四川鹽亭非遺桃子龍的傳播與發(fā)展

羅曦

現(xiàn)以四川鹽亭非遺桃子龍為例，探討了舞龍的現(xiàn)代傳播與表現(xiàn)形式。首先通過對(duì)舞龍文化與鹽亭非遺桃子龍的歷史進(jìn)行回顧，揭示了舞龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的重要地位與價(jià)值。其次深入分析了鹽亭非遺桃子龍的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)，包括舞龍的構(gòu)造、音樂、節(jié)奏、表演動(dòng)作與技巧以及服飾與裝飾等。再次探討了舞龍文化在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行傳承與演變所面臨的挑戰(zhàn)與困境，并提出了政府與社會(huì)組織保護(hù)與推廣舞龍文化的措施；著眼于舞龍的現(xiàn)代傳播與推廣研究了媒體與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)傳播舞龍文化的影響，以及舞龍比賽與展演活動(dòng)、舞龍文化節(jié)與旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)。最后提出了舞龍文化的可持續(xù)發(fā)展策略，包括保護(hù)與傳承優(yōu)秀舞龍傳統(tǒng)、豐富舞龍的表現(xiàn)形式、加強(qiáng)舞龍文化教育與培訓(xùn)以及加強(qiáng)舞龍文化的國際交流與合作。

舞龍是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，四川鹽亭非遺桃子龍作為獨(dú)具地方特色的舞龍表演形式蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和文化多樣性的沖擊，鹽亭非遺桃子龍面臨著傳承與發(fā)展的困境。本文旨在深入研究鹽亭非遺桃子龍的現(xiàn)代傳播與表現(xiàn)形式，探討其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與影響，以及如何有效傳承和推廣這一傳統(tǒng)文化。

桃子龍是四川鹽亭地區(qū)的一種舞龍表演形式，具有濃郁的地方特色。桃子龍的獨(dú)特之處在于其龍身為脫節(jié)的桃子形狀。然而，隨著城市化的發(fā)展和人們生活方式的改變，鹽亭非遺桃子龍的傳承面臨著困境，有關(guān)部門需要采取措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

舞龍文化與非遺桃子龍的歷史與傳統(tǒng)

舞龍的歷史淵源

舞龍是一種中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，源自古代人對(duì)龍的崇拜。龍?jiān)谥袊幕惺且环N神圣且威嚴(yán)的象征，它代表了天地之氣、水火之精、陰陽之和、吉祥之兆。早期，人們用竹竿、草繩、布帛等材料制作出龍形物，用以祭祀、祈雨、驅(qū)瘟等。舞龍?jiān)跉v史上也曾經(jīng)與政治、軍事、宗教等有著密切的聯(lián)系，其在不同的地區(qū)和民族有不同的風(fēng)格和特色，如廣東的“潮連火龍”、四川的“桃子龍”等。

鹽亭非遺桃子龍的起源與傳承

鹽亭非遺桃子龍是一種獨(dú)特的舞龍形式，其龍軀為脫節(jié)的桃子形狀，舞動(dòng)方式與其他舞龍不同，多用于喜慶場(chǎng)合。鹽亭非遺桃子龍的起源與古代人對(duì)桃樹的崇拜有關(guān)。桃樹也被稱為靈樹、神樹、仙木，有驅(qū)邪、延壽、多子多福的寓意。桃子龍分布在以龍?zhí)稙橹行牡柠}亭、三臺(tái)、射洪、南部、梓潼等縣。由于歷史原因，桃子龍?jiān)窘^跡，在鹽亭偏遠(yuǎn)山區(qū)僅有極少數(shù)老人對(duì)桃子龍有所了解。2004年，鹽亭縣農(nóng)民劉仕龍遷居縣城之后，因難忘兒時(shí)記憶中家鄉(xiāng)耍桃子龍的場(chǎng)景，遂四處收集資料，最終讓這門一度瀕臨失傳的民俗活動(dòng)重現(xiàn)鹽亭民間。2006年，鹽亭縣投入資金，對(duì)傳統(tǒng)的“桃子龍”表演形式進(jìn)行藝術(shù)加工，并在服裝、道具、音樂等方面進(jìn)行全新包裝。2007年，桃子龍被列入四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

舞龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的地位

舞龍作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不僅反映了人們對(duì)龍的崇拜，還體現(xiàn)了人們對(duì)生活的熱愛。舞龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中具有重要地位，是一種富有表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)形式，能夠體現(xiàn)出中國人的民族精神和民族情感。舞龍也是一種具有教育意義和社會(huì)功能的藝術(shù)活動(dòng)，能夠傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的文化自信和民族自豪感。此外，舞龍還是一種具有創(chuàng)新潛力和發(fā)展前景的藝術(shù)形式，能夠與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與其他藝術(shù)形式相融合，形成新的文化產(chǎn)品，為發(fā)展文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

鹽亭非遺桃子龍的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)

桃子龍的造型及構(gòu)造

桃子龍的造型既要符合龍的形象，也要考慮表演場(chǎng)地、現(xiàn)場(chǎng)氣氛等因素。一般來說，桃子龍的構(gòu)造包括以下幾個(gè)部分。

龍頭。龍頭是桃子龍的靈魂，也是桃子龍?jiān)煨偷闹攸c(diǎn)和難點(diǎn)。龍頭要形象逼真，神態(tài)生動(dòng)，能夠表現(xiàn)出龍的神態(tài)。龍頭一般由竹絲編織而成，有兩只眼睛、一張嘴、兩只耳朵、兩個(gè)角和一把鬃毛。

蟠桃。蟠桃是桃子龍的主體，要結(jié)構(gòu)牢固，長度適中，能夠配合龍頭做出各種動(dòng)作。蟠桃一般由竹條編織而成，再用皮紙和麥漿糊糊好，曬干后再用土紅或星紅顏料上色，形狀要像桃樹上結(jié)的真桃子一樣。

龍尾。龍尾是桃子龍的尾巴，要形狀優(yōu)美，動(dòng)作靈巧，能夠與龍頭和蟠桃相呼應(yīng)，增加桃子龍的整體美感。龍尾一般由竹條編織而成。

桃子龍以桃紅色為主色調(diào)，象征著喜慶、熱情、活力，與桃子龍表演的主題和氣氛相協(xié)調(diào)。桃子龍沒有龍衣，舞者相互獨(dú)立，每人各拿一物，互不相連。這也體現(xiàn)了鹽亭人民自由奔放、不拘小節(jié)的性格特點(diǎn)。桃子龍?jiān)煨秃啙嵡腋挥凶兓軌蚋鶕?jù)不同的場(chǎng)合和目的做出不同的動(dòng)作。

舞龍的音樂與節(jié)奏

桃子龍的音樂與節(jié)奏是指桃子龍的伴奏樂器、曲目、節(jié)拍等，是桃子龍表演的重要組成部分。桃子龍表演的音樂與節(jié)奏要符合表演的主題，同時(shí)也要考慮表演的場(chǎng)地、觀眾等因素，以達(dá)到和諧、激昂、富有表現(xiàn)力的效果。

桃子龍的伴奏音樂多為古代的打擊樂和管樂曲牌。這些曲牌都是經(jīng)過歷史沉淀的經(jīng)典曲目，具有濃郁的地方特色和民俗風(fēng)情。桃子龍的音樂與舞蹈之間有著密切的聯(lián)系，彼此相互影響。桃子龍的伴奏樂器有鑼、鼓、嗩吶，伴奏隊(duì)伍包括鑼手、鼓手、嗩吶手各兩人和指揮一人。鑼、鼓是打擊樂器，能夠制造出強(qiáng)烈的震撼力；嗩吶是管樂器，能夠發(fā)出高亢、悠長的聲音，二者相輔相成，形成了桃子龍音樂的主體。指揮則負(fù)責(zé)控制音樂節(jié)奏，與舞蹈表演者相配合。桃子龍的音樂在表演過程中會(huì)不斷變化，如開場(chǎng)時(shí)的“三聲鑼”、結(jié)束時(shí)的“四聲鑼”等。這些變化能夠提示舞蹈表演者做出相應(yīng)的動(dòng)作，也能夠吸引觀眾的注意力。

舞龍的動(dòng)作與技巧

桃子龍的動(dòng)作與技巧包括舞蹈動(dòng)作、步法、手法、眼神、表情等，是桃子龍表演的重要組成部分，也是體現(xiàn)桃子龍魅力的重要因素。桃子龍表演要求舞者身體靈活、手腳協(xié)調(diào)、步法多變、動(dòng)作生動(dòng)。

桃子龍的表演動(dòng)作有桃園起舞、桃木醉酒、桃叢吟詠、植樹、澆水、捉蟲、除草、摘桃、品桃、獻(xiàn)桃等。表演步法有小碎步、跑跳步、小跑步，配以扭、揮、仰、跳、搖等舞蹈動(dòng)作，十分生動(dòng)有趣。舞（耍）桃子龍的演員各拿一物互不相連，因此舞龍者需要有高度默契，使龍?jiān)谖鑴?dòng)中保持流暢。“桃子龍各玩各”是桃子龍和其他舞龍最大的不同。桃子龍還能根據(jù)音樂的節(jié)奏做出相應(yīng)的變化。舞者的步法要穩(wěn)健輕盈、靈敏有力，能夠展示出桃子龍的靈活和活力。表演手法有抬、搖、甩、托、揮、拍等，演員要根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和主題做出相應(yīng)的動(dòng)作。舞者的手法要靈巧協(xié)調(diào)，能夠展示出桃子龍的形象和神態(tài)。表演眼神有看、瞪等，舞者能夠根據(jù)表演的氣氛做出相應(yīng)的延伸。舞者的眼神要富有感染力和表現(xiàn)力，能夠展示出桃子龍的喜怒哀樂。

舞龍的服飾與裝飾

桃子龍的服飾與裝飾是指舞者的服裝、頭巾、彩帶、鞋靴等。桃子龍的服飾與裝飾要符合表演的主題，同時(shí)也要考慮舞者的舒適度，以達(dá)到喜慶、熱情的效果。

桃子龍表演一般有九人，每人頭戴桃紅色頭巾，身穿桃紅色古便裝，腰系桃紅色彩帶，足蹬古式布鞋靴。服飾以桃紅色為主色調(diào)，象征著喜慶、熱情、活力。如今，桃子龍舞者的服飾也有一定的創(chuàng)新。例如，舞者會(huì)佩戴一些花朵、綢帶、珠串等裝飾品，增加了舞龍的美觀性和趣味性。

鹽亭非遺桃子龍的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承在現(xiàn)代社會(huì)迎來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，受科技進(jìn)步、市場(chǎng)競(jìng)爭、外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化的傳承舉步維艱；另一方面，傳統(tǒng)文化能夠利用現(xiàn)代媒體等手段進(jìn)行傳播，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美和精神文化需求等進(jìn)行創(chuàng)新。舞龍文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)也面臨著類似的情況。在現(xiàn)代社會(huì)中，舞龍文化的傳承面臨著很多困難，如舞龍人員老齡化、傳承人短缺、傳承資金不足、場(chǎng)地受限等。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，舞龍文化逐漸受到重視，有關(guān)部門開始采取措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，如舉辦舞龍賽事、開展舞龍教育、創(chuàng)新舞龍藝術(shù)、開發(fā)舞龍旅游產(chǎn)品等。

桃子龍是四川省鹽亭縣的一種舞龍形式，其以蟠桃為造型，以桃紅色為主色調(diào)，以桃為主題，表達(dá)了人們對(duì)桃樹和龍的崇拜。鹽亭非遺桃子龍具有獨(dú)特的造型、音樂、動(dòng)作、服飾，是中華舞龍文化的重要組成部分。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，鹽亭非遺桃子龍傳承也面臨著許多挑戰(zhàn)。首先是人才斷層問題。由于鹽亭非遺桃子龍的傳承方式多為口耳相傳，沒有形成完整的教學(xué)體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。隨著老一輩舞者的退休或逝去，再加上年輕一代并未熟練掌握舞龍的技藝，桃子龍面臨后繼無人的困境。其次是資金缺乏問題。鹽亭非遺桃子龍的道具、服飾、伴奏樂器等需要定期更換或維修，舞龍的場(chǎng)地、宣傳等也需要投入一定費(fèi)用，但是舞龍表演的收入?yún)s十分有限，有時(shí)候甚至需要演員自掏腰包，舞龍團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營十分困難。最后是社會(huì)認(rèn)知問題。鹽亭非遺桃子龍的知名度不高，受眾范圍有限，再加上舞龍的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值沒有得到廣泛傳播，所以桃子龍的社會(huì)影響力和吸引力不足。為了保護(hù)和推廣舞龍文化，政府和社會(huì)組織應(yīng)充分發(fā)揮自身作用。政府可以通過制定相關(guān)法律法規(guī)、提供資金支持、設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、建立非遺保護(hù)名錄、設(shè)立保護(hù)基地等方式為舞龍文化的傳承與發(fā)展提供政策和物質(zhì)保障。社會(huì)組織可以利用數(shù)字化技術(shù)，將桃子龍的歷史、特色、表演等制作成視頻、圖片、文字等，上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，供人們免費(fèi)瀏覽和下載。同時(shí)，利用VR、AR等技術(shù)打造沉浸式的桃子龍?bào)w驗(yàn)館，讓觀眾能夠近距離感受桃子龍的魅力。教育部門可以開展非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，讓桃子龍走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等場(chǎng)所，并邀請(qǐng)專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示和教學(xué)，讓人們能夠深入了解桃子龍文化。學(xué)者要加強(qiáng)對(duì)桃子龍文化的研究和創(chuàng)新，通過出版專著、舉辦展覽、編排節(jié)目等方式，展示桃子龍的內(nèi)涵和價(jià)值。此外，政府部門還要加強(qiáng)對(duì)外交流與合作，將桃子龍作為四川乃至中國的文化名片在國內(nèi)外各類文化活動(dòng)中進(jìn)行展示和推廣，并通過與其他地區(qū)和國家的舞龍團(tuán)體進(jìn)行交流促進(jìn)桃子龍文化的發(fā)展。

本文以舞龍文化為研究對(duì)象，從歷史、地域、藝術(shù)等角度，對(duì)舞龍文化的形成、發(fā)展、變化、特點(diǎn)等進(jìn)行了系統(tǒng)、深入、全面的分析和探討，并以鹽亭非遺桃子龍為例，對(duì)其歷史淵源、特色、表現(xiàn)形式、傳承困境等進(jìn)行了詳細(xì)的分析；同時(shí)提出了加強(qiáng)教育培訓(xùn)、促進(jìn)國際交流與合作等措施，以期促進(jìn)桃子龍?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。舞龍文化是一種富有生命力的藝術(shù)形式，不僅反映了人們對(duì)生活的熱愛，還體現(xiàn)了中華民族的民族精神和民族情感。未來，我們期待舞龍文化能夠更好地適應(yīng)時(shí)代變化和社會(huì)需求，更好地展示中國特色和中國風(fēng)采，促進(jìn)中華文化繁榮發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一愿景，需要做到以下幾點(diǎn)。第一，堅(jiān)持以人民為中心，以人民的需求為導(dǎo)向，不斷提高舞龍文化的質(zhì)量，提高舞龍文化的吸引力和影響力。第二，堅(jiān)持以創(chuàng)新為動(dòng)力，以創(chuàng)新思維和方法為手段，不斷豐富和發(fā)展舞龍文化的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)舞龍文化的活力和魅力。第三，堅(jiān)持以開放為前提，不斷深化舞龍文化的對(duì)外交流和合作，增強(qiáng)舞龍文化的競(jìng)爭力。

2022年度綿陽師范學(xué)院中華傳統(tǒng)文化學(xué)院立項(xiàng)項(xiàng)目（CTWH2022WD02）。

（作者單位：四川幼兒師范高等專科學(xué)校）