黃維樑其人其文述評

黃維樑先生給我的信是2013 年寫的，距我中大退休已九年。維樑與我退休后才多了來往。維樑是中大畢業生，在美國俄亥俄州立大學獲文學博士學位，后返中大母校執教。在中大時，與余光中、梁佳蘿、黃國彬等多有唱和，有了一個頗成氣候的“沙田文學園”，維樑是最年輕的一員。黃維樑教授因家庭不幸事件離開中大，先后在佛光、澳門、四川等地大學教學，交游益廣。維樑對中國古典文論以及當代中國文學都深有研究，著有《中國詩學縱橫論》《香港文學初探》《文心雕龍：體系與應用》《壯麗：余光中論》《文化英雄拜會記》等二十余種，多產而質美，實難能而可貴，他有的著作將在中國文學史上留名傳遠。爾來，維樑嘗用《文心雕龍》的理論評析我的《劍橋語絲》，頭頭是道，讀之莞然。維樑雖健朗勝昔，亦已近古稀之年，看到他與陳婕母子的合家照，覺得維樑是越活越有人生之樂了。

——摘錄自《人間有知音：金耀基師友書信集》，（香港）中華書局2018 年版，第260 頁；作者金耀基教授是香港中文大學前任校長，社會學者、散文家、書法家

記得是1980 年初，我去香港一游，余光中先生夫婦和黃維樑、梁錫華等朋友告訴我，當天晚上在中文大學的邵逸夫堂有場特別的好電影，是大陸拍的林海音的《城南舊事》，這在當時是少見的“兩岸文化合作事件”，當然值得去欣賞。

我卻忽略了一件事，香港的公眾場地開起冷氣來常是非常威猛的，那天一走進現場，我立刻發現不對，但已來不及了。我當下凍得只好用左手護右臂，并用右手護左臂。這時，初識不久的維樑說話了，他跟他的妻子說：“你把你的衣服給曉風穿，你穿我的西裝。”

那天晚上電影十分好看，身體也十分溫暖。

肯護衛女子，讓女子不受寒的男人其實也是有的，但當著妻子的面去照護別個女人難免讓妻子不好受，維樑真是非常周到細致的人。他的行為既是西方騎士的，也是東方儒家的。

看到婦孺有難，舍身相救，這是浪漫的騎士精神；能顧及自家人的感覺，這是孔孟“親其親”的等差，這樣幽婉蘊藉的動作真是令人難忘，雖然事情已過了近三十年了。

——摘錄自張曉風《我所記得的朋友的言語》，此文大約寫于2009 年；作者是中國臺灣散文家

維樑在香港中文大學任教，待遇雖高，課程卻遠比大陸的高等學府繁重，而且他還兼有不少社會職務。他忙于教學，忙于著述，忙于應對海內外文壇的各路諸侯，同“忙”相憐的余光中曾撰《假如我有九條命》而擲筆長嘆，維樑也有《半日記》以記其盛，不，以記其忙。地處東方與西方交匯、此岸與彼岸交通的香港，身為通中西與兩岸之郵的學者和作家，維樑肩負著十分繁巨的“郵政”與“外交”的重任。海外和中國臺灣方面我不知其詳，僅以中國大陸的作家和學者而言，赴港訪問的，他常要參與接待；來港開會者，他更需事必躬親；而請他查找和郵寄有關研究書刊與資料的，前后少說也在百人以上。中國香港寸土固然寸金，寸陰也可說寸金，我常常想，維樑即使有觀音的千手，只怕也窮于應付。然而，我見到的他總是那樣宅心仁厚，即之也溫。

——摘錄自李元洛《流水十年間：香港作家黃維樑印象》，大約寫于1995 年9 月；作者是詩評家、散文家

黃維樑散文堪稱香港學者散文的一種典型代表。感知相依、情理相融是其文體基本特征; 構思謹嚴、體式多變是其美學觀念的具體表現; 比喻象征、廣征博引是其習用之散文藝術手法; 而清通多姿、機智幽默則顯示了他特有的行文風格。由黃氏散文的藝術特征，可略窺香港學者散文之總體藝術色相。……黃氏散文確實閃爍著睿智機巧語言的光彩：“在何其熱的天氣講何其芳，在揮汗如雨的天氣里講《雨巷》”；黃氏夫婦兩人的小組會議，開了又開，最后決定不買日本汽車，“我們內心‘抗戰’勝利，不必向日本車‘投降’，真是光榮的事”；說到暴力與情色電影：“枕頭與拳頭齊飛，同性共異性一色。”《驅魔》一文說到受西潮影響，文論新異術語極多，“術語是必須之惡魔，可是，如果惡魔太多，四出嚇人惑人，那時，驅魔人就該出現了”。《書海的燈塔》一文說：“殊不知文章一溜就溜進了文字的瀚海，白紙黑字的浪花，一個接著一個，滾滾而來，結果那些文章就給打得無影無蹤了。”

——節錄自徐永齡論黃維樑散文的三篇文章，徐文共長約48000 字，寫作于20 世紀90 年代下半葉；作者為合肥師范學院中文系教授

中國有一種學問，稱“錢學”；中國有一批做學問的人，稱“錢迷”。“錢”者，錢鍾書也！“錢迷”中，可坐第一把交椅的，非黃維樑先生莫屬。黃先生的“錢學”之所以做得如此不同凡響，竊以為有四種底氣。一是對錢鍾書著作的刻苦攻讀且能爛熟于心。二是與錢鍾書有直接交往。他曾兩度進京拜會錢先生，親聆謦欬，并得到過錢氏三十余通親筆信札，這在恒河沙數般的“錢迷”中，無疑是數一數二的了。三是得益于他自身的學養。他先是就讀于香港中文大學，獲一級榮譽學士，之后留學于俄亥俄州立大學，獲博士學位，從而受到了良好且嚴格的治學訓練。四是視“讀書、寫作、講學”為“‘可持續’（sustainable）活動”，“日忙夜忙與文字為伍”，并以“終身學習”作為自己的座右銘。如果還要補充一點的話，那便是他的才氣和靈感。

——摘錄自鄭延國《“錢迷”黃維樑》，此文大約寫于2019 年8 月；作者為長沙理工大學教授

黃維樑的《文心雕龍》論著，其論述的確給我們以“重新發現中國古代文化的作用”之深刻啟示。

——摘錄自張少康2001 年出版的《文心雕龍研究史》；作者為北京大學中文系教授

香港學者的中國古代文論研究，在中西比較方面表現最為突出且取得成就最大的，則是黃維樑先生；黃維樑推崇《文心雕龍》論著，向外國宣揚此書，此拳拳之意殷殷之情，可與我海峽兩岸暨港澳及全球華人同仁共勉！

——摘錄自2005 年出版的《二十世紀中國古代文論學術研究史》；作者劉紹瑾為暨南大學中文系教授

近年來，我注意到黃維樑教授已寫過多篇論文用《文心雕龍》等傳統的文論來解釋中外古今的文學現象，很有意味。我們現在缺少的就是黃教授這樣的文章。假如我們有十個、二十個黃教授這樣的人，認認真真地做出一批文章來，我想，傳統理論究竟能不能與現實對接，能不能活起來，就不必用干巴巴的話爭來爭去了。

——摘錄自2007 年黃霖《中國古代文論新體系教程》的序言；作者為復旦大學中文系教授

（剛開了博客）開篇是推薦一篇文章——黃維樑教授的《請劉勰來評論顧彬》。……一個多月以前，當我讀到這篇文章的時候，曾抑制不住我的興奮，推薦給了中國社科院文學所主辦的“中國文學網·當代文壇”一欄，登出來了。黃維樑現系臺灣佛光大學教授，是一位海內外知名的學者。此文學問、見識、文采俱佳，文章寫得活潑、機趣，沒有通常論文的那套八股腔，讀來十分痛快。批評德國顧彬教授的“垃圾”說也抓住了要害，很有力度。近年顧彬先生對中國當代文學狂轟濫炸，將它說得簡直一無是處，在海內外很有點影響。現在海外有學者出來說話了，而且說得在情在理，我感到很高興。

——中國社科院文學所陳駿濤教授2008 年夏天在其“博客”開張之際，推薦的第一篇文章即為此文，此處所引為推薦語片段

黃教授是著名的中西兼通的文論學者，也是出色的散文作家。所以，他這本《文心雕龍：體系與應用》，雖然是本學術論著，但他寫來文辭清通暢達，絕無一般學術論文的干枯與艱澀，讀來甚有興味。像書中的《請劉勰來評論顧彬》一文，黃教授以《文心雕龍》的理論來反駁德國漢學家顧彬對中國文學作品劣評之論，沒有訴諸民粹感情，也沒有刻意刁難的語句，而是以堅實的論據，抽絲剝繭，層層分析，指出顧氏的觀察不夠全面、觀點的諸多謬誤；而其出語幽默，讀來的確有一新耳目之感。

——摘錄自陳志誠《有心而具創見的精采之作》一文，寫于2017 年春；作者為香港大學榮譽教授

黃先生浸淫艾、余兩家詩多年，又熟悉兩詩人各自的文化傳統與文學環境，參比月旦，平情切理；小大妍媸，各得其所；條塊既明，細節兼顧，加上黃氏文論一貫的練達機智，讀來實在享受。黃先生作文無論長短，論理不管淺深，我從來都不是“苦讀派”，而總是有幸成為“悅讀者”。

——引自2022 年5 月3 日微信“群聊”郜元寶對黃維樑《艾略特與余光中比較論》一文（刊于《南方周末》）的點評；作者是復旦大學中文系教授

編 輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com