歷史視域下探究泉州海絲文化的思政育人意義和實(shí)踐路徑

[摘 要]習(xí)近平總書(shū)記指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，沉淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)為核心的絲路精神。這是人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)?！比葑鳛楹Ｉ辖z綢之路的起點(diǎn)，本文致力于從挖掘和闡發(fā)泉州海上絲綢之路古代從萌芽、興起到衰落，再到新時(shí)代以來(lái)“一帶一路”倡議提出這一歷史發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)。在海上絲綢之路的興衰過(guò)程中讀懂海絲文化，挖掘海絲文化中豐厚的思政育人意義，并在理論與實(shí)踐中探尋將思政教育與市情教育相融合的契合點(diǎn)，探索具有泉州特色的將海絲歷史故事融入思政教育的實(shí)踐路徑。充分挖掘地方特色思政資源，對(duì)泉州“海絲”文化進(jìn)行探索、研究，一方面能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和自信，保護(hù)文化歷史名城，傳承和弘揚(yáng)泉州“海絲”文化；另一方面，在思政課中融入海絲資源可以提高學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。從而促進(jìn)德育與美育并行，增強(qiáng)高校思政教育的針對(duì)性和有效性。

[關(guān)鍵詞]海絲文化；思政教育

2024年5月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出了重要指示并強(qiáng)調(diào)，“以中國(guó)特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活”[1]。因此，結(jié)合地區(qū)發(fā)展特點(diǎn)，深入挖掘特色歷史故事，以學(xué)生熟悉的方式講好中國(guó)故事，是增強(qiáng)思政教育吸引力和針對(duì)性的重要基礎(chǔ)。本文立足于福建省泉州市——世界遺產(chǎn)城市歷史厚重的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，著重挖掘具有地方特色的思政資源，建設(shè)將小課堂與大社會(huì)充分聯(lián)合的思想政治教育課，講好泉州向海而生、向海而商、向海而興的城市故事，充分展現(xiàn)世遺之美、奮斗之美、國(guó)潮之美、煙火之美的文化

品質(zhì)。

一、泉州海絲之路的歷史發(fā)展

泉州古稱(chēng)刺桐港，海外交通十分發(fā)達(dá)，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，是我國(guó)著名的對(duì)外通商口岸，唐代時(shí)就躋身中國(guó)古代四大港口之列。到了宋元時(shí)期，泉州海外貿(mào)易進(jìn)一步繁榮，一躍成為中國(guó)古代最大的貿(mào)易港，被海內(nèi)外譽(yù)為“梯航萬(wàn)國(guó)”的“東方第一大港”。2015年，“21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際研討會(huì)高峰論壇”在福建省泉州市舉辦，此次會(huì)議對(duì)海絲文化的內(nèi)涵進(jìn)行了明確的規(guī)定，即“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)”。泉州海絲文化從空間、時(shí)間、主體以及歷史遺跡等維度都有著動(dòng)人、鮮活的故事與豐富的精神內(nèi)涵。

（一）泉州海絲文化的古與今

海上絲綢之路于秦漢萌芽，在隋唐逐步形成，到宋元明走向興盛，由于清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，海上絲綢之路又走向沒(méi)落。歷經(jīng)千年變遷和社會(huì)演進(jìn)后，復(fù)興于改革開(kāi)放，尤其是新時(shí)代以來(lái)，海絲文化逐漸受到社會(huì)尤其是學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

秦漢至南北朝時(shí)期，對(duì)外交往的主要路徑是陸路，這是由當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)力和交通狀況決定的，張騫出使西域，為陸上絲綢之路的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件，海路則是作為補(bǔ)充的部分。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，海上絲綢之路開(kāi)始萌芽，從中國(guó)出發(fā)，往西航行可至印度洋和中東，往東則可達(dá)到朝鮮半島和日本。

隋唐至五代十國(guó)時(shí)期，政府開(kāi)始重視和保護(hù)海路貿(mào)易。由于唐朝初期突厥的騷亂，以及戰(zhàn)亂紛飛的五代十國(guó)時(shí)期，使得北方的陸路貿(mào)易再次受到影響，間接推動(dòng)了海上絲綢之路的貿(mào)易規(guī)模和發(fā)展速度得到進(jìn)一步擴(kuò)大，到了唐代，我國(guó)的海上絲綢之路已經(jīng)形成兩條海上航線(xiàn)，一條以東海（今黃海）為起點(diǎn)，另一條以南海為起點(diǎn)，沿著這條海上航線(xiàn)，來(lái)自阿拉伯、波斯、印度、日本、朝鮮等國(guó)家和地區(qū)的商人們到達(dá)廣州和泉州等地進(jìn)行商品貿(mào)易。

宋元時(shí)期是我國(guó)古代海上絲綢之路發(fā)展達(dá)到高峰的時(shí)期；明朝的中后期到清朝時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)政府對(duì)海禁政策的實(shí)行，海上貿(mào)易逐步走向衰落。從歷史因素來(lái)看，宋朝時(shí)期的總體發(fā)展?fàn)顩r是國(guó)家部分統(tǒng)一、北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路被迫阻斷。由此，貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸向南拓展，海上貿(mào)易成為財(cái)政收入的重要來(lái)源，這使得宋朝更加重視商業(yè)和加強(qiáng)對(duì)港口的管理。當(dāng)時(shí)的泉州港口也由此獲得更多的有利于開(kāi)展海上貿(mào)易的實(shí)惠政策，泉州港在南宋末年成為全國(guó)第一大港。元朝則保留宋朝在泉州港設(shè)立的各項(xiàng)優(yōu)惠政策?；谶@些政策，宋元時(shí)期的海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

新中國(guó)成立初期，受西方等國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖等的影響，海上絲綢之路一度處于低迷的狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，海路發(fā)展及其形成的文化才得以煥發(fā)生機(jī)與活力。

（二）泉州海絲文化的物與人

作為人類(lèi)文明互鑒的典范，海絲之路的開(kāi)辟與興盛，無(wú)數(shù)的文化遺產(chǎn)與勇敢的心見(jiàn)證著“舶交海中，不知其數(shù)”的商貿(mào)繁華。

自秦漢始，商賈使節(jié)們沖破驚濤駭浪，將冒險(xiǎn)與征服的生命贊歌，吟唱為商貿(mào)與文化交流的贊歌，在船與海浪的碰撞中也連接著經(jīng)濟(jì)、文化、科技的接觸、交流與碰撞。以泉州為例，海外交通十分發(fā)達(dá)，泉州有許多古街巷的命名體現(xiàn)了古代泉州輝煌的海外貿(mào)易。如現(xiàn)位于泉州舊城區(qū)南部，北起涂門(mén)街、南至廠(chǎng)口街旱閘的街巷，宋元時(shí)期四海番舶，五洲商旅云集。在這里有一條街巷，當(dāng)時(shí)金銀珠寶、茶葉、香料、絲綢、陶瓷、藥材等琳瑯滿(mǎn)目的商品交易繁榮，其盛況可謂“聚四方之珍寶”，因此人們稱(chēng)這條街巷為“聚寶街”；北宋時(shí)泉州設(shè)置了福建市舶司，在泉州古城內(nèi)便可找到其遺址；在元末泉州城南部一條街道，來(lái)自世界各地的琳瑯滿(mǎn)目的商品在這里進(jìn)行交易，因此處店鋪林立，當(dāng)時(shí)人們便稱(chēng)之為“排鋪街”；由于古代泉州對(duì)外交通貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，官員、中外商人往來(lái)頻繁，為了給來(lái)泉者提供服務(wù)，元代在今泉州西街中段、開(kāi)元寺東塔斜對(duì)面的一條小巷里設(shè)置了館驛，專(zhuān)為接待過(guò)往官人、信使住宿以及更換交通工具，這條街巷因此名為舊館驛。這些沖破驚濤駭浪的商賈使節(jié)們及古街巷的地名，都從不同的角度印證了泉州古代海外交通和貿(mào)易的繁榮歷史，創(chuàng)造了“美人之美、美美與共”的人間美好畫(huà)面。

二、泉州海絲文化在高校思政教育中的育人意義

海上絲綢之路的興盛發(fā)展給我們留下了豐富綿延的海絲文化，也是中華民族的智慧與人文精神的重要依托載體。在思政課當(dāng)中，應(yīng)充分利用已有的豐富歷史資料，講好海絲故事，以此進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。

（一）講好中國(guó)故事

海絲文化是在沿線(xiàn)諸族群歷史文化的各自繁衍和相互交流的過(guò)程中不斷形成和發(fā)展的一種兼具本土性與國(guó)際性、主體性與多元性，相互借鑒相互交融的世界文化，在海上絲綢之路的歷史進(jìn)程中形成的傳統(tǒng)文化藝術(shù)等各種軟文化以及愛(ài)國(guó)情懷、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、海納百川的包容精神、冒險(xiǎn)拼搏等精神。海絲的故事從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開(kāi)始，綿延數(shù)千年，橫跨數(shù)千里，一支支船隊(duì)，南來(lái)北往，貨物交易，穿行在海上絲綢之路，折射的是變通智慧，也是海納百川的胸襟。數(shù)百年后的今天，海上之路依然乘風(fēng)破浪，越走越寬，而以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)為核心的絲路精神，更浸潤(rùn)在中國(guó)悠久的海洋文化中。與此同時(shí)，綿延不輟、浩蕩悠長(zhǎng)的海洋故事在新時(shí)代被喚醒更多可能性，展現(xiàn)出生生不息的生命力，為我國(guó)東南沿海城市的高質(zhì)量發(fā)展賦予更多藍(lán)色動(dòng)能[2]。

將海絲故事融入思政課中，尤其是挖掘當(dāng)?shù)靥厣暮＝z故事，能夠促進(jìn)青年學(xué)生傳承和踐行文化精神追求。在講好海絲故事、傳播中國(guó)聲音時(shí)，也可促進(jìn)青年學(xué)生對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體戰(zhàn)略的歷史性解讀，理解其歷史必然性。

（二）增強(qiáng)文化自信

文化育人是對(duì)高校思想政治教育文化蘊(yùn)含的深刻把握，是對(duì)高校思想政治教育文化力量的有效運(yùn)用。海絲文化在千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了比較完整的內(nèi)容體系，因此海絲文化可以為思想政治教育工作提供豐富的教學(xué)資源。海絲文化連接的是中華民族的古往今來(lái)，一方面，海絲文化具有豐富的物質(zhì)、精神資源，在思政課中融入海絲文化，讓學(xué)生對(duì)中華民族發(fā)展，尤其是縱深理解我國(guó)悠久的海洋文化，可以凝聚共識(shí)，為青年學(xué)子對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)同提供豐富的素材；另一方面，海絲文化在“一帶一路”倡議的背景下，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的發(fā)展成就，更有助于引發(fā)師生在情感上的共鳴，增強(qiáng)教育效果。對(duì)海絲文化的精神傳承，能夠引導(dǎo)學(xué)生以更廣闊的視野和寬廣的胸懷投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征

程中[3]。

（三）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)

我國(guó)作為海陸兼顧的國(guó)家，發(fā)揚(yáng)海絲文化精神，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立廣闊的世界眼光和全球思維，培養(yǎng)具有海洋意識(shí)的開(kāi)闊胸襟，而這也是構(gòu)建青年學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和健康人格的重要因素。因此，結(jié)合泉州當(dāng)?shù)靥厣?，在日常的思政課中融入海絲文化所蘊(yùn)含的人文精神，更能強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。

當(dāng)前，“一帶一路”倡議“成為我國(guó)參與全球開(kāi)放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同繁榮發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案”，通過(guò)對(duì)海絲文化的傳播和弘揚(yáng)，以及對(duì)海絲故事的闡述，能夠引導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)中華民族從歷史深處走來(lái)的深厚積淀進(jìn)行掌握，在增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感以及自豪感的同時(shí)，也能夠引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中、在歷史中汲取奮進(jìn)的力量。在對(duì)海絲文化深厚內(nèi)涵和綿延故事的闡述中，應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和增強(qiáng)文化自信，正確理解時(shí)代命題，勇于承擔(dān)歷史使命，從而在傳承愛(ài)拼敢贏(yíng)的海絲精神中開(kāi)拓前行。

三、泉州海絲文化融入高校思政教育的實(shí)踐路徑

將泉州海絲文化融入思想政治教育，首先，需加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有海絲文化的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化，對(duì)接思政知識(shí)點(diǎn)，在課堂中形成豐富的思政案例與資源。其次，需要加強(qiáng)對(duì)海絲文化的學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)豐富歷史文化及其精神的充分挖掘與闡發(fā)。最后則是要在實(shí)踐方面，加強(qiáng)與學(xué)生的生活實(shí)際、專(zhuān)業(yè)特色等方面的連接，從而增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（一）增強(qiáng)海絲文化與思政知識(shí)點(diǎn)的鏈接

海絲文化是豐滿(mǎn)、鮮活的教育素材，將其融入高校思政課堂育人的全過(guò)程，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“海絲文化”的情感認(rèn)同和理性認(rèn)識(shí)，拓寬高校育人的渠道，用正確、正向的價(jià)值觀(guān)念引導(dǎo)學(xué)生，塑造用歷史的觀(guān)點(diǎn)學(xué)習(xí)新知識(shí)的思維方式，以傳統(tǒng)、歷史的審美情趣提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。結(jié)合具體的思政知識(shí)點(diǎn)，融入海絲故事、海絲精神，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)海絲文化的認(rèn)同感與自豪感。也可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在課堂中分享自己身邊熟悉的海絲故事或海絲古跡，增強(qiáng)他們的感悟能力，促進(jìn)他們對(duì)海絲文化的理性認(rèn)知。而在思政課中融入富有地方特色的海絲文化，也要注意引導(dǎo)學(xué)生將自身所學(xué)的知識(shí)或?qū)I(yè)與“一帶一路”的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感和使命感。

（二）學(xué)科建設(shè)促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化

對(duì)于泉州這個(gè)有著深厚歷史底蘊(yùn)的城市，海絲文化中蘊(yùn)涵的具有地域特色和個(gè)性化特征已然成為其重要的文化名片，這些資源的不斷開(kāi)發(fā)和利用，不僅可以增強(qiáng)高校教育工作，也可以促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的豐富發(fā)展，其知識(shí)結(jié)構(gòu)可涵蓋文化、教育、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)等眾多領(lǐng)域，增強(qiáng)高校建立具有品牌知名度和地方特色的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）開(kāi)展多樣化的實(shí)踐課堂

思政課程融入海絲文化，除了注重理論闡述和歷史講解，還要探索形式多樣的實(shí)踐課堂。以社會(huì)實(shí)踐為契機(jī)，打造豐富多彩的思政教育課堂，將課堂搬到名勝古跡、搬到田間地頭、搬到社會(huì)大課堂，助力學(xué)生成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講[4]”。如可以利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生走出傳統(tǒng)課堂，到具有當(dāng)?shù)靥厣暮＝z文化的相關(guān)歷史遺跡考察、走訪(fǎng)。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)可以充實(shí)大學(xué)生假期課余生活，引領(lǐng)大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，以及為未來(lái)走入社會(huì)打下基礎(chǔ)。在實(shí)踐過(guò)程中，一方面，可以組織學(xué)生到海絲文化現(xiàn)存的歷史遺跡參觀(guān)、學(xué)習(xí)，在這一過(guò)程中應(yīng)該避免走馬觀(guān)花式的瀏覽和流于形式的拍照宣傳等，重要的是讓學(xué)生在這一過(guò)程中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)講解員講解、動(dòng)手操作或觀(guān)看古跡等方式，學(xué)生可以深刻感受海絲文化的厚重力量。另一方面，也可以帶領(lǐng)學(xué)生到相關(guān)的企業(yè)，尤其是以弘揚(yáng)海絲文化和海絲精神、或在“一帶一路”倡議下蓬勃發(fā)展的企業(yè)。結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，探索“一帶一路”倡議提出十年以來(lái)，海絲起點(diǎn)城市取得的巨大成就之路。如國(guó)家電網(wǎng)，尤其是東南沿海城市這樣的電網(wǎng)。這樣不但為海上絲綢之路的發(fā)展提供了助力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生弘揚(yáng)和踐行海絲文化的自覺(jué)性[5]。

結(jié)束語(yǔ)

充分挖掘和闡發(fā)地方特色思政資源，對(duì)泉州海絲文化的探索、研究，能夠深入挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，了解泉州歷史發(fā)展的規(guī)律與模式，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和自信，保護(hù)文化歷史名城，傳承和弘揚(yáng)泉州海絲文化，促進(jìn)德育與美育并行，打造地方特色化的高校思政教育課堂。

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[5]盧允慶.社會(huì)變遷語(yǔ)境下海絲文化的歷史嬗變、生成邏輯與時(shí)代價(jià)值[J].東南學(xué)術(shù)，2024（1）：73-80.

作者簡(jiǎn)介：汪遠(yuǎn)萍（1995— ），女，漢族，福建泉州人，福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2024年度福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題“海絲文化融入大中小思想政治教育一體化建設(shè)的路徑探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024KY012）。