紅色文化理念下的合陽(yáng)面花傳承與發(fā)展

王穎 馬津瑜

摘要：合陽(yáng)的面花久負(fù)盛名，為“秦藝六絕”之一，濃墨重彩，層疊繁飾，但艷而不俗，繁而不膩。在當(dāng)下，合陽(yáng)面花已不再局限于傳統(tǒng)的節(jié)日慶典或人生重要時(shí)刻的裝飾，而是融入了更多的國(guó)家情感和民族魅力，呈現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的新面貌。本文旨在探討合陽(yáng)面花與紅色文化之間的緊密聯(lián)系，深入挖掘非遺面花和紅色文化背后的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：合陽(yáng)面花；紅色文化；民間美術(shù)

合陽(yáng)因其獨(dú)特的面花藝術(shù)而被譽(yù)為“面花之鄉(xiāng)”。合陽(yáng)的面花藝術(shù)，猶如歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，經(jīng)歲月的洗禮而更顯輝煌。這不僅是對(duì)古代農(nóng)耕文明的歌頌，更是對(duì)生活的深情詠嘆。每一抹面花，都如同一部縮影，描繪了中華大地的歷史與傳說(shuō)。紅色文化的融入，使得這門(mén)藝術(shù)如同鳳凰涅槃，更加燦爛奪目。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)與歷史的尊重，更是對(duì)未來(lái)的無(wú)限期待。

一、合陽(yáng)面花概述

面食在北方的飲食文化中占據(jù)了重要地位。甲骨文中的“麥”字為我們揭示了古代人們已經(jīng)開(kāi)始使用麥子[1]。但在那個(gè)時(shí)期，由于缺乏發(fā)酵技術(shù)，人們通常是直接食用麥粒或?qū)⑵渑菟瞥珊?jiǎn)單的面食。在古代文獻(xiàn)《墨子》中，我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)“餅”的記載，這是面食的一個(gè)古老稱呼。位于渭北地區(qū)、毗鄰黃河的合陽(yáng)縣，是陜西省渭南市的一個(gè)重要組成部分，這里充滿了厚重的歷史和文化。

1996年，合陽(yáng)縣因其豐富的民間藝術(shù)被文化和旅游部授予“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。到了2008年，合陽(yáng)縣的甘井鎮(zhèn)更是被封為“面花藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2011年，這獨(dú)特的面食藝術(shù)——合陽(yáng)面花，被列入陜西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“在洽之陽(yáng)，在渭之涘”，這片文化沃土上，孕育了古老而純粹的合陽(yáng)面花。

隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，合陽(yáng)面花逐漸被更多人所了解和喜愛(ài)。無(wú)論是在省內(nèi)、市內(nèi)還是國(guó)家級(jí)的展覽中，它都展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力，贏得了觀眾的一致好評(píng)。合陽(yáng)面花的表現(xiàn)形式多以歲時(shí)節(jié)日、婚喪嫁娶為主[2]，以面花作品《孔雀》為例（圖1），孔雀既是和平鳥(niǎo)，有吉祥如意、白頭偕老和前程似錦三種寓意。

隨著近現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和人們生活水平及審美追求的改變，作為一種非遺傳統(tǒng)文化與實(shí)用民間藝術(shù)，為在文化全球化的今天得到更好的傳承和發(fā)展，合陽(yáng)面花亟須創(chuàng)新和多元化地展現(xiàn)。為了保持其文化活力和吸引力，我們必須及時(shí)地?cái)U(kuò)展其內(nèi)容和主題。基于陜西深厚的傳統(tǒng)和地域文化特色，我們可以將歷史故事、文化遺產(chǎn)以及其他富有歷史和文化意義的元素融入合陽(yáng)面花的藝術(shù)創(chuàng)作中。這樣不僅能夠豐富其表現(xiàn)手法，還能進(jìn)一步推廣和傳承這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。

二、紅色文化理念下合陽(yáng)面花內(nèi)容形式的創(chuàng)新

在任何時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，它既是對(duì)時(shí)代的反映，也是對(duì)文化的傳承。合陽(yáng)面花作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代的脈搏，滿足民眾的文化需求，展現(xiàn)時(shí)代特色和精神。在新的時(shí)代背景下，要想使合陽(yáng)面花繼續(xù)發(fā)展和繁榮，就必須與紅色文化相結(jié)合，將紅色文化的核心價(jià)值和精神融入面花的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中，從而使其煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

以面花作品《盛世中華》為例，這是陜西工藝美術(shù)大師李金賢所做，高2.2 m，寓意2020年（圖2）。平面視角為3.84 m2（1.6 m×2.2 m）。由七大板塊合成，代表中華人民共和國(guó)已經(jīng)邁過(guò)七十個(gè)年頭。第一個(gè)板塊是一個(gè)長(zhǎng)1.6 m，寬0.6 m的面塑大平面，代表中國(guó)960萬(wàn)平方公里的廣袤土地。平面?zhèn)雀?.45 m內(nèi)側(cè)用民間棗糕中的精美核桃篆串鑲嵌，這是民間象征幸福美滿的桃符；核桃篆串夾在兩道波紋狀的曲線之間，代表長(zhǎng)江和黃河；外側(cè)系有多彩的蓮花和遨游水中的魚(yú)兒，寓意連年有余，呈獻(xiàn)給人們的是神州大地一派“綠水青山”的繁榮景象[3]。

第二個(gè)板塊也是一個(gè)面塑平面，長(zhǎng)1 m，寬0.55 m，并分為三個(gè)小板塊，代表三秦大地。側(cè)高0.35 m。兩邊小板塊上豎有“陜西八大怪”面塑精美作品，前置臺(tái)階上是十二個(gè)栩栩如生的“十二生肖鬧盛世”面塑作品，形象地表現(xiàn)了全國(guó)人民走向共同富裕的心態(tài)，各族人民大團(tuán)結(jié)、眾志成城，抗擊疫情；平面外側(cè)除了核桃篆串鑲嵌一周外，前面是“盛世中華”四個(gè)金光閃閃的大字，其余三面系有碩大的牡丹，寓意“精準(zhǔn)扶貧”措施卓有成效，陜西脫貧攻堅(jiān)已取得圓滿成果，到處是富庶吉祥的景象，“陜西的八大怪”房子逐漸消失，變成了普通的樓房。

第三個(gè)板塊是一個(gè)直徑0.8 m、高0.3 m的大葵花，外沿是兩組代表56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的花瓣。第四個(gè)板塊是一個(gè)直徑0.66 m的圓柱體，四個(gè)圓柱由芍藥所簇?fù)恚⒁庵袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)的中流砥柱。第五個(gè)板塊是一個(gè)直徑0.7 m、高0.3 m盛開(kāi)的桂花花冠，兩只金色的鳳凰從葵花上起飛與圓柱丹桂構(gòu)成一幅精美的鳳舞祥瑞圖。第六個(gè)板塊是一面紅色大鼓。四條巨龍騰空飛起旌旗飄揚(yáng)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，載歌載舞，詩(shī)情畫(huà)意的恢宏場(chǎng)面，即第七個(gè)板塊，把《盛世中華》的主題及大西北的民俗風(fēng)情再度展現(xiàn)和提升。《盛世中華》是一個(gè)時(shí)代的記憶，也是一個(gè)民族的自豪。它告訴我們，只有不忘初心、牢記使命，中華民族才能走向更加光明的未來(lái)。這不僅是一件藝術(shù)品，更是中華民族精神的永恒印記，是對(duì)過(guò)去的尊重、對(duì)現(xiàn)在的珍視、對(duì)未來(lái)的期盼與憧憬[4]。

三、合陽(yáng)面花與紅色文化背景下的發(fā)展策略

（一）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行深度推廣

在5G技術(shù)的推動(dòng)下，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都在探索“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新模式，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。特別是在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，通過(guò)5G技術(shù)來(lái)進(jìn)行作物管理、灌溉以及利用直播平臺(tái)推銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品，已經(jīng)成為常態(tài)。合陽(yáng)面花獨(dú)具特色，既是一種視覺(jué)藝術(shù)，又是可口的食品。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”這一平臺(tái)，我們可以與地方政府、文化傳承者等進(jìn)行合作，搭建一個(gè)線上學(xué)習(xí)和創(chuàng)作平臺(tái)，吸引對(duì)合陽(yáng)面花感興趣的年輕人進(jìn)行在線互動(dòng)和學(xué)習(xí)[4]。同時(shí)，他們也可以到合陽(yáng)縣實(shí)地體驗(yàn)這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。

此外，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)啬贻p人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播來(lái)宣傳和推廣合陽(yáng)面花，不僅可以提高其知名度，還能為他們創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，這種方式也有助于傳播紅色文化的核心價(jià)值和精神。更重要的是，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量，可以吸引更多的年輕人參與面花的傳承，有效緩解傳統(tǒng)技藝可能面臨的傳承困境，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)。

（二）強(qiáng)化實(shí)體體驗(yàn)與文化教育建設(shè)

隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，虛擬世界為我們帶來(lái)了前所未有的便利性。在家中點(diǎn)擊鼠標(biāo)，我們就可以觀賞世界各地的美景、文化和藝術(shù)。這種在線體驗(yàn)正在快速改變我們獲取信息和知識(shí)的方式。但即使在這樣一個(gè)數(shù)字化時(shí)代，實(shí)體的文化體驗(yàn)中心仍然具有不可替代的價(jià)值。

實(shí)體體驗(yàn)中心提供了一個(gè)真實(shí)、直觀的學(xué)習(xí)環(huán)境。與其通過(guò)屏幕觀看面花制作過(guò)程，不如親自動(dòng)手，在專家的指導(dǎo)下體驗(yàn)每一個(gè)步驟。在這種環(huán)境中，參與者可以親自觸摸材料，感受它們的質(zhì)地，更深入地理解面花制作的技巧和藝術(shù)。實(shí)體體驗(yàn)中心為人們提供了一個(gè)交流和互動(dòng)的平臺(tái)。在這里，游客和學(xué)生可以直接與藝術(shù)家和專家交流，提出問(wèn)題，分享心得。這種面對(duì)面的互動(dòng)加深了人們對(duì)文化的理解，并激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情和興趣。設(shè)立合陽(yáng)面花與紅色文化體驗(yàn)中心還有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕糜巍Ｋ梢猿蔀橛慰偷皆L合陽(yáng)的一個(gè)重要景點(diǎn)，吸引他們停留并參與各種活動(dòng)。通過(guò)工作坊、講座和展覽，游客不僅可以學(xué)習(xí)面花制作技藝，還可以了解其背后與紅色文化的深厚關(guān)聯(lián)[5]。

（三）拓展跨界合作與藝術(shù)創(chuàng)新

在這個(gè)多元文化交融的時(shí)代，跨界合作已成為藝術(shù)創(chuàng)新的一大趨勢(shì)。對(duì)于合陽(yáng)面花這樣深具傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合不僅可以拓寬其表現(xiàn)的邊界，還能為其帶來(lái)全新的生命力。

面花藝術(shù)家可以與現(xiàn)代藝術(shù)家合作，將傳統(tǒng)的面花技藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，創(chuàng)造既有傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代感的作品。例如可以嘗試將面花與數(shù)字藝術(shù)或三維打印技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出立體、動(dòng)態(tài)的面花展覽。設(shè)計(jì)師和面花藝術(shù)家的合作可以將面花元素融入日常生活中，如服飾設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)（圖3）、文創(chuàng)產(chǎn)品（圖4）等。這不僅可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式無(wú)縫結(jié)合，還能讓更多的人在日常生活中體驗(yàn)面花的魅力。音樂(lè)與面花的結(jié)合也是一個(gè)值得探索的方向。可以嘗試制作一部以面花為背景或主題的音樂(lè)劇或舞臺(tái)劇，在其中融合傳統(tǒng)的陜西音樂(lè)元素和現(xiàn)代的音樂(lè)風(fēng)格。這樣的作品不僅能夠讓觀眾在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都得到享受，還能深入地傳播和推廣紅色文化和面花藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)多元與交融的時(shí)代，文化的深度和廣度都面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。合陽(yáng)面花與紅色文化的碰撞，不僅是兩種文化傳統(tǒng)的交織，更是對(duì)于時(shí)代精神的一種深沉反思與再現(xiàn)。這種獨(dú)特的結(jié)合，如同一部豐富多彩的交響樂(lè)，既有歷史的沉痛與深邃，又有現(xiàn)代的活力與激情。面花作為一種傳統(tǒng)手工藝，如何在紅色文化的影響下發(fā)展和傳承？通過(guò)深入研究面花的歷史淵源、技藝傳承和藝術(shù)風(fēng)格等方面，可以更好地理解和傳承紅色文化，同時(shí)推動(dòng)合陽(yáng)面花的發(fā)展和保護(hù)，有助于加強(qiáng)地方文化的傳統(tǒng)性和創(chuàng)新性的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)紅色文化的傳承和發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

王穎，女，回族，河南人，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。馬津瑜，女，漢族，安徽人，碩士，研究方向?yàn)榉沁z傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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