中華民族現(xiàn)代文明視野下鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯與實踐進路

摘 要：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨在新時代新的文化使命的重要內(nèi)容，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“主線”和“綱”，二者辯證統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐之中。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族共同體的普遍價值追求和共同精神財富，中華民族共同體則構(gòu)筑了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量和民族基礎(chǔ)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明打開了鑄牢中華民族共同體意識的創(chuàng)新空間。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中鑄牢中華民族共同體意識，要正確把握二者之間的辯證關(guān)系，堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導、堅持中華民族多元一體的發(fā)展大趨勢、堅持鞏固中華文化主體性，推動鑄牢中華民族共同體意識工作在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中不斷走深走實。

關(guān)鍵詞：中華民族現(xiàn)代文明；中華民族共同體意識；文化主體性

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.04.011

［中圖分類號］G122；D633""""" ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-0339（2024）04-0088-07

收稿日期：2024-02-17

基金項目：國家社會科學基金一般項目（20BKS086）。

作者簡介：宋家麒，男，海軍航空大學青島校區(qū)政治理論教研室助教，研究方向為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實踐。

一、問題的提出與研究回顧

鑄牢中華民族共同體意識是為推動新時代各民族團結(jié)進步凝心、聚魂、固本的一項重大工程。2017年10月，黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識”明確為黨的民族工作的“主線”，并將其載入黨章。2021年8月，習近平在中央民族工作會議上將“鑄牢中華民族共同體意識”定位為新時代黨的民族工作的“綱”，要求所有工作向此聚焦[1]。目前，國內(nèi)學術(shù)界圍繞鑄牢中華民族共同體意識的出場背景、思想淵源、理論意涵以及內(nèi)在邏輯等方面進行了較為系統(tǒng)的研究。有學者認為，中華民族共同體意識作為“命運共同體的集體記憶”[2]，生成于各族人民社會化實踐的過程中，是中華民族共同體的“精神出場”[3]。也有研究者指出，中華民族共同體意識體現(xiàn)了各民族“走向自由全面發(fā)展的歷史主體地位”，是人們在認知、認同、評價和情感等層面對中華民族這一民族實體心理活動的總和[4]。學者們結(jié)合當下所處的時代方位，提出通過數(shù)字經(jīng)濟增強情感和價值認同[5]、維護各民族數(shù)字權(quán)利[6]、加強網(wǎng)絡(luò)空間統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)[7]等方式鑄牢中華民族共同體意識。隨著研究的不斷深入，“只有從政治經(jīng)濟社會文化各個方面，綜合施策、系統(tǒng)聯(lián)動，才能將‘中華民族一體化’建設(shè)落地見效”的觀點逐漸成為學界共識[8]。

2023年6月，習近平在文化傳承發(fā)展座談會上提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大時代課題，為鑄牢中華民族共同體意識打開了創(chuàng)新空間。在歷史演進的漫漫長路上，各民族彼此支持、互相激蕩，形成了以文化認同為最深層次認同的中華民族共同體。對中華文化的認同，是中華民族共同體意識的內(nèi)核[9]。縱覽現(xiàn)有的研究成果，已經(jīng)有不少專家學者將文化邏輯引入鑄牢中華民族共同意識的研究當中。有學者指出，各民族在共同開拓統(tǒng)一多民族國家過程中形成的疆域、歷史、文化與精神上的共同性是中華民族認同的核心要素，中華文明的包容涵養(yǎng)和規(guī)范引導是各民族共生互融的關(guān)鍵所在[10]。各民族在文化上的共同性可以有效縮短心理距離，進而促進形成民族間緊密聯(lián)結(jié)的心理認知[11]。也有學者認為，中華民族共同體意識源于傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想與“和合”文化，“大一統(tǒng)”思想深刻影響著中國人的“文化心理結(jié)構(gòu)”，中國從古至今的民族觀都貫通著“大一統(tǒng)”思想的脈絡(luò)[12]；作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，“和合”文化中所蘊含的歷史文化底蘊和現(xiàn)代性傳承價值，可以在鑄牢中華民族共同體意識的過程中提供正確的價值指引和強大的精神動力[13]。

概言之，學界已經(jīng)對鑄牢中華民族共同體意識之于中華民族偉大復興的重要意義進行了廣泛而深刻的探討，并從文化之維對鑄牢中華民族共同體意識提出了相應(yīng)的對策建議。然而，現(xiàn)有研究并沒有適時地在文化邏輯的基礎(chǔ)上引入更為宏觀的中華民族現(xiàn)代文明視角。黨的二十大強調(diào)，要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”[14]。本文根據(jù)黨的二十大對民族工作提出的新要求，以“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”為學術(shù)分析框架，嘗試對中華民族現(xiàn)代文明視野下鑄牢中華民族共同體意識的實踐進路進行探討。

二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識的辯證統(tǒng)一

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識是一個雙向互動、協(xié)同共進的過程，二者都是實現(xiàn)中華民族偉大復興的客觀需要。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代中國共產(chǎn)黨新的文化使命[15]，是一個動態(tài)演進的過程。中華民族現(xiàn)代文明雖然是與中華民族古代文明和中華民族近代文明相比較而言的[16]，但其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化有機結(jié)合的產(chǎn)物，蘊含著極為豐富、深刻的內(nèi)容。我們既可以將其理解為中華民族作為一個共同體所創(chuàng)造的文明，也可以將其理解為包含著中華民族共同體意識的總體性文明。在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線語境中，中華民族共同體意識是正確處理民族問題的意識形態(tài)話語表達，是對中華民族大家庭在文化、心理和思想等層面共同行為習慣的總體性認識。

（一）中華民族現(xiàn)代文明是中華民族共同體的普遍價值追求和共同精神財富

實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進程與實現(xiàn)中華民族復興的進程是同向并行的。中華文明是中國各族人民在長期交往交流交融過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等共同組成的文明有機體，是中國共產(chǎn)黨在推進中國式現(xiàn)代化進程中堅持“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨推動的建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這項全新事業(yè)，不僅意味著中華民族已然踏上了偉大復興的新征程，也意味著歷經(jīng)千年的中華文明將在新時代展現(xiàn)出蓬勃生機。

習近平指出：“中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。”[15]中華文明不具有排他性，不主張用某一民族的單一文化同化、代替其他民族的多元文化，而是倡導由各民族燦爛多元的文化匯聚而成的共同文化。蘇秉琦提出的中華文明起源“滿天星斗論”、中華文明發(fā)展“多元一體模式”與費孝通提出的“中華民族多元一體格局”，都彰顯出中華文明和中華民族的突出包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)是各民族的共同責任，這種責任感和使命感不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、教育等領(lǐng)域的發(fā)展上，更要體現(xiàn)在文化、傳統(tǒng)和價值觀念的繼承與創(chuàng)新之中。只有當我們共同擁有先進文化、共同享有文化成果，中華民族現(xiàn)代文明才能成為各民族共有的精神財富。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇，也是中華民族整體利益與各民族具體利益的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。

（二）中華民族共同體是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開中華民族牢固的主體性力量的發(fā)揮。唯物史觀認為，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是物質(zhì)財富與精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的生產(chǎn)和實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。無論是一個政黨還是一個民族，其生存和發(fā)展的基礎(chǔ)都來自人民。中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的領(lǐng)導核心；中華民族共同體是代表全體中華兒女的整體性形態(tài)，構(gòu)成了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個復雜的系統(tǒng)工程，不僅需要各族人民共同創(chuàng)造，更需要各族人民集體智慧的持續(xù)推進，需要中華民族共同體意識引領(lǐng)作用的發(fā)揮。中華民族共同體意識是中華民族文化自覺和歷史主動的鮮明體現(xiàn)。作為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)者和享有者，中華民族共同體需要承擔起主體性責任。以文化認同凝聚民族共識，從根本上將各民族團結(jié)在中華民族共同體這一整體性框架之內(nèi)，有效建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入了創(chuàng)新活力。守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族獨特的精神標識。堅持守正創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要原則，“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”[15]。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須筑牢中華民族多元一體的文明格局，在“多元”與“一體”的辯證統(tǒng)一中鞏固和壯大中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的共同體基礎(chǔ)。

（三）二者植根于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐之中

中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體意識都生成于中國式現(xiàn)代化的過程之中，離開了中國式現(xiàn)代化，我們將很難理解中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體意識，更談不上正確把握二者的辯證關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的推進離不開中華民族現(xiàn)代文明的引領(lǐng)，更離不開中華民族共同體的實踐。無論是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，還是鑄牢中華民族共同體意識，都要以國家的繁榮富強為基礎(chǔ)。

文化認同是民族認同的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，民族認同是凝聚社會力量、推動社會發(fā)展的重要動力。毛澤東指出：“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟。”[17]對此，美國學者亨廷頓也持有相似的觀點，即“文化在世界上的分布反映了權(quán)力的分布。貿(mào)易可能會、也可能不會跟著國旗走，但文化幾乎總是追隨著權(quán)力”[18]。在與西方文明的碰撞中，主張“中體西用”的洋務(wù)運動和堅持溫和改良的戊戌維新都未能挽救當時的中國。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，中國的先進分子在馬克思列寧主義指引下，才找到了救亡圖存的正確方向。中華民族能夠在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下解決“亡國滅種”的危機，其理論邏輯在于堅持馬克思主義的指導，其深層次的文化邏輯在于中華文化對馬克思主義的主動接納[19]。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和鑄牢中華民族共同體意識都在中國式現(xiàn)代化進程中展現(xiàn)出世界意義。中國式現(xiàn)代化的過程是各民族共同推進社會主義現(xiàn)代化的過程，中華民族文明現(xiàn)代化的過程也是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同革命文化、社會主義先進文化有機結(jié)合的過程。中國式現(xiàn)代化與各國的現(xiàn)代化緊密相連，中華民族現(xiàn)代文明與各民族文明融通互進，中華民族共同體與人類命運共同體命運與共。中華民族共同體是人類命運共同體中的重要一員，中華民族現(xiàn)代文明是中華民族對人類文明、世界文明作出的重要貢獻。在過去，中華民族共同體作為一個自在的民族實體書寫了燦爛輝煌的歷史，各族人民在生產(chǎn)生活實踐中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進科學技術(shù)都為推動人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻。在未來，中華民族共同體作為一個自覺的民族將秉持并積極倡導構(gòu)建人類命運共同體，將在新的歷史起點上為人類文明發(fā)展作出新的貢獻。

三、中華民族現(xiàn)代文明視野下鑄牢中華民族共同體意識的實踐進路

鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復興的題中應(yīng)有之義。做好新時代民族工作，必須立足中華民族現(xiàn)代文明，以中國特色社會主義道路為前進方向，堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導、堅持中華民族多元一體格局、堅持中華文化主體性。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導

中國共產(chǎn)黨既是中華民族的主心骨和先鋒隊，也是中華民族現(xiàn)代文明的引領(lǐng)者和組織者，無論是鑄牢中華民族共同體意識，還是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，都離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導。黨的領(lǐng)導直接關(guān)系建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識的根本方向、前途命運和成敗關(guān)鍵。

一方面，要發(fā)揮黨的領(lǐng)導的根本政治保證作用。中華民族共同體意識作為一個民族層面的宏觀概念，必定是要建立在各族人民對中華民族的實體認同和價值認同之上的。然而，傳統(tǒng)中國社會長期缺乏民族共同體意識生成的社會基礎(chǔ)。古代中國社會的組織形式是建立在根據(jù)血緣關(guān)系和地域劃分的封建宗法體系之上的，社會以家族為基本單位，家族中的成員通過祭拜祖先和家族紀律緊密地聯(lián)系在一起。宗法體系雖然在當時的歷史條件下實現(xiàn)了對基層社會的有效組織，為封建統(tǒng)治提供社會基礎(chǔ)，但對于家族成員來說，往往難以察覺對家族之外的事物，更意識不到宏觀意義上的中華民族。因此，古代的中華民族只能作為一個自在的民族。費孝通先生指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強的對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的。”[20]鴉片戰(zhàn)爭以降，中國各民族在抵御西方列強侵略和反抗國內(nèi)封建壓迫的過程中萌發(fā)了現(xiàn)代的民族意識，有識之士們開始尋求民族獨立與解放的道路，但最后都以失敗告終。中華民族只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，才踏上了追求民族獨立的正道和實現(xiàn)民族復興大道。中國共產(chǎn)黨通過各級黨組織和黨領(lǐng)導的各類社會組織，極大地提高了當時社會的組織程度，沖破了封建社會組織體系對人們思想的束縛，喚醒了中國人民內(nèi)心深處的民族意識，有效地將全國各族人民團結(jié)到反抗“三座大山”的新民主主義革命當中。中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗的歷史實踐已經(jīng)充分證明，中華民族只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，才能實現(xiàn)民族獨立和中華民族偉大復興。

另一方面，要發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用。鑄牢中華民族共同體意識是針對實現(xiàn)中華民族偉大復興而提出的，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是針對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化——中國式現(xiàn)代化提出的。一方面，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是面向人類命運共同體的人類文明新形態(tài)；另一方面，中華民族現(xiàn)代文明又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的有機統(tǒng)一，具有明顯的中國特色社會主義屬性。中華民族共同體是全體中華兒女的共同體，不僅包括大陸各族同胞，還包括港澳臺同胞和海外僑胞。這樣一來，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和鑄牢中華民族共同體意識的辯證關(guān)系之中，便產(chǎn)生了社會主義現(xiàn)代化與制度認同差異之間的矛盾。對此，必須發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用，避免由于意識形態(tài)差異而產(chǎn)生的民族認同與制度認同之間的矛盾，協(xié)調(diào)好愛國、愛民族與愛黨、愛社會主義的關(guān)系。要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為共同目標，引導和增進港澳臺同胞和海外僑胞對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理解和認同、對中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體的有效認同，進而協(xié)調(diào)好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系。

（二）堅持中華民族多元一體的發(fā)展大趨勢

“多元一體”是理解中華文化和認識中華民族的關(guān)鍵，中華民族多元一體的發(fā)展大趨勢是鑄牢中華民族共同體意識的有利條件。新時代發(fā)揮中華民族多元一體的巨大優(yōu)勢，關(guān)鍵是要將民族團結(jié)擺在首位，將民族團結(jié)的種子播撒到中華民族共有精神家園之中。

首先，要堅持民族平等。既要堅決抵制大漢族主義和“漢族中國論”，又要堅決反對地方民族主義和極端民族主義。要避免機械地將中華民族共同體意識等同于某一民族或某些民族的專利，無論是大漢族主義還是地方民族主義，其本質(zhì)都是資產(chǎn)階級民族主義在我國內(nèi)部民族關(guān)系上的表現(xiàn)，都是錯誤的，都是不利于中華民族共同體的建設(shè)的。一致性不是同質(zhì)性、單一性，多樣性也不是離散性、割裂性。鑄牢中華民族共同體意識并不是要將不同民族的個性同質(zhì)化，而是要在保留民族個性的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮各民族優(yōu)勢與特點，以中華民族共同體這一“最大公約數(shù)”把各民族的思想觀念、利益訴求、行為方式等最大限度包容進來，用豐富多彩的民族文化為中華民族共同體這一生命有機體注入新的活力與動力，為推進中華民族偉大復興事業(yè)發(fā)展提供最廣泛的力量支持。為此，必須堅決克服擴大和忽略民族差異性的傾向，前者容易導致我們罔顧歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，不利于民族團結(jié)；后者則容易導致我們忽略當前各民族的發(fā)展存在差異和差距的事實，不利于民族平等。

其次，鑄牢中華民族共同體意識需要各民族勠力同心。鑄牢中華民族共同體意識離不開各民族的交往交流交融和共同努力，是各民族應(yīng)當承擔的共同責任。文明因交流互鑒而發(fā)展，民族靠互融互通而團結(jié)。中華民族共同體意識要靠各民族共同鑄牢，不能只靠少數(shù)民族單向鑄牢[21]。各民族應(yīng)當以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為契機，創(chuàng)新推動各民族全方位、多角度的交往交流交融。要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中深入挖掘各民族團結(jié)奮斗的共同記憶，在共同記憶中凝練總結(jié)出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，并將這些內(nèi)容通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段有機融入中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)之中。此外，應(yīng)充分發(fā)揮廣大社會組織在促進民族團結(jié)方面的積極作用，特別是民族地區(qū)社會組織和公益類、經(jīng)濟類、環(huán)保類社會組織，這些組織可以在援助困難群體、保護生態(tài)環(huán)境、帶動經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮作用。

最后，要堅持各民族共同繁榮。無論這個共同體是一個國家、一個民族，抑或一個階級，如果“沒有共同的利益，也就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動”[22]。精神的富足比物質(zhì)的堆積更加寶貴，但脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的精神只是空談無補。共同富裕是鞏固民族大團結(jié)的基礎(chǔ)[23]87，也是鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)涵[24]，包括物質(zhì)生活與精神生活兩方面的富裕。中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體意識作為上層建筑，必須建立在與之相適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。實現(xiàn)中華民族偉大復興，既要通過現(xiàn)代化建設(shè)“富口袋”，又要通過建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明“富腦袋”，二者相輔相成。改革開放以來，我國生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，民族地區(qū)的生活條件和生活環(huán)境都得到了顯著改善，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全面建成了小康社會。但也要看到，一些民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)相比仍然存在一定差距。必須大力支持民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，進一步縮小民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)的差距，推動實現(xiàn)民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)在物質(zhì)和精神兩方面的共同富裕，為鑄牢中華民族共同體意識奠定更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支撐。

（三）堅持鞏固中華文化主體性

中華文化主體性的建立和鞏固與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是相輔而行、辯證統(tǒng)一的，只有建立中華民族現(xiàn)代文明才能真正鞏固文化主體性[25]。中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，在文化層面上表現(xiàn)為中華文明的強大涵化力和兼容并蓄的廣闊胸懷。民族文化傳統(tǒng)是一個民族發(fā)展的動力和源泉，是一個民族世代積累的精神財富[23]93-94。通過文化傳統(tǒng)這一獨特的集體性特征，人們可以把“自我”與“他者”區(qū)分開來。英國著名社會學家安東尼·史密斯在論述“民族認同”時總結(jié)了五大特征，其中就包括“共同的神話和歷史記憶”和“共同的大眾性公共文化”[26]。近代以降，文化主體性的缺失與滯后是中國無法有效應(yīng)對外來侵略的一個重要原因。習近平指出：“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。”[27]在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中鑄牢中華民族共同體意識，不僅要推動文化多元化發(fā)展，更要鞏固文化的主體性地位。只有中華文化“根深干壯”，各民族文化才能“枝繁葉茂”，中華民族共同體意識才能“入腦入心”。

一要堅定文化自信，激發(fā)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深層動力。文化的主體性是文化自信的根本依托，堅定的文化自信可以增強民族精神的獨立性，進而夯實文化的主體性。中華文化的主體性是中華民族現(xiàn)代文明“活的靈魂”[28]，是中華民族國家認同的堅實文化基礎(chǔ)。任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性[15]。與工具器物等象征著生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)文明相比，文化是更具流動性、靈活性的動態(tài)存在，它總是潛移默化地改造著人們的靈魂。現(xiàn)代化是中國的現(xiàn)代化，現(xiàn)代文明是中華民族的文明。中華民族共同體意識不是脫離中華文明的天外來物，而是在五千年中華文明歷史底蘊的涵養(yǎng)中形成的中華民族特有的精神紐帶，是中華文明賦予中華民族共同體的獨特身份標識。要堅定文化自信，激發(fā)各族人民鑄牢中華民族共同體意識的歷史主動與實踐自覺。

二要秉持開放包容。中華文明是一個兼收并蓄的開放體系，它不僅集合了中國各民族的文化結(jié)晶，同時也吸收了世界上其他文明的有益成果。許倬云指出，中國文化不是以其優(yōu)秀的文明去啟發(fā)與通化四鄰，而是在于有容納之量與消化之功[29]。開放包容、兼容并蓄的廣闊胸懷不僅是中華民族延續(xù)至今的重要密碼，也是中華文明在世界舞臺上綻放生機活力的重要源泉。中華民族共同體的形成不是建立在武力征服的基礎(chǔ)上，而在相當程度上是中華文化聚異為同的強大涵化力作用的結(jié)果。從歷史發(fā)展的角度看，中華文明在交流互鑒的過程中歷久彌新，塑造了中華民族追求和而不同的精神特質(zhì)。因此，必須充分激發(fā)開放包容這一文明發(fā)展的活力來源，立足“兩個結(jié)合”，以兼容并蓄的開放胸懷更加積極主動地學習借鑒不同民族、不同國家、不同文化、不同文明的優(yōu)秀成果，以堅定的文化自信書寫中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體的嶄新篇章。

三要堅持守正創(chuàng)新，不斷推進“兩個結(jié)合”。守正，守的是方向、原則和立場，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的主體地位和馬克思主義“魂脈”的指導地位；創(chuàng)新，創(chuàng)的是動力、機制和方法，是推進馬克思主義的中國化時代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了中華民族現(xiàn)代文明的深厚底蘊。傳統(tǒng)文化具有二重性，其中有精華，亦有糟粕。必須在正確認識傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅持問題導向，結(jié)合時代要求甄選和吸取傳統(tǒng)文化中的合理因素，建立符合時代發(fā)展的倫理觀念、道德規(guī)范和社會秩序，以古鑒今而非以古非今，古為今用而不厚古薄今，堅持正確的中華民族歷史觀、文化觀、價值觀，同時以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進“兩個結(jié)合”的過程中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)語

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、鑄牢中華民族共同體意識都是以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的內(nèi)在要求，二者都生成于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐當中。從理論視角看，在鑄牢中華民族共同體意識的過程中引入文明視角，既提升了中華民族現(xiàn)代文明的主體價值，又豐富了中華民族共同體意識的時代內(nèi)涵。從實踐視角上看，中華民族現(xiàn)代文明的價值旨歸與鑄牢中華民族共同體意識的行動指南內(nèi)在契合，二者在推進中國式現(xiàn)代化的進程中相輔相成。新時代新征程，必須正確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識的辯證關(guān)系，堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導、堅持中華民族多元一體的發(fā)展大趨勢、堅持鞏固中華文化主體性，深入學習領(lǐng)會習近平文化思想，進一步樹立系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、底線思維，不斷推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，確保建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識的深度融合、互促共進。

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責任編輯：許立坤