城鄉接合部小學思政教學生活化探索

李海燕 李素娟

【摘要】“雙減”背景下，落實思政教學生活化，促進思政課回歸生活，是深入開展中小學思政教育的必然要求，對學校落實立德樹人根本任務有重要的意義。城鄉接合部小學由于生源結構復雜，學生政治素質、道德品質、法治意識和行為習慣差異大，研究思政教育生活化具有典型性，研究成果具有借鑒意義。文章以西和縣北辰小學這所城鄉接合部小學為例，通過開展問卷調查和走訪調研，收集整理典型案例，對學校思政教學情況進行分析，探索思政教學生活化的實施策略。

【關鍵詞】城鄉接合部小學；思政教學；回歸生活；融合策略

【中圖分類號】G633.3【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）01—0020—05

小學思政課程是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，是對學生進行道德規范、社會主義法治觀念和思想政治教育的主要載體。思政教學是傳遞道德認知、啟迪道德情感、引導道德行動，促使學生形成良好品德行為習慣的重要途徑，在為誰培養人、培養什么樣的人、怎樣培養人方面有著不可替代的作用。然而當前小學思政教學普遍存在的問題課堂落實不夠徹底，學生道德認知相對淺薄，課堂教學宣傳化、口號化，深入不了學生心靈深處，并沒有促進學生良好情感態度價值觀的形成。尤其是在城鄉接合部小學，因生源結構的不平衡，班級學生道德認知存在層級式差異，導致思政課教學在改變學生道德行為方面捉襟見肘，效率低下?！半p減”背景下，國家大力提倡思政教學生活化，思政課回歸生活。那么，如何落實思政教學任務，達成育人目標，提高教學效率，探索一種思政教學生活化的教學策略，是一個值得探討和研究的課題。

本研究以西和縣北辰小學這所城鄉接合部小學為例，結合前期開展的“思政教學現狀與學生養成教育情況問卷調查”，收集整理典型案例，并進行分析總結，以期探索思政教學生活化的實施策略，為城鄉接合部小學思政教學生活化提供一種借鑒。

一、思政教學生活化的必要性

習近平總書記指出：“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現實結合起來?！?022年7月，教育部等十部門印發《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，強調充分調動全社會力量和資源，推動思政小課堂與社會大課堂相結合，推動各類課程與思政課同向同行，教育引導學生堅定“四個自信”，成為堪當民族復興重任的時代新人。

從課程性質上來講，“小學思政教學要為學生的未來生活作準備，通過落實課程任務，促進學生對未來生活的適應性”[1]；另一方面，小學思政課也要關注學生的當下生活，通過教學，營造兒童健康、積極的生活態度，這就要求課程務必要結合學生生活，開發相應的生活資源，讓課程與生活充分銜接起來，讓思政課變成大的生活課，讓生活處處滲透思政理念。

從課程的思想性和人文性來講，小學思政課程要引導學生的道德發展，培養學生健康良好的情感態度價值觀，通過課程實施，使學生從小打好中國底色，增強民族自豪感和自信心，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和文化自信。在課程實施中，要將民族傳統文化，中國特色社會主義核心價值觀、革命傳統文化等融入課程學習，更要挖掘地方資源，促進學生熱愛祖國熱愛大好河山的情懷，提高學生的社會責任感和人文素養。

因此，小學思政教學生活化是體現國家課程意志的必然要求，也是落實和發展學生核心素養的需求，同時也是這門課程的性質決定的。小學思政教學生活化，既是大勢所趨，也是新課程發展的必然。

二、城鄉接合部小學思政教學生活化的原則

通過對西和縣北辰小學學生開展問卷調查和走訪調研，我們發現了以下問題：第一，學校生源復雜多樣。我們經過調查發現，當前學校部分學生居住在城中村，部分居住在縣城邊緣新開發區，另一部分則來自于農村，在學校周邊寄宿。第二，家長普遍意識到學校應該把學生的思政與品德習慣教育放在首位。第三，學校思政教學內容缺少實踐性和操作性，形式單一，導致出現一些較為普遍的情況：“小學生養成教育內容呈現隨意性、盲目性和重復性，教師不是根據教育內容選擇適當形式授課，而是唯形式而形式，使得思政教學缺乏吸引力?！盵2]第四，家長與學校協同共育能力尚待提高，由于存在部分留守兒童，家長把對子女的教育責任完全推給學校和教師，學生在校所受的教育和在家庭、社會中的表現存在很大差異，如學生在學校尚能保持一些好習慣，但在公交車、廣場等公眾場所會出現不文明語言和不文明習慣的現象。學校與社會、家庭之間存在教育阻隔情況，導致學生的思想政治教育缺乏連貫性。第五，在學生的品德思想方面，家庭教育對孩子的影響較大，但由于學生來源復雜，各自家庭情況不同，因而家庭教育水平差別大，通過家長培訓學校開展品德教育顯得很有必要。

綜合以上調查分析，我們認為，城鄉接合部小學思政教學生活化，需要遵循以下原則。

1.城鄉接合部思政教學生活化要充分考慮學生來源，分層安排人文類課程教學內容。思政課的人文性要求立足于學生學習與發展的規律，關注學生的精神成長，更要利用具有文化特點的教育資源，將思想品德學習、道德觀念和法治觀念養成與學生自主發展相融合，推進學生繼承和發揚民族精神，傳承團結統一、愛好和平、勤勞勇敢和自強不息等優秀文化?，F階段很多城市的孩子走入田間地頭，基本分不清小麥和韭菜，不辨五谷的來源；大量農村孩子涌入城市后，他們也慢慢疏遠了農村，因此學校思政教育更要滲透農村勞動教育思想，讓學生了解基本的農作物，了解農業的發展，懂得勞動的不易和艱辛，珍惜勞動成果。

在具體的思政教學中，可充分考慮學生來源，分層開展農村農業知識教育。如學生來源于農村，則思政教學中可融合學生熟悉的農村情境，如在二年級道德與法治課中講授與家鄉相關的內容時，可分兩組開展，一組讓學生分享自己的鄉村生活，另一組則以分享學生小區生活為主，讓這兩個來源不同的學生群體都有話說，通過熟悉的背景知識，切入與農村生活相關的融合內容；在戶外活動方面，安排學生體驗式、沉浸式感受農村生活，在農忙時候幫忙收割小麥，或在小區做一天的物業管理員，都是較好的課程實施途徑。

2.城鄉接合部思政教學與生活相融合要充分調動鄉土資源，落實好地方和學校課程。思政教學需要發揮地方資源的德育功能，“要根據不同年級和不同課程特點，充分挖掘各門課程蘊含的德育資源，將德育內容有機融入各門課程教學中。”[3]如在三年級道德與法治課中開展地方文化、傳統節日的教學時，融合地方節日習俗，學生可以通過開展研學活動，充分參與，了解當地的民俗文化傳統，調動參加相關民俗活動的積極性和主動性。在四年級下冊，安排有“感受家鄉文化，關心家鄉發展”內容，課程旨在培養學生“熱愛家鄉”的情感，圍繞這一主題安排了三課內容，分別是：《我們當地的風俗》《多姿多彩的民間藝術》和《家鄉的喜與憂》，本單元教學意在通過了解和關注家鄉文化，讓學生感受家鄉的變化，激發學生對家鄉的熱愛之情，形成參與家鄉建設的主人翁意識和責任感。西和縣北辰小學開展的“乞巧、始祖（仇池）與秦文化之旅”融合課程對課本內容進行了完整的延伸和補充。融合課程實施中，學生通過了解本地民間藝術，如剪紙、扎巧娘娘，走訪剪紙傳承人和紙扎傳承人，體會民間藝術對我們生活的影響，感受民間藝人的聰明才智，培養學生力所能及為民間藝術的傳承作貢獻的精神，激發學生熱愛家鄉的情感。最終，讓學生更進一步了解家鄉的文化，進而提高民族自豪感和自信心。

3.城鄉接合部小學思政教學生活化要考慮到學生認知上的差異，家庭背景的差異和生活習慣的差異。在實施學生養成教育時，我們總會發現有些學生習慣性遲到，習慣性衣服不扣扣子，紅領巾佩戴臟亂，對于這一類學生，如果一味地強調習慣養成而忽視了其背后家庭的情況，則不易見到效果。

我們經過走訪，發現這些學生以留守兒童居多，他們的房間大多沒有專門的區域劃分，顯得相對混亂，監護人并不注重孩子的行為習慣。在這種情況下，思政教學在發揮學生養成教育這方面就不能片面追求整齊劃一或者過度區分對待。應讓家庭承擔部分學校的功能，爭取家庭成為孩子行為習慣養成的積極因素和重要推動力量。德育在這時候要有一定的彈性，這樣就會形成一種溫暖的教育環境，從而避免片面說教。

三、城鄉接合部小學思政教學生活化的策略

思政課承擔著“為黨育人，為國育才”的關鍵課程任務，國家層面基于思政教學、大思政課建設方案要求落實“思政教學與生活相融合”，從而讓思政教學從根本上走深走實。筆者將以西和縣北辰小學這所城鄉接合部小學為例，探索思政教學生活化的策略，這些策略從一定程度上逐漸形成了學校文化的頂層設計，配合學校德育模式，統籌推進，能促進思政教學的根本性轉變。

1.提煉現實問題，實施生活化教育?！耙芮新撓祵W生的家庭、學校和社會生活實際，從中提煉出學生普遍關心的具有教育意義的現實問題?！盵4]這些現實問題可以多角度還原豐富的生活，讓學生充分認識到，德育滲透在生活的方方面面，養成在生活中學會承擔社會義務，以中小學生的行為準則嚴格要求自己，促使學生成為有道德情操的合格公民。

“單一的學科教學無法滿足學生未來發展的需要，道德知識的傳授不是單純講出來的，德育具有很強的實踐性，最終也要指向社會實踐，學科教學將德育與生活割裂開來，教師疲于講授德育知識，然教學效果甚微。”[5]教師只有將思政教學置于鮮活的生活實際中，才能提升學生的道德判斷，培養其處理和解決問題的能力，只有從生活中汲取素材的思政教學，才能對生活產生生成性的效果。

2.聚焦校園活動，滲透德育。為了更深入解決城鄉接合部思政教學生活化的難題，西和縣北辰小學立足活動育人導向，在平時的活動安排中以培養學生能力為任務，以培養學生良好的道德情感為最終目的，如開展的生活小達人比賽，就是培養學生收納整理、生活家務、勞動技能等實踐能力的重要活動，通過這項活動，促進了學生良好生活習慣的養成。此外，學校每學年舉辦的“四節四禮”（即校園讀寫節、校園藝術節、校園健體節、校園科技節、新生入學禮、少先隊入隊禮、十歲成長禮、畢業禮），充分調動了學生的積極性，在學生不同的學習階段和年齡階段，在整個小學可以完整地參與這八項活動，促進了學生全面發展，培養了學生良好的道德情操。

3.設置兩難案例，分析道德困境。道德兩難案例是思政教學中慣用的方法，可以從小培養學生的辯證思維和邏輯思維。“在兩難選擇中，教師結合學生思想實際，設置兩難問題教學情境，激起學生內心認知和價值沖突，觸動原有的認知結構和價值觀念，讓學生思考、辨別和作出更優的價值選擇，從而實現比較理想的價值引領的教學效果?！盵6]

例如，某教師在課堂上講授“見義勇為”美德時，設置了一個案例：小亮放學時看到兩名同學在打架，他上前勸架，結果自己也受傷了，被送往醫院。請問：如果你是這名同學，你應不應該制止這場打架斗毆？

這個案例在校園欺凌案例中比較常見，是一個較為典型的道德兩難問題。那么我們在引導學生判斷對與不對時，首先要肯定小亮勸架的想法和做法是正確的，同時也要說明，在面對類似的問題甚至是面對歹徒等危險情況時，一定要確保自身的安全，學會因時、因地化險為夷，并最大可能地尋求大人的幫助，從而避免自身受傷。

在進行思政教學時，對于呈現的道德兩難問題，可以在班級內開展小型的辯論會，讓學生各抒己見，發表各自的看法，在辯論中，或許沒有標準答案，但辯論總結時，教師要有正確的價值引導，這樣不僅能夠培養學生的辯證思維和邏輯思維能力，還能夠讓鮮活的事例分析深入人心，從而促進學生思維能力的提升和良好道德修養的形成。

4.開展學科融合，發揮協同育人功能。西和縣北辰小學在制度上將很多跨學科融合課程納入了頂層設計，如環保研學、社區實踐、小城說教、勞動教育等，特別是在四年級學段實施的“乞巧、始祖與秦文化之旅”融合課程，充分開發了地方資源，讓學生了解當地民間“乞巧”活動，通過參觀“大堡子山”等科研基地，體驗“乞巧”民俗活動，增進了學生對乞巧、始祖和秦文化的歷史淵源的了解，端正了其對待民間藝術和傳統文化的態度，明確了保護民間藝術和傳統文化的重要性。通過參與生活中的乞巧、始祖和秦文化活動，分析乞巧、始祖和秦文化對社會的進步和人的發展的積極作用，從非遺的角度培養學生的憂患意識，樹立其正確看待民間藝術和傳統文化的態度，領悟民間藝術和傳統文化的價值，激發學生熱愛民間藝術、學習民間藝術、繼承和發展民間藝術的熱情。

思政教學還可以充分運用當地歷史紀念館、紅色教育基地等紅色資源，通過開展各類主題活動和調研活動培養學生的愛國主義精神。通過開展跨學科融合學習，探究生活中的實際問題，讓思政教學變得鮮活，可觸可感，而生活實際問題的解決又可以增強學生的思政素養，深化學習主題。

總之，城鄉接合部小學要破解生源結構不平衡帶來的思政教學難題，需要在思政教學生活化方面整體考慮，統籌制訂實施策略。我們通過開展教學調查，分析總結城鄉接合部思政教學現狀和兒童心理發展情況，對思政教學生活化策略進行了研究，提出了一些可行性較強的實施策略，提煉現實問題，聚焦校園活動，設置兩難案例，開展學科融合活動，踐行了國家提出的思政教學“要生活化，要與現實結合起來”的導向，促進了學生道德情感的形成，為培養“有理想、有擔當、能吃苦、肯奮斗”的新時代好少年提供了一種借鑒途徑。

參考文獻

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編輯：陳靜