指向立德樹人的小學古詩文教學實踐探究

摘 要：古詩文不僅是中華民族的藝術瑰寶，也是培養中華民族精神的沃土。在小學語文教學中，古詩文教學是“弘揚傳統文化，落實立德樹人”的重要載體之一，本文對小學古詩文教學策略進行了探究。

關鍵詞：古詩文 立德樹人 教學實踐 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.24.026

一、古詩文教學的價值意義

在小學語文部編教材中，一至六年級共編排125篇古詩文，其中小古文15篇，講讀古詩文71篇，語文園地自讀詩文39篇。這些古詩文包括唐詩、宋詞、元曲和文言短文等。

小學古詩文教學是學生系統學習古詩文的初級階段，對于學生來說學習古詩文有什么作用呢？

（一）助力集中識字

很多孩子在幼兒園階段已經開始古詩詞打卡，誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等優秀詩文，很多生字在不知不覺中已經熟悉。

（二）豐富語言積累

在春雨綿綿中漫步，可以說：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。初夏時節，可以說：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。秋日登高，不禁吟誦：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。冬日賞雪，可以說：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。六年級畢業，同學們難分難舍，可以勸慰：海內存知己，天涯若比鄰。同學生活遇到困難，可以送上鼓勵：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。勸告同學要珍惜時間時，可以說：花有重開日，人無再少年。感謝教師的默默奉獻，可以說：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。一句句古詩文，讓學生的表達變得詩情畫意。

（三）感受漢語之美

1.音韻之美——平仄交替，抑揚頓挫

比如《聞官軍收河南河北》是我國唐代有著詩圣之稱的偉大詩人杜甫的作品。根據“平長仄短”的朗讀技巧，試讀一下。即使不理解詩句意思，但是根據朗讀過程中陰陽上去四聲變化，就會有抑揚頓挫的節奏，在這種韻律之美的感染下，詩人忽聞勝利消息之后的無限喜悅，興奮之情是不是已經感受一二？就像魯迅先生說的那樣：“漢語是音美以感耳，意美以感心，形美以感目。”這是我們中華文化所獨有音韻之美。

2.形式之美——排列勻稱，對仗工整

如《絕句（兩個黃鸝鳴翠柳）》當中“兩”對“一”，“個”對“行”，“黃鸝”對“白露”，“鳴”對“上”，“翠柳”對“青天”。前兩句可以說是古代寫景詩句中的名句，以極其對仗工整的方式讓讀者感受到美麗、生機盎然的春景的同時，也使得詩句的音韻變得格外和諧動聽。

3.內涵之美——情景交融，哲思深邃

以《題西林壁》為例，蘇軾從黃州貶赴汝州任團練副使時，經過九江游覽廬山，觸發興致，于是寫下了若干首關于廬山的古詩。《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的總結。前兩句以移步換形方式概括寫出了廬山風景的千姿百態。后兩句是即景說理，談游覽廬山后的感受。內涵豐富，它啟迪人們明白一個為人處世的哲理——由于人們所處的位置不同，看問題的角度不同，對事物的認識難免有一定的片面性。要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，詩人借助廬山的形象，用通俗的語言，深入淺出的表達哲理。

（四）培養想象能力

在《江雪》這首詩里，我們看到籠罩一切的東西是雪，“千山”“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上也都是雪。引導學生聯系生活想象，在這樣一個寒冷寂靜的環境里，老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心釣魚的畫面，老翁雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點凜然不可侵犯似的形象就會躍然紙上。

（五）傳承優秀文化

2022年新《課標》中明確指出核心素養內涵的第一項就是文化自信。所謂文化自信是指引導學生通過語文學習，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，關注和參與當代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。古詩文是我國優秀傳統文化的集中表現，文字簡約，卻意義深遠；語言凝練，卻不失形象生動。它是中華民族優秀傳統文化寶庫中的一顆璀璨無比的明珠，承載著中華民族的記憶，是祖先留給我們中華兒女的文化遺產。

（六）提高審美能力

“詩是無形的畫，畫是有形的詩。”詩中有畫，詩中有情，詩中有理，具有“亦畫、亦情、亦理”的特點。在“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”中感受到的是流動之美；在“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”中感受到的是動靜之美；在“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”中感受到的是聲音色之美；在“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”中感受到的是層次之美；在“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”中感受到的是色彩之美；在“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”中感受到的是構圖之美；在“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”中感受到的是呼應之美；在“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中感受到的是映襯之美；在“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到的是虛實之美；在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中感受到的是情誼之美。

（七）促進啟智明德

古詩文并非無情物，字字句句吐衷腸，在明理、增信、崇德、力行等方面提供了無盡的營養。《王戎不取道旁李》告訴學生生活中遇事要善于觀察，善于思考，冷靜推斷。《精衛填海》凸顯了古代勞動人民探索自然、征服自然、治理水患的強烈愿望和不畏艱苦、奮斗不止、不達目的不罷休的精神。《囊螢映雪》《鐵杵成針》更讓我們看到古人熱愛讀書、學而不怠的良好風貌。《自相矛盾》以小見大，明白治國處事之道。

《觀書有感》將我們帶入了半畝方塘的寧靜世界，書如明鏡，映照著天光云影，共同舞動，引發讀書的思考。《石灰吟》以石灰為比喻，描述了人生的堅忍和不屈。告訴我們人生的道路雖然漫長曲折，但我們要像石灰一樣，不畏困難和挫折，勇敢地追求自己的信仰和理想，堅持走下去。《從軍行》描繪了一幅壯闊慘烈的戰爭場面，詩中飽含著對國家、對民族、對英雄的熱愛與贊美。每每讀到，便能感受到那股激蕩在胸中的家國情懷，讓我們更加堅定地走向未來。

二、古詩文教學的目標追求

（一）走出兩個誤區

1.把理解詩意當成教學的全部

很多教師受應試教育的影響和限制，在古詩文課堂教學中依舊只注重重點字詞的解釋、語句的翻譯等，教師的“講”代替了學生的“學”。在課堂上，教師總擔心學生這里不明白，那里看不懂，于是逐字逐句地講解。自覺好學的學生忙著記錄筆記，但稍微有些惰性的學生很難學習到古詩文知識。這種僵化的教學方式導致學生的學習積極性不高，課堂氛圍死氣沉沉，毫無生機，學習古詩文的能力無法得到提升，阻礙了學生語文素養的發展，何談落實立德樹人這一教育根本任務。長此以往，降低了學生學習古詩文的興趣與熱情。

2.單純以為深度就是內涵

隨著課堂教學改革，很多教師通過網絡、讀書等多種渠道學習如何進行古詩文教學，從一個極端走向另一個極端，一節古詩文課不能停留在讀正確、讀流利、明文意、悟詩情上，要讓古詩文課堂有內涵、有深度。于是不遺余力地補充創作背景資料，補充與上課內容相關的詩文，瞬間覺得課堂厚重、豐滿。卻絲毫沒有考慮，創作背景、相關詩文補充得是否合適？是否真的有利于引導學生理解、感悟詩情詩意？是否引發學生有效思考？是否符合現年齡段學生的認知水平？

（二）明確三個要求

新《課標》中針對小學低、中、高三個學段的學生古詩文學習有明確的要求，主要集中在“誦讀、積累、感受”三個詞。“誦讀”既是教學手段，也是教學目標。“積累”加強語言積累，豐富語言儲備。“感受”感受傳統文化，感悟詩詞意境。古詩文教學課，應書聲瑯瑯、情意濃濃、詩意盎然。

（三）突出三個意識

1.要有人文素養意識

優秀古詩文是中國傳統文化的集中體現，凝聚著我們中華民族長期面臨種種挑戰過程中積淀下來的經驗，在誦讀、積累、感悟中培養審美情趣和審美能力，踐行恰當的人生價值觀，培養創新精神。

2.要有學生主體意識

在教學過程中，以學生為主體，尊重學生認知規律，準確把握不同學段要求，制定適宜的教學目標，充分調動學生誦讀古詩文的積極性，關注學生的即時狀態和表現，以學定教，珍視學生的思考與感悟。

3.要有語文本體意識

在古詩文教學中，要抓住古詩文體裁特點，落實語文核心要素。在誦讀、積累、感悟、創編古詩文的過程中樹立學生的文化自信，落實語言運用，培養思維能力，涵養高雅情趣，形成健康的審美意識和正確的審美觀念。

三、古詩文教學的實施策略

（一）以聲明詩文

1.課堂導入時，朗讀古詩文激發學習興趣，產生情感共鳴

（1）同主人公導入。比如：《鐵杵成針》開課伊始以“挑戰對詩”的形式誦讀李白的作品，了解他的非凡成就，激發學生對李白的崇敬之情。相傳李白并非天生勤奮好學，他經歷了一件事才改變了學習態度。學生帶著好奇轉入新課學習，興味盎然，同時也為后面感悟“堅持不懈、持之以恒”這種品質的重要性奠定了情感基礎。

（2）用同類詩導入。比如：《楓橋夜泊》開課伊始誦讀高啟的《賦得寒山寺送別》、王士禛的《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》，問學生：“為什么這么多的詩人都寫到了寒山寺的鐘聲？”帶著問題走進《楓橋夜泊》的學習。

2.通讀古詩文，整體感知

（1）借助拼音把古詩文讀正確、讀流利，掃除閱讀障礙。

（2）給足時間，借助注釋、圖畫，初步交流印象，整體感知詩文大意，試著讀得有節奏，感受詩文的節奏美。

（3）教師引讀，點播方法，讀出情。比如：《長相思》，第一個問題：作者的“身”在哪里？身在何方？“身在征途。”第二個問題：納蘭性德的“心”在哪兒？“心”在故園。感受詩人“身”“心”分離的痛苦，對家人對故園的思念。帶著這樣的感受再讀《長相思》更有韻味。

（二）以象悟詩文

想象畫面是學習古詩文最常用的方法，也是讓學生在思想深處產生共鳴的方法。比如，學生在《長相思》中感受到詩人身心分離的痛苦之時，教師說：“請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著教師的朗讀，你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？”“他的家鄉又是怎樣的情景？怎樣的畫面？”

一番交流之后，教師進行引讀：

在這里，沒有鳥語花香，沒有親人的絮絮關切，這里有的只是——

在這里，沒有皎潔的月光，沒有在皎潔的月光下和妻子、孩子在一起的那份溫馨和幸福，這里有的只是——

在這里沒有郊外的踏青，沒有楊柳依依，沒有芳草萋萋， 這里有的只是——

一詠三嘆，升華體驗。讀出了詞中欲言又止的弦外之音：為了保家衛國，不忍“離”，仍要“離”！

（三）以畫配詩文

詩中有畫，畫中有詩。給詩文配畫，有助于學生增加對詩文的理解，激發學習古詩文的興趣。比如：學習《曉出靜慈寺送林子方》后，讓學生給古詩配一幅畫，滿池塘碧綠的荷葉一定是學生理解了“接天蓮葉無窮碧”的表現。

（四）以文譯詩文

在古詩文教學中，適時植入相關文章，降低難度，有助于學生理解文意。比如：《司馬光》是學生進入小學階段接觸的第一篇小古文，對于三年級孩子來說有一定難度。但是《司馬光砸缸》的故事學生耳熟能詳，開課伊始，展示《司馬光砸缸》的現代文故事內容，勾起學生的回憶，再進行對比。既幫助學生理解了小古文的意思，又發現了小古文與現代文的區別和特點，一舉多得。

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》表達了詩人陸游愛國、憂國憂民的思想感情。詩人作此詩時，金兵占領了中原地區已有六十多年了，陸游被罷斥歸鄉，在鄉下向往著中原地區的大好河山，也惦念著中原地區的人民，盼望宋朝能夠盡快收復中原，實現統一。年年歲歲盼，歲歲年年愿望落空。盼中有恨，為什么會愿望總是落空呢？為何產生恨意？這時讓學生誦讀宋代詩人林升的《題臨安邸》，明白原來是因為當政者縱情聲色不思收復失地，從而激發學生的憂國憂民之感。

（五）以寫創詩文

新《課標》中提到核心素養內涵的第二條是語言運用，學習語文重在學以致用，在豐富的語言實踐中，通過主動積累，梳理和整合，初步形成良好的語感，了解語言文字特點和運用規律，形成個體語言經驗。古詩文作為中國文化瑰寶，我們更應該積累、傳承。所以，在教學中，不僅要引導學生了解古詩文語言表達特點，還要幫助學生掌握古詩文語言表達方式，試著創編古詩文。

可以先從句子開始。比如：《司馬光》“群兒戲于庭”的意思是很多小孩在庭院里玩耍，文言文與現代文的表達順序不一樣，在文言文里稱為倒裝句，但對于三年級孩子來說“倒裝句”這個名詞很陌生，也沒必要向學生解釋，但要讓學生了解這種表達方式，于是教師可以引導學生：如果一群孩子在花園玩耍，怎么說？——“群兒戲于園”；如果一個小孩在家里玩耍，怎么說？——“一兒戲于家”。學生輕松習得倒裝句表達方式。

學習有法，但是教無定法。教師要牢固樹立“立德樹人”的教育理念，根據學情、文本靈活運用，巧妙發揮，讓每位學生在中國古詩文的滋養下樹立和形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，為學生將來的健康發展和成長奠定良好基礎。

參考文獻：

[1] 王麗萍《小學語文古詩詞教學中提高學生道德品質的研究》，《試題與研究》2023年第4期。

[2] 霍夢瑤《學科融合視角下的小學語文古詩文教學初探》，《成才之路》2023年第12期。

[3] 陳麗飛《聚焦古詩文 傳承古文化——小學語文古詩詞教學的有效方法》，《天津教育》2022年第11期。