畬族傳統體育發展的現狀、困境及出路

馬文友 李志偉 杜艷華

摘 要：畬族傳統體育是畬族人身體活動的一種實踐方式，關注畬族傳統體育有助于“和諧社會”的構建及“鄉村振興戰略”的實施。采用深度訪談、實地調查、邏輯分析等方法對福鼎硤門畬族鄉傳統體育發展的現狀、困境及出路進行研究。研究發現：硤門畬族鄉9個行政村中仍有傳承傳統體育的村落只有3個，保存下來的傳統體育項目僅剩5項；項目舉辦的形式多與節日慶典、體育旅游和學校運動會相融合。研究發現，畬族傳統體育發展的主要困境在于，政府對于舉辦傳統體育活動的宣傳和經費支持以及對于傳承人的經濟補貼力度不夠；硤門畬族人生活環境改變，畬族文化歸屬感不強；經濟發展較為落后，適宜繼承人數銳減；傳承人思維認知有限、價值理念存在沖突等。據此，提出加強畬族傳統體育宣傳和保護工作、開發畬族傳統體育文化旅游資源、促進畬族傳統體育與傳統節日深度融合、利用學校資源拓寬畬族傳統體育發展空間4個相應的解決路徑，旨為更快、更好地促進當代畬族傳統體育的發展。

關鍵詞：畬族傳統體育；發展；困境；出路；硤門畬族鄉

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1008－2808（2024）01－0008－07

Abstract：Traditional sports of She Minority nationality is a practical way of physical activity of She Minority nationality. Paying attention to traditional sports of She Minority nationality is helpful to the construction of “harmonious society” and the realization of “rural revitalization strategy”. By means of in-depth interview and on-the-spot investigation， this paper studies the current situation， predicament and outlet of the development of traditional sports in Xiamens She Minority nationality township of Fuding. It is known that there are still only three villages inheriting traditional sports in the nine administrative villages of She Minority nationality township in Xiamen， and only five traditional sports items are preserved; the forms of the projects are mostly integrated with festivals， sports tourism and school sports meetings. The study found that the main dilemma restricting the development of She Minority

traditional sports is that the governments publicity and financial support for holding traditional sports activities and the economic subsidies for inheritors are not enough; The living environment of the She Minority nationality in Xiamen has changed， and the sense of belonging to She Minority nationality culture is not strong; The economic development is relatively backward， and the number of suitable inheritors has sharply decreased; Inheritors have limited cognitive thinking and conflicting values， etc.Accordingly， four corresponding solutions of strengthen the promotion and protection of She Minority traditional sports， develop She Minority traditional sports cultural tourism resources， promote the deep integration of She Minority traditional sports and traditional festivals， and utilize school resources to expand the development space of She Minority traditional sports are put forward in order to faster and better promote the development of contemporary She Minority traditional sports.

Key words：Traditional sports of She Minority nationality; Development; Dilemma; Way out; Xiamens She township

2018年1月19日，國家體育總局、國家民委聯合頒發的《關于進一步加強少數民族傳統體育工作的指導意見》中指出：“少數民族傳統體育是我國寶貴的文化遺產，深受各民族群眾的喜愛，在傳承發展優秀傳統文化，促進各民族交流交融，提升各族人民體質健康水平，豐富各族群眾精神文化生活方面都發揮著重要的作用”^[1]，體育是構建和諧社會的一項重要內容，社會的和諧發展需要我們高度重視體育的發展；尤其是“少數民族傳統體育的發展，更有利于增強民族的凝聚力，展示一個國家奮發圖強和安定團結的形象，構建多元文化和諧共存的大家庭”^[2]。畬族是我國少數民族之一，主要分布在福建、浙江兩省^[3]。其中，福建省福鼎硤門便是畬族民眾的主要集聚地，它位于福鼎市與霞浦市的接壤處，被譽為福鼎的“南大門”，作為福鼎第一個成立的畬族鄉，雖然建制時間較短，但是當地居住的畬族人歷史悠久，在長期的發展過程中，畬族人能動地創造了獨具區域特色而又豐富多彩的傳統體育（“畬族傳統體育”是伴隨著畬族人生產與生活實踐發展起來的一種民族體育文化形態）。因而，深入挖掘整理畬族傳統體育的歷史源流，積極搶救瀕危的畬族傳統體育項目，繼承和弘揚現存的畬族傳統體育文化，不僅對少數民族珍貴的“文化遺產保護”意義重大，同時也是對我國“鄉村振興戰略”的付諸實踐。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

本文選取具有一定代表性的福鼎硤門畬族鄉的畬族傳統體育為研究對象，在現狀調查的基礎上，指出其發展的困境及出路。

1.2 研究方法

首先，通過對福鼎市文體新局工作人員（林ZG）、硤門畬族鄉政府領導（陳XL、藍JY）、行政村村支書（柏洋村王ZQ、瑞云村張ZC）、傳統體育項目傳承人（畬族拳雷WT、舞魚燈鐘WZ）以及民族中學教師（施LF）、硤門中心小學教師（鄭SK）等9人進行深度訪談，梳理出硤門畬族鄉傳統體育的歷史沿革，掌握當地有關部門對硤門畬族鄉現存傳統體育項目的一些政策法規和支持手段。其次，通過3次（分別在“四月八”、“九月九”和硤門鄉民族中學校運會期間）對硤門畬族鄉進行實地調查，了解傳統體育在當地的發展現狀以及群眾的參與度。最后，通過多元管窺和邏輯分析，指出福鼎市硤門畬族鄉傳統體育發展中存在的主要困境及其解決路徑。

2 結果與分析

2.1 硤門畬族鄉及其傳統體育傳承背景

硤門是福鼎第一個改為畬族鄉建制的鄉鎮。1993年10月3日，硤門畬族鄉正式掛牌，下轄9個行政村。硤門畬族有近300年的歷史，《福鼎縣畬族志》載，康熙五十年（1711），藍士肇由浙江平陽牛皮嶺遷福鼎硤門瑞云水尾。又據《福鼎縣畬族志·區域分布遷徙派衍》載：“（福鼎白琳）牛埕下雷氏始祖肇松于明洪武廿八年（1395），由羅源北嶺遷福鼎十四都白琳大旗坑牛埕下，派衍于硤門巨洋……等地。”^[4]另外，有關資料表明，福鼎藍氏一族是在明天啟初年（1621）由羅源遷至福寧州清皎西池后坑居住，其后裔土春五子文貞于雍正四年（1726）遷硤門哈蟆洋、水尾等^[5]。簡言之，畬族在封建統治者的長期壓迫下，為求生存，從唐朝開始前后經歷了數百年的民族大遷徙，由南而北，向福建、浙江、江西三省人煙稀少的山區遷移，居無常處，

生產生活極不安定，社會經濟發展緩慢；直到明清之際，大多數畬族才在閩、浙山區定居下來。

畬族的歷史大遷徙對畬族傳統文化產生巨大影響。社會歷史發展的進程塑造了畬族人的文化心理和民族性格，同時也構筑了屬于畬族人自己的傳統體育文化。福鼎市文體新局工作人員林ZG說，硤門畬族鄉傳統體育文化很有特色，已被正式掛牌為全國少數民族傳統體育示范基地。然而，硤門畬族人在原有文化中衍生并逐漸完善的豐富多彩而又獨具特色的畬族傳統體育文化（《福鼎縣畬族志》有部分記載），如今隨著硤門畬族人生活方式和生活環境的改變以及現代體育文化的沖擊，逐漸失去傳承。鄉政府領導陳XL介紹，硤門畬族鄉9個行政村中，仍保留傳統體育項目的只有瑞云村、漁井村和柏洋村3個村落（見表1）。畬族人沒有屬于自己民族的文字，且常居住在深山之中，古來信息交流多是口口相傳，不可避免地會出現訛傳甚至失傳。因而，這里曾經都有哪些傳統體育項目已無從考證，截止目前，硤門畬族鄉僅存“打尺寸”“蹴球”“舞魚燈”“畬族拳”“登山”等5個傳統體育項目。

2.2 硤門畬族鄉傳統體育發展的現狀

2.2.1 傳統體育項目沿襲現狀

柏洋村村支記王ZQ介紹，“打尺寸”是一種以斷弓為“尺”，以箭為“寸”，用“尺”將“寸”撥擊開的技藝。它最初由硤門畬族鄉先民從原有部落傳入，本是為了紀念在反抗唐王朝武裝戰爭中的畬族英雄藍奉高；在經歷數百年的歷史發展中，現已成為象征畬族人自強不息、頑強拼搏之精神的一項傳統體育項目，并深受當地群眾的喜愛（見圖1）。

“蹴球”又被稱為“踢石球”，始于清代，原是漢族的一項傳統體育項目。在清末之時傳入硤門畬族鄉并受到畬族人的廣泛認同。“蹴球”在硤門上百年的傳承中，不斷被賦予畬族文化的色彩，在方法和規則上也與主流“蹴球”有所差距，使其更加適應于畬族人。民族中學教師施LF說，現今，“打尺寸”和“蹴球”項目已被硤門畬族鄉民族中學列入教學計劃并開設了相應的課程；同時，該校在每年一次的校運會中，也加入了“打尺寸”和“蹴球”的競賽項目，借以增加校運會的趣味性以及畬族傳統體育文化（見圖2）。

據舞魚燈傳承人鐘WZ說，“舞魚燈”原名“魚燈舞”，起源于廣東沿海地區的一種“旨在祈求天后保佑”的漢族舞蹈，后經廣東鳳凰山地區先民的遷徙而流傳到硤門畬族鄉。硤門畬族鄉位于沿海地區，鄉民中大部分以打魚為生，因而帶有祭祀色彩的“舞魚燈”便隨著歷代硤門畬族人的“祈求庇佑”中傳承下來。在傳承過程中，魚燈的樣式和“舞魚燈”的方法逐漸加入畬族元素。比如，魚燈形制上帶有畬族文化的花紋；“舞魚燈”時融入的一些畬族舞蹈動作等。硤門“舞魚燈”曾在戰亂中失傳過，后由原籍硤門的外遷畬族人尋回了本地特色。近年來，“舞魚燈”已經發展成硤門傳統體育文化旅游資源之一，是一種帶有畬族特色旅游的重要娛樂項目（見圖3）。每逢節假日，

眾多的游客來到硤門畬族鄉旅游，體驗硤門獨特的畬族風情，夜幕降臨后，漁井村的海岸邊就會舉辦“舞魚燈”活動，游客們可以在一旁觀賞“舞魚燈”表演，了解“舞魚燈”的發展歷史和它所蘊含的意義；也可以親身參與其中，手持魚燈，模仿表演者的動作，跟著節奏一同跳動。

據畬族拳傳承人雷WT介紹，“畬族拳”屬于南少林拳種的分支，是畬族先民為保衛家園、強身健體所創造。它不僅擁有南拳的一般特點，而且具有“形威、力猛、馬實、手狠”的獨特風格^[6]。硤門“畬族拳”最早由福安畬族先民傳入，后在硤門得到了廣泛流傳。抗日戰爭時期，保家衛國的“畬族拳”曾在硤門抗戰史上留下了濃重的一筆。而現今，作為福鼎市傳統體育文化代表的“畬族拳”在硤門畬族鄉并未得到很好地發展，僅瑞云村的雷氏一脈相傳；且多以節日活動的表演項目進行（見圖4），偶爾舉辦過“學習交流”“傳承展演”等宣傳活動，但作為項目競賽一直沒有。傳承人雷WT說，當地的“畬族拳”已經面臨著失傳的窘境。

“登山”是畬族人的一種傳統體育項目。畬族人稱自己為“山哈人”，意為大山里的人。畬族人世代居住在深山之中，大山是他們賴以生存的環

境，而登山更是每一位畬族人必備的技能。這項運動與畬族人的生活息息相關，鄉政府領導藍JY說，他們很重視登山運動，硤門畬族鄉每年的“三月三”“四月八”“七月七”“九月九”等重要節日都會組織開展（見圖5）。一般而言，節日上午鄉民們會從鄉里出發，沿著山路向瑞云村進發，中午則會在瑞云舉辦宴席，到下午才會下山，整個活動并不限制人數，全鄉適齡人群都可以參加。當下，“登山”活動已經成為硤門畬族人每年的固定活動，擁有著完整的活動流程與規劃，是當地人必不可少的體育活動項目之一。

簡言之，硤門畬族鄉傳統體育項目雖源流有序，但多數項目傳入時間不詳，沿襲現狀也是喜憂參半，甚至個別項目還存在失傳的困境（見表2）。

2.2.2 舉辦傳統體育活動現狀

根據實地走訪與調查得知，硤門畬族鄉舉辦傳統體育活動大多在節日期間，其中最具代表性的便是瑞云村的“四月八”，每逢農歷四月初八，閩、浙邊界地區各縣市區的畬族同胞們都會趕來，參加一年一度的瑞云畬族“四月八”節慶活動（見圖6）。活動當天，來自各地的畬族人會穿上艷麗的畬族服裝一同登上高山，然后隔山對唱“畬歌”，以歌會友、以歌抒情。待“畬歌”唱罷，便會回到村中，在村子的廣場上點起篝火，有的圍繞篝火大秀“舞魚燈”，有的借助余光切磋“畬族拳”，還有的在廣場中進行“打尺寸”或“蹴球”。可以說，在像“四月八”這樣的活動中，畬族傳統體育活動已經不僅僅以單獨的運動形式存在，而是將其融入節日活動并成為節日慶典的重要組成部分。

2.2.3 傳統體育項目傳承人現狀

隨著“打尺寸”和“蹴球”2個項目進入校園，其傳承人也由民間人士轉變為當地民族中學的外聘教師，傳承方式亦由傳統的師徒傳授轉變為現代的課堂教學。另外，政府組織代表性傳承人對當地體育教師進行培訓，不斷擴大傳承人隊伍，教師們系統掌握“打尺寸”和“蹴球”的方法后，再通過課堂教學傳授給廣大學生，這相對于“一對一”“口口相傳”的傳統傳承方式更加系統化與規范化。

“畬族拳”在硤門畬族鄉傳承人數量稀少，加之當地人對于學習“畬族拳”普遍缺乏興趣，所以并沒有專門開設的武館。“畬族拳”傳承人的經濟收入極無保障，主要來源于農業和漁業^[7]的“靠天吃飯”的本領難以維系“畬族拳”適宜的傳承與發展環境。通過對鄉政府領導陳XL、藍JY和畬族拳傳承人雷WT的訪談得知，政府針對上述情況制定了一些救助措施——首先，對于較為簡單易學的項目，政府聘請傳承人對有意繼承項目者進行培訓，以達到增加傳承人數量的目的；其次，對于部分傳承人經濟困難問題，政府每年都會給予一定的貧困補貼，以改善他們的基本生活條件。

2.3 硤門畬族鄉傳統體育發展的困境

2.3.1 畬族文化歸屬感不強

被稱為“山哈人”的畬族人原本聚居于深山里，但是隨著經濟發展與社會更迭，畬族人的生活方式和生活環境發生了改變。如今，硤門畬族人是以“大雜居，小聚居”的情況分布在各個村落中，硤門多數的村落都是畬漢雜居，大量畬族人散居在漢族人中，原有的畬族文化在與漢族文化長時間的交流與碰撞中，逐漸衰落、淡化^[8]。現在，硤門雜居的畬族人改變了原本的生活方式和風俗習慣，“甚至部分畬族人連畬族語言都不會說”^[9]，以至于硤門年輕一代畬族人對畬族的歷史知之甚少，缺乏應有的畬族文化歸屬感；“情感價值上缺乏民族體育的鄉土情懷”^[10]，對于畬族傳統體育項目的傳承與發展也是表現出冷漠和不屑。

2.3.2 適宜繼承人口比例下降

調研得知，硤門畬族鄉是福鼎市貧困鄉之一，絕大多數的鄉民經濟收入偏低，生活質量不高。為了改善現狀，當地眾多青壯年選擇外出打工，這種情況導致了硤門畬族鄉常住人口大幅下降（鄉政府領導陳XL說有近1/3的人口外流），而青壯年人口比例的下降使畬族傳統體育項目的繼承失去了大量的適宜人群；另外，受到現代時尚文化的沖擊和娛樂休閑方式的影響，大多數年輕的畬族人對于繼承畬族傳統體育項目逐漸失去興趣^[11]，認為畬族傳統體育項目是落后的，跟不上時代的潮流，正如相關研究所指出，少數民族地區的群眾在健身時，對少數民族體育文化健身內容和項目的選擇大多處于非主流地位^[12]。所以愿意主動去學習并且繼承畬族傳統體育項目的人數越來越少，致使畬族傳統體育項目發展式微，群眾基礎日益薄弱，逐漸陷入了后繼乏人的窘境。

2.3.3 組織傳統體育活動偏少

硤門畬族鄉通常將傳統體育活動與傳統節日一起組織開展，硤門畬族鄉傳統節日較多，如“二月二”“三月三”“四月八”“七月七”“九月九”等，現在只有“四月八”將傳統體育活動納入其中，尚沒有形成“充分利用重要節日深度融合傳統體育活動”來保護和傳承畬族體育的文化自覺意識；另外，傳統體育項目需要通過競賽來展示和宣傳，并“借助賽事來達到民族文化認同的深層目標”^[13]。但據實地調查了解，迄今為止，硤門畬族鄉還沒有舉辦過一屆正式的專門的民族體育競賽，使得該地區的傳統體育項目漸漸淡出了當地民眾的視線。

2.3.4 傳承人思維認知有限

硤門畬族鄉偏居一隅，經濟發展較為落后，教育條件更是不容樂觀。當地的傳承人大多文化水平不高，思維認知有限，據柏洋村村支記王ZQ說，他們村的打尺寸和蹴球傳承人初中畢業者居多。這使得畬族傳統體育項目的傳承一直很難系統化、規范化、理論化，嚴重阻礙了畬族傳統體育項目的推廣。另外，即使同一傳統體育項目中，不同的傳承人具有不同的思維價值理念，例如，傳承人雷WT說，畬族拳出現了“各自為營”“唯我獨大”現象，導致各個傳承人之間互相詆毀、爭斗與沖突時有發生，現存只有他們雷氏一門，這又極大地制約了畬族傳統體育項目的和諧發展和有序傳承。

2.4 硤門畬族鄉傳統體育發展的出路

2.4.1 加強畬族傳統體育宣傳和保護工作

硤門畬族鄉瑞云“四月八”節日活動被列入國家級非物質文化遺產后，大大增加了其保護力度和宣傳程度。硤門畬族鄉政府應該以此為契機，將其余的畬族傳統體育項目納入市級及以上非物質文化遺產的申報當中，保護好現有傳統體育項目的生存和發展空間，讓更多人了解畬族傳統體育的社會地位和文化價值，為畬族傳統體育的復興提供堅實的后盾。同時，當地政府應該積極響應國家的號召，給予政策傾斜，鼓勵畬族傳統體育進入校園（尤其是中小學）；對已經進入硤門畬族鄉民族中學、硤門中心小學的項目投入固定的辦學經費，以方便學校建設必要的場地和購置專用器材；并協助民族中學、中心小學成立傳統體育項目專業訓練隊，積極參加福建省少數民族運動會，最大限度地宣傳和展示當地傳統體育特色。

2.4.2 開發畬族傳統體育文化旅游資源

2009年，《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》指出：“鼓勵民族文化產業多樣化發展，促進文化產業與教育、體育、旅游、休閑等領域聯動發展^[14]。”近年來，伴隨我國經濟、文化的迅速發展，旅游消費熱點正在發生新的變化，要求提供更豐富的精神和娛樂產品^[15]。這些均為畬族傳統體育文化旅游提供了良好的發展契機與政策保障。如今，“在體育產業迅猛增長的浪潮之中，民族傳統體育以獨特的魅力成為了區域體育產業經濟發展的新的增長點^[16]。”譬如，畬族的“舞魚燈”活動在政府的大力扶持下已經成為硤門畬族鄉重要的旅游資源，不僅帶動了地方經濟發展，同時還有效宣傳了硤門畬族傳統文化。鑒于此，硤門畬族鄉應該以“舞魚燈”向旅游資源的轉變方法為藍本，根據其它畬族傳統體育項目特點（尤其是即將失傳的“畬族拳”）制定行之有效的方案——可將畬族人練功的場所、器械、古建筑等與當地的文化旅游資源相結合，充分展現出畬族傳統體育獨特的文化價值和潛在的經濟效益，吸引當地青壯年返鄉創業、開設武館，給予政策保障和資金支持，留住硤門畬族鄉適宜繼承人口，促進畬族傳統體育文化的傳承與發展。

2.4.3 促進畬族傳統體育與傳統節日深度融合

在大力提倡“復興優秀傳統文化”的新時代背景下，“利用民俗、節慶活動創造的各種展演機會；積極組織少數民族傳統體育競技賽事是新時代少數民族傳統體育參與民族地區社會治理的主要路徑”^[17]。因此，硤門畬族鄉可以定期舉辦小規模、自主的、靈活的傳統體育活動，促進傳統體育與傳統節日深度融合；參照當地習俗選擇“二月二”“三月三”“七月七”等，組織各種形式的傳統體育活動，使其融入到畬族群眾的生活當中；同時，有計劃、有目的地制定完整的競賽獎勵制度，用獎金、獎品來吸引畬族青壯年參與其中，使當地傳統體育后繼有人。再則，福鼎市文體新局應該加大對具有重要文化價值和傳承意義的冷門絕學的扶持力度，重視畬族傳統武術的傳承與發展^[18]，采取有效措施提高“畬族傳統武術”的文化認同——利用各種傳統節日之機組織當地的武術愛好者表演“畬族拳”，并嘗試開展“畬族拳”的系列競賽活動，大力宣揚“畬族拳”的文化價值和社會地位，全力挽救瀕危的特色拳種。

2.4.4 利用學校資源拓寬畬族傳統體育發展空間

探究少數民族傳統體育的社會認同、深化少數民族傳統體育的教育途徑、實現少數民族傳統體育的校本化，有利于促進該項目的發展乃至民族關系的和諧^[19]。硤門畬族鄉各級各類學校（譬如鄉民族中學、硤門中心小學等）除了原有的“打尺寸”和“蹴球”項目外，還可以嘗試性地將“畬族拳”列入教學計劃，擺脫“多數中小學校武術課徒有虛名^[14]”的尷尬境遇；或者適當展開一些帶有特色的畬族傳統體育，如畬家拳等課外活動，形成“一校一品”或“一校多品”的模式（畬家拳一直保持著傳統的面貌，其腳步穩重，氣勢強烈，發力時間短，剛勁勇猛，別具一格。被譽為“三絕”的“一疾、二硬、三力”是其主要特色^[20]），讓更多的學生了解并參與到畬族傳統體育當中，為畬族傳統體育的傳承和發展積蓄后備力量。另外，學校可通過便利的教育資源和培訓手段，分批次逐步提高不同項目傳承人的文化水平和個人修養，使畬族傳統體育項目的傳承系統化、規范化和理論化；同時，對同一項目的不同傳承人進行價值理念引導，求同存異，平等競爭，建立良好的體育文化生態，逐步形成合作共贏的社會氛圍，促進畬族傳統體育項目的和諧發展。

3 結 論

畬族傳統體育的繁榮與發展是我國實現體育強國戰略和鄉村振興戰略的題中應有之義；關注畬族傳統體育有利于社會和諧、民族團結以及畬族人民群眾美好生活的實現。通過對福鼎硤門畬族鄉傳統體育的個案研究發現，這里曾經擁有許多帶有畬族特色的傳統體育項目，但隨著社會環境的變遷和生活方式的轉變，多數村落的傳統體育項目已經失傳，僅剩瑞云村、漁井村和柏洋村3個村落的“打尺寸”“舞魚燈”“畬族拳”“蹴球”“登山”等5個項目。現今，這些項目或是以節日慶典的形式舉辦；或是與生態旅游文化相結合；或是以體育課程、校運會項目的形式出現；或是以宣傳與交流活動的方式進行。同時調研中得知，硤門畬族鄉傳統體育在發展過程中遇到了畬族人生活環境改變，畬族文化歸屬感不強；大量青壯年外出打工，適宜繼承人口匱乏；組織傳統體育活動偏少，項目發展岌岌可危；傳承人思維認知有限、價值理念抵牾沖突，缺少良好的體育文化生態等困境。針對上述困境，筆者提出了采取加強畬族傳統體育宣傳和保護力度；大力開發畬族傳統體育文化旅游資源；促進畬族傳統體育與傳統節日活動深度融合；利用學校資源拓寬畬族傳統體育發展空間等4個解決路徑。

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