從山西運(yùn)來(lái)的石獅子

已經(jīng)不知道這是連續(xù)幾天走進(jìn)會(huì)館了，那行商都以為我得了癔癥，怎么就來(lái)來(lái)回回沒(méi)完沒(méi)了。他又怎知我那打心底里的喜歡，這里著實(shí)有太多細(xì)節(jié)值得品味，太多巧思妙想讓人贊嘆。

會(huì)館六處照壁，各具特色，尤愛(ài)三處陰刻線(xiàn)雕影壁。第一處入山門(mén)便可見(jiàn)，在戲樓甬道入口兩側(cè)，“梅鹿”與“松鶴”分居左右， 商人對(duì)長(zhǎng)壽與福祿的美好期待就在這流暢自如的線(xiàn)條之中展示出來(lái)。頂部的仿木磚雕垂花罩壁頂，下方的琴桌狀石刻插屏架壁座，更將這影壁做成了嵌在墻上的畫(huà)作。如此出色的作品，不僅需要石匠嫻熟的刀工，更需要相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)素養(yǎng)，讓人不得不感嘆民間自有奇人。

戲樓前臺(tái)八字磚影折壁，分別刻有“天臺(tái)盛景”與“海市蜃樓”，皆是仙人世界，如夢(mèng)似幻。大殿內(nèi)關(guān)帝神像左右折壁，有“墨蘭”與“風(fēng)竹”，皆言君子之風(fēng)。

石匠的發(fā)揮空間不只在影壁。方形石柱是山西建筑最具代表性的特征之一，從戲樓到大殿，陰陽(yáng)相間的楹聯(lián)與福瑞雕花也是會(huì)館一景，而我尤喜其柱礎(chǔ)。柱礎(chǔ)在秦漢就已成熟，到宋代形式趨于多樣，以至于引起朝廷關(guān)注，一度規(guī)定“非宮室寺觀，毋得碉鏤柱礎(chǔ)”。如今限制早無(wú)，這會(huì)館的柱礎(chǔ)也做得繁紛多彩。

大殿內(nèi)的須彌座柱礎(chǔ)，下部每面皆有高浮雕馬一匹，姿態(tài)各異，或仰，或臥，或馳，或作舔足狀，馬肥膘壯頗為有趣。座上每腳有舞獅人，頭頂尖帽，手持繡球，或?qū)⒗C球放入虎口，或托球騎在獅背之上，形象地展示出民間藝人演繹獅子頂繡球的場(chǎng)景，活靈活現(xiàn)。大殿外，明間兩柱礎(chǔ)為雌雄獅子一對(duì)，北為雌，腹下幼獅扭頭回望南側(cè)雄獅，雄獅腹下雕有繡球。有趣的是，雌雄獅皆昂首、張口、伸舌，頗有得意揚(yáng)揚(yáng)之意。左右次間的柱礎(chǔ)為大象造型，溫順慈祥。

當(dāng)然，最具代表性的獅子矗立在院落之中，大殿之前，中軸線(xiàn)兩側(cè)的槐樹(shù)下。這兩座獅子氣勢(shì)十足，丈高有余。雄獅居北，雌獅居南。結(jié)實(shí)的肌肉和有神的銅鈴大眼，直觀地傳達(dá)著獅子的威猛雄壯。濃密的鬃毛、粗壯的后腿、鋒利的爪子與脖頸上的銅鈴與流蘇形成了有趣的對(duì)比。

據(jù)說(shuō)這獅子是在山西做好運(yùn)到東昌府的，讓我不得不又一次感慨山陜商人的雄厚財(cái)力。大概是為方便運(yùn)輸，石獅被分成了底座、須彌座和獅子本身三部分。這須彌座也很是講究，上方刻有佛教的八大法寶；往下是變形的壽字，輔以四季花鳥(niǎo)、成熟瓜果及鹿、麒麟等瑞獸；再下方雕有鳳凰牡丹、鸕鶿荷花、喜鵲登梅、彩蝶菊花。

這獅子就如同整個(gè)會(huì)館的縮影，極盡精工之能，滿(mǎn)布福瑞象征，權(quán)勢(shì)與家運(yùn)兼蓄。商人的思維簡(jiǎn)單而直接，貌似俗套，卻因著工匠卓越的手藝，雅俗一體，自成一統(tǒng)。

東昌府運(yùn)河畔，從不缺會(huì)館，蘇州會(huì)館、贛江會(huì)館和武林會(huì)館，還有太汾公所，斯以為自此以后，當(dāng)以山陜會(huì)館為首。

這會(huì)館看過(guò)了，該聽(tīng)?wèi)蛄耍駝t豈不浪費(fèi)了這東昌府最好的戲樓。