堂。上堂是擺放祖先的牌位與祭拜的廳堂，中堂則是舉辦重大會議的大廳，下堂在設置上為門廳，是祠堂的出入口。居住的空間與生活起居則分布于莊寨的前圍、側圍與后圍。前圍靠近門廳，側圍位于中心廳堂的兩側，后圍則是正屋后排的建筑。它們統一構成莊寨內圍合式的建筑空間。寨內居住空間的面積均小于廳堂，居住位置的規劃是嚴格地按照尊卑禮儀、長幼秩序決定的。愛荊莊的這種中軸對稱、禮制祠堂建筑居中、居住建筑環繞四周的格局設置，是禮儀制度在建筑形制上的體現，是中國傳統儒家文化等級制度、家族制度的體現。

莊寨在建筑布局、選材以及實施的過程中做到將周邊自然環境的干預減到最小，保持通過地勢優勢，借助自然力的相互作用，使莊寨內水排至寨外的水池，能保持水無污染循環，建成生態平衡的建筑環境。由此可以體現寨主以及工匠在修建的過程中以儒家“天人合一”中尊重自然、尊重生命的思想為依據，在保護生態的前提下，建造獨特的居住空間。建筑是促使人與自然互動的重要媒介，其中開放式的天井、百草臺等設置，為人們提供了更多與自然互動的機會，而未被破壞的生態環境也一直滋養著莊寨的人，充分體現了愛荊莊建筑無論是在選址、選材，還是空間的布置上，都秉承人與自然和諧共生的理念，表現了舊時人們對于儒家思想的推崇。

（二）愛荊莊建筑裝飾藝術特征

愛荊莊除了強調防御性、居住性、安全性，顧全生產、生活所需的所有功能外，也特別注重建筑的美感，并通過豐富多彩的藝術手段對建筑的梁架、門窗、柱子等進行裝飾。在不同的位置有針對性地用木雕、石雕、拼石、灰塑、彩繪以及線刻填漆、黑體字等藝術形式創作了一批富有深刻教化、美化意義的曠世杰作，呈現“有圖案必有意寓，有意寓必現吉祥”這樣通俗易懂、寓教于樂的建筑裝修裝飾藝術畫卷。

1.木雕

屋身的裝修裝飾以木雕工藝為主，也是寨內裝飾的精華部分。正堂的梁架結構、禮儀廳、軒廊和廂房等無不采用精美的木雕。其中，禮儀廳內采用的是簡單的角花和花芽子的木雕裝飾、正堂梁架結構采用圓雕和高浮雕花鳥魚蟲進行裝飾等。木雕裝飾常見于建筑的軒廊、門窗以及斗拱，也包含了透雕、圓雕、高浮雕等多種方式，形成精彩的藝術造型。雕飾的內容有吉祥文字、瓜果花卉、禽鳥瑞獸等，不同的紋樣有不同的寓意，都體現了莊寨的主人對家族成員世代平安的祈禱，同時也是教化內容在居住環境中的一種審美表現。

如莊寨內的門窗采用了透雕的雕刻手法，主要采取花卉、人物題材以及回紋等。回紋在門窗的裝飾中較為常見，有永長的吉祥與富貴的美好寓意。門窗上的花卉之一為蘭花與水仙，蘭花是知識的象征，是君子之交的代表，是文化花之首，而莊寨主將蘭花融入建筑裝飾之中，體現其希望家族子孫通過努力學習成為優秀人才。人物題材則選用私塾內教學場景，體現了寨主對于家族子孫們教育的重視。

2.石雕

莊寨柱礎是以石雕和線刻工藝為主，柱礎各個部位的裝飾語言與表達形式也有區別，每個部位所采用的裝飾元素蘊含豐富的吉祥寓意。頂部多為花卉、云紋、波浪紋等，而祥云紋則有步步高升和吉祥如意的美好寓意。中部采用主題紋樣，如人物、歷史典故題材、傳統吉祥圖案、道德教化類的題材等，底部多為簡單的花朵與幾何紋樣。

防火墻是寨內石雕裝飾的典型，其在莊寨內起到防火的功能。工匠將防火磚以魚鱗片的形式平鋪于建筑立面，并通過竹釘將其固定后，在竹釘外刮灰，使其具有防止火勢蔓延的功能。防火墻不但能保護莊寨免受火勢的侵害，還可增加庭院風格的層次感，讓房屋的整體圖式變得挺拔秀美。

3.灰塑

灰塑亦畫亦塑，是一種獨特的藝術。愛荊莊內采用豐富多彩的灰塑紋樣，通過不同題材展現莊主的審美習慣、意識傾向和建筑意義。灰塑主要位于愛荊莊的屋脊，稱龍舌燕尾屋脊，當地人也稱其為“燕尾脊”，一方面有固定與塑形的作用，另一方面，“雙燕歸脊”的形象設計，也包含遠在他鄉的親人歸來的美好愿望，有濃厚的生活氣息，同時也有豐富的寓意，有使人們積極向上且追求美好生活的作用，是實用藝術與裝飾藝術的結合，也是藝術浸潤心靈的體現。

愛荊莊建筑內使用的雕刻類型和形式非常之多，這也使得不同文化思想內涵的意象符號能夠借此體現出來，借助不同的主題紋樣，為傳統表現形式下人們的期望、教育內容賦予更深層的內涵，使其轉變為一種藝術形式下的指導和思想啟迪，實現倫理、美學的有效整合，建筑內不同媒材的雕刻藝術意境也更加深厚。

四、結語

愛荊莊為我們展示了祖輩凝聚智慧營建的優良家風和民俗文化，同時為莊寨蘊含的獨特而厚重的建筑藝術價值與傳統民間文化提供交流空間。欣賞莊寨中不同裝飾所蘊含的藝術文化，了解其在修建過程中的細節，有助于提升建筑審美能力、探索建筑美學規律。建筑中積淀了人類創造的智慧，記錄了不同時代人民的文化記憶，體現了人類的情感追求。

作者簡介

陳淑鑫，女，漢族，福建福州人，碩士研究生，研究方向為美育理論與實踐。

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