紹興宋韻文創(chuàng)價值研究

□文/韋霏虹

（紹興文理學(xué)院 浙江·紹興）

［提要］ 本文以“紹興宋韻”為研究對象，整理宋代的越地、越人、越事、越典及其在日韓文獻中保存和研究情況，并進一步梳理紹興地區(qū)宋代文明在東亞地區(qū)的傳播情況，探討“紹興宋韻”在東亞文化視域背景下的文化內(nèi)涵和當(dāng)代價值。基于研究成果，本文認為深挖陸游人物資源、推廣體現(xiàn)東亞文化特色的“紹興宋韻”活動，可以成為紹興“東亞文化之都”建設(shè)的重要突破口。

一、紹興“東亞文化之都”建設(shè)及研究現(xiàn)狀

2021 年浙江省委文化工作會議上推出“宋韻文化傳世工程”，這是浙江在新時代文化建設(shè)中對傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大舉措，也是浙江省打造新時代文化強省的“富礦”之一。紹興作為中國首批歷史文化名城，是宋韻文化的重要承載地。2021 年紹興獲評“東亞文化之都”，發(fā)布“東亞文化之都”城市“紹興倡議”的核心內(nèi)容就是“東亞文化之都”城市應(yīng)共享互通，以文化為支點，對話世界，打造具有國際影響力的區(qū)域文化高地，提升“東亞文化之都”的國際影響力。

周能兵（2021）提出浙江省紹興市以文“融”旅，以旅“活”文，文化賦能，讓文化、旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)要素相互交融，用“詩和遠方”繪就最美江南。袁建偉（2022）指出紹興市以國家“以文促旅、以旅彰文、文旅融合”的發(fā)展戰(zhàn)略為前提，圍繞“重塑城市文化體系、打造最佳旅游目的地和爭創(chuàng)文旅融合樣板地”三大目標(biāo)，借助大數(shù)據(jù)和新媒體傳播平臺全方位、多角度地宣傳推介紹興文旅，打造紹興文旅IP，提升紹興“東亞文化之都”的文旅品牌國際影響力。

二、“紹興宋韻”在東亞社會的傳播價值

宋韻文化是宋代經(jīng)濟文化社會發(fā)展的精粹，同時宋韻文化也符合人們對美好生活的向往，宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化體現(xiàn)，也是紹興的鮮明文化標(biāo)志之一。因此，讓千年宋韻在新時代“流動”起來、“傳承”下去，是時代賦予的命題。

公元1131 年，宋高宗趙構(gòu)改年號為紹興（即南宋紹興元年），后將越州改名為紹興府，“紹興”二字沿用至今。激活紹興千年宋韻的價值，讓“紹興的宋韻”在東亞地區(qū)“流動”起來，成為“東亞文化之都”建設(shè)的重要推手，是值得深入探討的話題，故本文從越地、越人、越事、越典等多個角度探究“紹興宋韻”在東亞地區(qū)的傳播價值。

（一）越地。宋六陵是宋韻文化的重要標(biāo)識，自2018 年開始，在國家文物局的支持下，已發(fā)現(xiàn)3 座南宋帝王（后）陵，被國家文物局列入“十四五”時期國家大遺址名單。為使宋韻更好地“流淌”起來，紹興決定在此建立國家考古遺址公園，同時推動北宋南宋皇陵考古出土文物聯(lián)袂展出。1939 年，米內(nèi)山庸夫在對中國風(fēng)土文化介紹中就詳細介紹了紹興的蘭亭和宋六陵。八字橋，在南宋的《嘉泰會稽志》中，此景被稱為“河梁風(fēng)月”，有河、有橋、有船、有人家，無限風(fēng)光。2009 年，九州大學(xué)日本學(xué)者天滿類子等研究者曾圍繞臨水生活景象、河道沿線空間構(gòu)成與利用形態(tài)和沿河住宅群居住特點等三個方面發(fā)表了關(guān)于紹興八字橋歷史街區(qū)濱江空間調(diào)查報告。

（二）越人。兩宋之時，紹興文化教育非常發(fā)達，因此人才輩出，許多名士成為紹興名宦，如范仲淹、辛棄疾、朱熹、王十朋等，王十朋的《會稽三賦》也是日本學(xué)者的研究對象。詞壇名家王沂孫（1233-1293），會稽人，傳世有《碧山樂府》，或名《花外集》，存詞六十四首，大半是詠物詞。青木正二等編著的《漢詩大系第24》、中田勇次郎編著的《宋詞》均收錄了王沂孫的作品。但在東亞地區(qū)最具盛名的紹興籍文人，毫無疑問是陸游。

陸游為越州山陰（今浙江紹興）人，在《寶慶會稽續(xù)志》卷五《人物》中評價其“熟識先朝典故沿革、人物出處”，且有“力學(xué)有聞”之贊語，著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。他自稱“六十年間萬首詩”，被時人譽為“自過江后一人”。關(guān)于其詩歌作品的介紹就有《陸游100 選讀漢詩》《陸游詩選》和《蘇軾陸游鑒賞中國古典21》10 余部，被眾多日本人熟知。朝鮮正祖李祘（1752～1800）受《宋詩鈔》《劍南詩稿》影響，喜愛陸游律詩，以《陸放翁全集》等17 世紀末開始從中國傳入的詩歌選集為材料，命摛文院編《杜律分韻》，命弘文館編《杜陸律分韻》。《杜陸律分韻》中《杜律》二卷，《陸律》有十二卷，可見陸游詩歌之豐富，正宗親撰《引》曰：“于唐得杜甫，于宋得陸游，然后發(fā)揚橐籥之妙，疏泄流峙之精；有如虞廷蹌蹌，皋夔按律，后來諸子無敢有軒輊者，秩然鳳箾之諧音也，凜然象魏之懸法也；淵乎盛哉！”正宗又親選杜甫、陸游詩精華，編成《杜陸千選》，即《御定杜陸千選》，此書八卷四冊，正文卷端題“御定杜陸千選卷之一”，完成后將其頒賜諸臣。

（三）越事。文化傳播需要媒介，而移民就是最活躍的載體。南宋時期紹興已經(jīng)成為經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，及此后紹興出了不少名人，其中一部分就是來自移民后裔。據(jù)葛劍雄所著《簡明中國移民史》的研究，靖康之亂后出現(xiàn)第三次人口南遷高潮，估計在紹興和議簽訂前（即1141 年前）大約有500 萬北方移民遷入并定居南方。如此大量的北方人口南遷，對南方經(jīng)濟發(fā)展和社會進步起到重要作用，日本學(xué)者舌間さゆみ在《南宋初期的對金外交——到紹興11 年和議前的變遷》一文中論述了南宋初期的對金外交政策，也論述了伴隨著政治經(jīng)濟文化中心的南移，南北方人才物資的交換，促進了紹興地區(qū)社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，共同培養(yǎng)了紹興的宋代文明元素，宋代皇室遷至紹興府后，皇室和宗室士大夫活動豐富，包括點茶、瓷器、陶器鑒賞等風(fēng)雅活動等也開始傳入日本和朝鮮地區(qū)；另外，南宋紹興的釀酒業(yè)、造紙業(yè)、絲綢紡織業(yè)、陶瓷器業(yè)、雕版印刷業(yè)等，通過當(dāng)時明州（今浙江寧波）的海上貿(mào)易傳到日本和朝鮮地區(qū)，不僅促進了海洋文化交流，也助推了當(dāng)時東亞地區(qū)的人文精神交流和經(jīng)濟社會發(fā)展。

（四）越典。文獻典籍的傳播是文化傳播中最主要的載體。紹興地方史志的編纂已有2，000 多年歷史，宋代紹興方志，數(shù)多質(zhì)優(yōu)，尤以現(xiàn)存的《嘉泰會稽志》《寶慶會稽續(xù)志》和《剡錄》為最，還有王十朋的《會稽三賦》、范仲淹的《清白堂記》、曾鞏的《越州趙公救災(zāi)記》、陸游的《示兒》等千古名篇更為紹興宋韻增添文學(xué)層面的光輝。另外，現(xiàn)存于韓國、日本的有關(guān)宋代文學(xué)的史料內(nèi)容豐富，種類繁多，如宋集、宋人的其他撰述，以上撰述的朝鮮本、和刻本，域外士人所編撰的宋集的注本、選本，詩話、文集、史傳、筆記等文獻中的有關(guān)宋代文學(xué)研究的材料，如日本的《日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋元版漢籍影印叢書》、韓國的《宋詩正韻》都為“紹興宋韻”研究提供了豐富的文獻素材。

另外，編纂于宋高宗紹興十八年（1148 年）的《紹興十八年同年小錄》中的本貫是進士試及第者們登記的本貫記錄，用“某州、某縣、某鄉(xiāng)、某里某為戶”的方式。日本學(xué)者今村鞘最初提出本貫與戶籍的事實關(guān)系，根據(jù)他的說明，本貫與本籍、貫籍、鄉(xiāng)貫、氏貫、籍貫、姓貫、族本等有同一的意思，從《紹興十八年同年小錄》這本貫記錄的方式中，“某州、某縣、某鄉(xiāng)、某里”指示相關(guān)人物的戶籍登載的地名，而“某為戶”含義相當(dāng)于人物登載戶籍的戶主。韓國學(xué)者安光鎬認為《紹興十八年同年小錄》中的這些記錄與現(xiàn)在韓國史學(xué)界所認為本貫制度的起源有密切的關(guān)系。

三、“紹興宋韻”對紹興“東亞文化之都”建設(shè)的實施路徑

研究“紹興宋韻”契合東亞文化一體化發(fā)展主題，對提高紹興在海外的影響力能發(fā)揮一定作用。同時，研究宋韻文化在不同國度的發(fā)展歷程和演變，可以起到互為參照，互相促進的作用?！敖B興的宋韻”在日韓的當(dāng)代價值及發(fā)展路徑研究也可以為浙江更好地推動“宋韻文化傳世工程”建設(shè)及紹興“東亞文化之都”建設(shè)提供借鑒。鑒于此，通過對越地、越人、越事、越典等多方面考察后發(fā)現(xiàn)，一是深挖“陸游”人物資源；二是推廣“紹興宋韻”東亞文化活動，這是推進紹興“東亞文化之都”建設(shè)的落腳點和突破口。

（一）做好多元性“陸游”人物研究和推介工作。陸游作為南宋時期的愛國詩人，其詩歌在日韓兩國廣為知曉，對其研究不局限于其愛國主義精神，陸游與唐琬、陸游與四川、陸游與茶道、陸游與《易經(jīng)》、陸游與王十朋、陸游與白居易都可以形成專題研究。日本明治大學(xué)教師甲斐雄一在專著《南宋文人與出版文化———圍繞王十朋和陸游》及論文《關(guān)于<名公妙選陸放翁詩集>收錄的陸游詩》中，均對南宋詩人進行了深入研究。植木久行編著的《中國詩跡事典：漢詩的歌枕》中也有對紹興沈園的介紹。朝鮮地區(qū)在朝鮮王朝正宗主導(dǎo)下編選了《杜陸千選》《（杜陸）二家全律》《杜陸律分韻》，可見朝鮮王朝正宗喜愛陸游詩歌，陸游的七言律詩成為了朝鮮王朝的學(xué)習(xí)典范，也為后世的漢文學(xué)發(fā)展發(fā)揮了官學(xué)作用。

（二）借助日韓友城，推廣“紹興宋韻”東亞文化活動。紹興作為南宋王朝“行在”所在地和中興之地、精神之都，重文興教之風(fēng)盛行，成為名揚天下的“文章錦繡之地”，一時有“天下文章出紹興”之譽。2022 年舉辦的“風(fēng)雅宋——最是宋韻在紹興”文物展在紹興博物館展出，包括“宋城風(fēng)韻”“皇陵余韻”“勝跡神韻”“名士和韻”“名篇清韻”“風(fēng)物雅韻”6 個單元，展出宋代瓷器、陶器、金器、銀器、銅器、玉器，以及磚瓦、印章、錢幣、碑刻拓片、古籍文獻等各類文物300 余件。筆者認為，紹興的東亞友城資源極其豐富，已與蘆原市、西宮市等七個日本城市和大邱市、昌原市等九個韓國城市建立了友好城市或友好交流關(guān)系。紹興通過友好城市的力量，在日韓當(dāng)?shù)亻_展紹興宋韻文化的文化展，展示出紹興宋代歷史的輝煌、宋代紹興生活風(fēng)雅“富美”畫卷，還向人們展示出紹興宋代文化的豐富，詮釋“最是宋韻在紹興”的深厚內(nèi)涵，對提升紹興歷史文化名城、“東亞文化之都”的標(biāo)識度有很大的推動作用。

綜上，“東亞文化之都”建設(shè)在中日韓三國都很受政府及社會重視，但如何找準(zhǔn)發(fā)展切入點是各個“東亞文化之都”城市都在研討的問題。解析“宋韻文化”的構(gòu)成與核心，探討兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明，透過宋代文化理解其中的意與韻，探討宋人的精神塑型，具有重要的現(xiàn)實意義。