“國(guó)之大者”：演進(jìn)歷程、學(xué)術(shù)建構(gòu)與話語(yǔ)邏輯

魏崇輝 馬磊

摘要：黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)中的“國(guó)之大者”逐步形成了“一概念一話語(yǔ)”的出場(chǎng)形式，即“國(guó)之大者”這一標(biāo)識(shí)性概念和“國(guó)之大者”及其他概念組合衍生而成的話語(yǔ)。作為標(biāo)識(shí)性政治概念，“國(guó)之大者”經(jīng)歷提出、形塑與發(fā)展的演進(jìn)歷程，形成了相對(duì)穩(wěn)定的科學(xué)內(nèi)涵和話語(yǔ)體系。在學(xué)術(shù)建構(gòu)中，“國(guó)之大者”被闡發(fā)與解讀為黨和國(guó)家所關(guān)心的“大事”“大計(jì)”“大略”“大思”的根本問(wèn)題以及“經(jīng)邦”“緯國(guó)”“濟(jì)世”的價(jià)值追求。中國(guó)政治話語(yǔ)中的“國(guó)之大者”具有相對(duì)穩(wěn)定的概念內(nèi)核，呈現(xiàn)出三種類型的表達(dá)方式與三個(gè)層次的使用形式。守正創(chuàng)新是“國(guó)之大者”話語(yǔ)生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制。理解“國(guó)之大者”是把握黨中央與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨中央與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)關(guān)系的密鑰。

關(guān)鍵詞：“國(guó)之大者”；政治話語(yǔ)；中國(guó)共產(chǎn)黨；守正創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D6? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1004-3160（2024）01-0017-12

概念是構(gòu)建知識(shí)大廈的基石，厘清基本概念是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。“國(guó)之大者”是習(xí)近平總書記自2020年4月以來(lái)常用的概念之一。“國(guó)之大者”具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，在政治生活中發(fā)揮著重要作用。一方面，由于經(jīng)常性出現(xiàn)于習(xí)近平總書記重要講話中，“國(guó)之大者”被蒙上了一層濃厚的政治色彩；另一方面，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)部署的過(guò)程中，“國(guó)之大者”語(yǔ)義用法逐漸多樣，其概念的外延又被擴(kuò)大了。概言之，“國(guó)之大者”在新時(shí)代的使用處于“一概念一話語(yǔ)”的狀態(tài)，即“國(guó)之大者”這一標(biāo)識(shí)性概念和“國(guó)之大者”與其他概念組合衍生而成的話語(yǔ)。

但從既有研究來(lái)看，學(xué)界普遍將這一概念考察置于習(xí)近平總書記重要論述的整體性研究中，對(duì)于其在政治生活中使用的變動(dòng)性和面向不同群體在使用這一概念時(shí)表現(xiàn)出的異質(zhì)性較少關(guān)注。為了更好“提煉標(biāo)識(shí)性概念”[1]，需要注意“國(guó)之大者”概念和“國(guó)之大者”話語(yǔ)在新時(shí)代的特殊性這一課題。

一、提出與展開：“國(guó)之大者”的演進(jìn)歷程

“國(guó)之大者”是黨的十八大以來(lái)隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，黨和國(guó)家提出的一個(gè)全新的政治概念，它的明確提出是由習(xí)近平總書記完成的。

（一）“國(guó)之大者”的提出（2020年4月至2021年6月）

習(xí)近平總書記對(duì)“國(guó)之大者”概念的較早使用在語(yǔ)義上是“國(guó)之大事”，多指與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相關(guān)的國(guó)家事務(wù)，先從生態(tài)文明建設(shè)工作談起，而后拓展至經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域。2020年4月，習(xí)近平總書記在陜西考察時(shí)發(fā)表了講話，談到秦嶺違建別墅的教訓(xùn)，指出“對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)，關(guān)注黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么”[2]，決不能重蹈覆轍。2020年５月，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的經(jīng)濟(jì)界委員時(shí)，就如何推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)乘風(fēng)破浪，使其在危機(jī)中行穩(wěn)致遠(yuǎn)做出了全面的分析和系統(tǒng)的籌劃，強(qiáng)調(diào)“各地區(qū)各部門各方面對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)”[3]。可見，“對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)”是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具體領(lǐng)域工作部署帶來(lái)的討論。

隨后，“國(guó)之大者”概念運(yùn)用到政治建設(shè)領(lǐng)域，聚焦于黨員干部培養(yǎng)和黨的政治建設(shè)。2020年10月10日，習(xí)近平總書記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話，對(duì)年輕干部的成長(zhǎng)和發(fā)展提出明確具體的要求，指出年輕干部要提高科學(xué)決策的能力，尤其“一定要對(duì)國(guó)之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬”[4]。同年12月24日至25日，習(xí)近平總書記在政治局民主生活會(huì)上就不斷提高黨員的政治能力發(fā)表重要講話，指出中央政治局的同志“更應(yīng)該不斷提高政治領(lǐng)悟力，對(duì)‘國(guó)之大者了然于胸”[5]，“多打大算盤、算大賬”“提高政治領(lǐng)悟力”。在這一階段，習(xí)近平總書記將“國(guó)之大者”概念引入社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域。同年12月28日，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，糧食安全“此乃國(guó)之大者！”[6]。

2021年，“國(guó)之大者”進(jìn)一步運(yùn)用到文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展等領(lǐng)域。2021年4月19日，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義的一流大學(xué)”，要立足兩個(gè)大局，“心懷‘國(guó)之大者”[7]，直接將“國(guó)之大者”的概念與中國(guó)特色社會(huì)主義教育相關(guān)聯(lián)。2021年4月，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者”，必須“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”[8]。“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者”的論斷正式進(jìn)入大眾視野。

由此可見，從“國(guó)之大者”2020年4月首次提出至2021年6月這一時(shí)期，習(xí)近平總書記已將“國(guó)之大者”概念運(yùn)用到生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，直接與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相聯(lián)系。

（二）“國(guó)之大者”的形塑（2021年7月至黨的二十大之前）

“國(guó)之大者”在政治場(chǎng)合的出現(xiàn)往往統(tǒng)攝其他概念，形成諸多的衍生形式，它自身的含義也得以明確和拓展，逐漸形成一套復(fù)雜的話語(yǔ)體系。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，黨和國(guó)家各項(xiàng)工作部署更加注重“國(guó)之大者”話語(yǔ)的使用。

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)，牢記‘國(guó)之大者”。[9]“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)，牢記‘國(guó)之大者”的政治話語(yǔ)迅速發(fā)展。

在這一時(shí)期，“國(guó)之大者”政治話語(yǔ)建構(gòu)主要圍繞黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，多與黨的政治建設(shè)、黨員黨性修養(yǎng)的提升有關(guān)。2021年7月21日，習(xí)近平總書記在西藏考察時(shí)指出，“要在錘煉黨性上力行”“胸懷‘國(guó)之大者”[10]。8月27日，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上提到，“牢記‘國(guó)之大者，認(rèn)真履行主體責(zé)任，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿民族工作全過(guò)程”[11]是做好民族工作的政治保證。9月27日的中央人才工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“做好人才工作必須堅(jiān)持正確政治方向”，廣大人才要“心懷‘國(guó)之大者，為國(guó)分憂、為國(guó)解難、為國(guó)盡責(zé)”[12]。2021年11月11日，在黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“黨中央要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，胸懷‘國(guó)之大者，對(duì)黨忠誠(chéng)、聽黨指揮、為黨盡責(zé)”[13]，將“國(guó)之大者”政治話語(yǔ)作為一項(xiàng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中。總之，從“提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，胸懷‘國(guó)之大者”到“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)，牢記‘國(guó)之大者”的話語(yǔ)流變，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命、自我發(fā)展、自我完善的目標(biāo)指向。

值得注意的是，在這一時(shí)期，“國(guó)之大者”的概念范圍在不斷拓展。除延續(xù)民族工作、人才工作領(lǐng)域的內(nèi)涵呈現(xiàn)，2022年3月1日，“國(guó)之大者”的概念還被運(yùn)用到中青年干部培養(yǎng)工作中；2022年4月8日，“國(guó)之大者”的概念應(yīng)用于冬殘奧會(huì)舉辦中；2022年5月10日，“國(guó)之大者”的論域拓展至共青團(tuán)建設(shè)中。

由此可見，習(xí)近平總書記靈活運(yùn)用“國(guó)之大者”概念表達(dá)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略主張、政治立場(chǎng)，并擴(kuò)充和發(fā)展“國(guó)之大者”概念的時(shí)代內(nèi)涵以動(dòng)員和凝聚全體黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“對(duì)‘國(guó)之大者領(lǐng)悟到位，確保執(zhí)行不偏向、不變通、不走樣”[14]，從而“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中跑好屬于我們這代人的這一棒”[15]。

（三）“國(guó)之大者”的進(jìn)一步發(fā)展（黨的二十大以來(lái)）

黨的二十大召開，標(biāo)志著黨和國(guó)家進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。2022年10月23日，習(xí)近平總書記在黨的二十屆一中全會(huì)上對(duì)中央委員會(huì)的同志提出的首要要求就是牢記“國(guó)之大者”，“時(shí)刻把事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)、事關(guān)人民根本利益的大事放在心上”[16]。此后，“國(guó)之大者”政治話語(yǔ)成為論述“為實(shí)現(xiàn)黨的二十大確定的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗”的高頻詞。

自黨的二十屆一中全會(huì)，習(xí)近平總書記圍繞黨的二十大確定的中心任務(wù)論及“國(guó)之大者”后，“國(guó)之大者”政治話語(yǔ)的體系化色彩更加凸顯。10月25日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局就貫徹黨的二十大精神進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要深刻領(lǐng)悟‘兩個(gè)確立的決定性意義，牢記‘國(guó)之大者，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”[17]，改變了先前使用“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)，牢記‘國(guó)之大者”的表述。將牢記“國(guó)之大者”和增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的話語(yǔ)表達(dá)順序做出調(diào)整，表明牢記“國(guó)之大者”的重要性進(jìn)一步提升。更重要的是，習(xí)近平總書記的這一講話，首次將“兩個(gè)確立”與“國(guó)之大者”并列起來(lái)，初步形成了由“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”和“兩個(gè)確立”等重要概念組成的“國(guó)之大者”概念圖譜，并且指出“以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)貫徹落實(shí)黨的二十大精神”[17]，在政治話語(yǔ)層面發(fā)展和總結(jié)了“國(guó)之大者”概念的多義內(nèi)涵和語(yǔ)義特征。

隨著黨的二十大精神學(xué)習(xí)實(shí)踐的發(fā)展演進(jìn)，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化被納入“國(guó)之大者”這一概念圖譜之中。2022年12月26日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局的民主生活會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)開創(chuàng)性事業(yè)，要求政治局的同志“牢記‘國(guó)之大者，善謀國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，造福人民、贏得民心”[18]，使得“國(guó)之大者”概念的指向性進(jìn)一步凸顯。2023年2月7日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和理解。會(huì)議指出，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的深刻闡述，對(duì)于全黨深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，牢記“國(guó)之大者”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”“具有十分重要的意義”[19]。由此可以看到，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于理解和描繪“國(guó)之大者”概念的基本輪廓和主題內(nèi)容意義重大。

對(duì)于什么是“國(guó)之大者”，習(xí)近平總書記通過(guò)闡述“國(guó)之大者”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中占據(jù)重要的地位進(jìn)一步加以明確。2023年3月30日，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，關(guān)于堅(jiān)定理想信念、提升思想境界、加強(qiáng)黨性鍛煉的一系列要求中，“胸懷‘國(guó)之大者”[20]占據(jù)一席之地。4月3日，習(xí)近平總書記指出，要“教育引導(dǎo)廣大黨員、干部胸懷‘國(guó)之大者……打開事業(yè)發(fā)展新天地”[21]。習(xí)近平總書記這兩次關(guān)于“國(guó)之大者”的重要論述，其出現(xiàn)場(chǎng)合的會(huì)議主題均同“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”有關(guān)，“國(guó)之大者”概念所指進(jìn)一步明確。

“國(guó)之大者”的概念同時(shí)適用于生態(tài)安全、能源保障和安全、糧食安全、海關(guān)工作、辦公廳工作、在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好的戰(zhàn)略與策略的關(guān)系、工會(huì)工作、金融工作、中央經(jīng)濟(jì)工作等場(chǎng)合。可以看出，習(xí)近平總書記以全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)為基礎(chǔ)，以豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理?yè)?jù)，逐漸發(fā)展“國(guó)之大者”概念的科學(xué)內(nèi)涵和話語(yǔ)體系。

二、闡發(fā)與解讀：“國(guó)之大者”的學(xué)術(shù)建構(gòu)

對(duì)“國(guó)之大者”概念的不同理解，反映出人們對(duì)政治話語(yǔ)認(rèn)知的差異。從歷史來(lái)看，“國(guó)之大者”相關(guān)概念在中華民族的演進(jìn)歷程較長(zhǎng)，指代較為明確，在一定程度上為新時(shí)代“國(guó)之大者”概念奠定了語(yǔ)義基礎(chǔ)，并對(duì)學(xué)術(shù)意義上的概念建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。

（一）邏輯起點(diǎn)：緊緊圍繞“國(guó)之大事”

從詞源上看，“國(guó)之大者”一詞有多重意蘊(yùn)，有戰(zhàn)略追求、政治要求、價(jià)值訴求之意，既是一種目標(biāo)，又是一種狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，“國(guó)之大者”概念的原初語(yǔ)義是“國(guó)中之大”，這一表述最初可以追溯到春秋時(shí)期的老子。老子在《道德經(jīng)》中提到，“國(guó)中有四大而王居一焉。”[22]這里所提的“國(guó)中有四大”這一表述，其意思強(qiáng)調(diào)國(guó)家的根基。《荀子·王霸》一文中提到，“國(guó)者，天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而后錯(cuò)之，錯(cuò)險(xiǎn)則危”[23]。這里所提到的“國(guó)者，天下之大器也”其意思是“治國(guó)是極為重大的事”[24]，成為“國(guó)之大者”的傳統(tǒng)文化淵源。

“國(guó)之大者”的概念從話語(yǔ)表達(dá)上來(lái)看與“國(guó)之大事”更為接近。《左傳·成公十三年》記載劉康公說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”[25]，表明祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)都是國(guó)家的重大事務(wù)，這為“國(guó)之大者”概念形成奠定了傳統(tǒng)語(yǔ)義基礎(chǔ)。隨后，《孫子兵法·計(jì)》也提到“兵者，國(guó)之大事”[26]，再次強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。由此可見，國(guó)之大事在內(nèi)涵所指上，更強(qiáng)調(diào)與國(guó)家發(fā)展和利益相關(guān)的具體事宜。

從表達(dá)上看，“國(guó)之大事”與“國(guó)之大者”在表面上并無(wú)明顯差異。但在語(yǔ)義上，“國(guó)之大者”承繼對(duì)“國(guó)之大事”的基本理解，突出中國(guó)在“抽象”之事和“具體”之事之間的平衡。與“國(guó)之大事”相比，“國(guó)之大者”更加關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義相結(jié)合的領(lǐng)域，更加聚焦與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和廣泛利益相關(guān)的理論、實(shí)踐以及思想上的大事。因此，與“國(guó)之大事”這一傳統(tǒng)表述相比，“國(guó)之大者”的話語(yǔ)表述有著它特定的符號(hào)意義。

（二）概念內(nèi)涵：理論界的系統(tǒng)提煉

從詞義上看，在黨和國(guó)家的文獻(xiàn)中，“國(guó)之大者”概念的出場(chǎng)次數(shù)特別多，學(xué)界對(duì)于其基本內(nèi)涵的把握大致有以下幾種類別。

一是“國(guó)之大事”論。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者實(shí)現(xiàn)了對(duì)“國(guó)之大者”的本質(zhì)和關(guān)系的概括，他們普遍認(rèn)為“國(guó)之大者”是影響國(guó)家的大事要事。如韓振峰、唐任伍概括地指出，“國(guó)之大者”指的是“國(guó)家或影響國(guó)家的最大事情或最重要問(wèn)題”[27]，是“黨和政府關(guān)注的最核心、最關(guān)鍵、最迫切的問(wèn)題”[28]。另有學(xué)者在持有相同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將“國(guó)之大者”細(xì)化到具體哪些類別的國(guó)家大事要事上。如何星亮認(rèn)為“國(guó)之大者”是“事關(guān)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大事”[29]。

二是“國(guó)之大計(jì)”論。持這一論斷的學(xué)者立足當(dāng)下，將目光投向未來(lái)，認(rèn)為“國(guó)之大者”是關(guān)乎黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的事業(yè)與規(guī)劃。如金偉、劉海軍認(rèn)為，“國(guó)之大者”是“事關(guān)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展”“事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政”[30]的根本大計(jì)與根本大綱。喬兆紅進(jìn)一步將“國(guó)之大者”的概念拓展為“事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安”“事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)”“事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政”[31]的國(guó)之大業(yè)、國(guó)之大計(jì)與國(guó)之大綱。

三是“國(guó)之大略”論。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者致力于從黨和國(guó)家治國(guó)理政的具體實(shí)踐中尋找把握“國(guó)之大者”基本內(nèi)涵的思路、方式和基本原則。他們認(rèn)為“國(guó)之大者”是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性戰(zhàn)略問(wèn)題。如陶文昭認(rèn)為“以習(xí)近平同志為核心的黨中央的大政方針和戰(zhàn)略部署，提出的思想主張、確立的重大戰(zhàn)略、推進(jìn)的重大工作，就是‘國(guó)之大者”[32]。《人民論壇》“特別策劃”組認(rèn)為，“國(guó)之大者”是事關(guān)全局的“大使命、大方向、大格局、大利益、大戰(zhàn)略”[33]。董振華則將這一觀點(diǎn)具體化為“大政方針和戰(zhàn)略部署”[34]兩個(gè)層面。

四是“國(guó)之大思”論。這一類判斷體現(xiàn)了“國(guó)之大者”的價(jià)值導(dǎo)向與取向。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“國(guó)之大者”是黨和國(guó)家關(guān)于某些關(guān)鍵性問(wèn)題的回答。如趙可金指出“國(guó)之大者”的“核心是關(guān)于國(guó)政、國(guó)策、國(guó)運(yùn)、國(guó)事等大政方針的戰(zhàn)略性思考。”[35]與之相近，王京清認(rèn)為“國(guó)之大者”是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人“‘是誰(shuí)‘為了誰(shuí)‘依靠誰(shuí)‘維護(hù)誰(shuí)”[36]問(wèn)題的回答。

由此可見，目前學(xué)界對(duì)“國(guó)之大者”這一概念的研究均圍繞習(xí)近平總書記的論述展開，闡釋的重點(diǎn)圍繞“國(guó)之大者”的“國(guó)”和“大”來(lái)展開。第一，“國(guó)之大者”的“國(guó)”主要指中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家。前者主要指中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)，后者指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代國(guó)家①。第二，“國(guó)之大者”的“大”，在此為形容詞，主要表征范圍廣、程度深、時(shí)間長(zhǎng)、意義重的對(duì)象。“大者”是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相關(guān)的目標(biāo)、任務(wù)、計(jì)劃、部署，指的是重要性強(qiáng)的“大事”、時(shí)間線長(zhǎng)的“大計(jì)”、空間面廣的“大略”與覆蓋者眾的“大思”。

在關(guān)于“國(guó)之大者”具體內(nèi)涵研究之后，對(duì)“國(guó)之大者”概念做一個(gè)分析性概覽，有利于從概念層面理解胸懷“國(guó)之大者”的訴求。“國(guó)之大者”得以倡導(dǎo)的時(shí)代還在延續(xù)，對(duì)“國(guó)之大者”的探討，同黨和國(guó)家的理論和實(shí)踐等各種思考緊密相關(guān)。

（三）價(jià)值追求：“經(jīng)邦”“緯國(guó)”“濟(jì)世”

理論界對(duì)“國(guó)之大者”的各種探討，不僅僅是對(duì)政治話語(yǔ)認(rèn)知的長(zhǎng)期積累，也反映出人們對(duì)美好生活狀態(tài)的假定。

黨和國(guó)家在論述“國(guó)之大者”時(shí)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)“國(guó)之大者”的意識(shí)形態(tài)屬性，如在論述治藏方略時(shí)，要求“要在錘煉黨性上力行”[10]；在論述中央民族工作時(shí)，要求“加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”[11]；在論述人才工作時(shí)，要求“做好人才工作必須堅(jiān)持正確政治方向”[12]等等。同時(shí)，黨和國(guó)家在建構(gòu)和豐富“國(guó)之大者”內(nèi)涵時(shí)，主要面向中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，包括“五位一體”總體布局的各個(gè)基本方面。此外通過(guò)上文對(duì)“國(guó)之大者”歷史演變的考察，可以看出，在新時(shí)代的政治話語(yǔ)中，“國(guó)之大者”具有比較寬泛的外延，還包括一些與時(shí)代主題相關(guān)的議題，不僅涉及需長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作路線，如糧食安全、生態(tài)文明，也涉及階段性的工作任務(wù)，如籌辦舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，迎接黨的二十大等。

2021年3月10日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十三屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議對(duì)此進(jìn)行了鞭辟入里的闡釋：“‘國(guó)之大者就是責(zé)之重者。”[37]概言之，“國(guó)之大者”一面指向?yàn)橹袊?guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的使命責(zé)任，一面指向?qū)?dān)當(dāng)這一責(zé)任的中國(guó)共產(chǎn)黨的政治要求，完美契合了“國(guó)之大者”面向不同論域、不同對(duì)象、不同階段的政治話語(yǔ)表達(dá)。

“國(guó)之大者”作為新時(shí)代的標(biāo)識(shí)性概念，聚焦于“經(jīng)邦”“緯國(guó)”“濟(jì)世”三重意蘊(yùn)之中。首先，“經(jīng)邦”指向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大計(jì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，科學(xué)地回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[13]等重大時(shí)代課題，將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。黨的二十大報(bào)告為黨和國(guó)家定下了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，是全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢牢把握的“國(guó)之大者”。

其次，“緯國(guó)”指向推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的大略。“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。”[19]中國(guó)式現(xiàn)代化，是一個(gè)全新的、具有創(chuàng)造性的命題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于如何治理有別于資本主義社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題。中國(guó)多年來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化所取得的輝煌成就，已經(jīng)證明中國(guó)式現(xiàn)代化是我國(guó)取得的重大成果，“必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化”[19]，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊緊關(guān)注的“國(guó)之大者”。

最后，“濟(jì)世”指向?yàn)槿嗣裰\幸福的大業(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)黨的初心使命做出新時(shí)代的深刻闡釋，闡明了為中國(guó)人民謀幸福的一系列根本性、方向性問(wèn)題，使為中國(guó)人民謀幸福的目標(biāo)不再局限于物質(zhì)維度，而是囊括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的全面的、整體的、系統(tǒng)的“美好生活需要”。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，放眼世界，不但要為中國(guó)人民謀幸福，還要為世界人民謀大同。為人民謀幸福是“國(guó)之大者”的基本價(jià)值。

三、提升與凝練：中國(guó)政治話語(yǔ)中的“國(guó)之大者”

總的來(lái)說(shuō)，“國(guó)之大者”概念在理論研究和政治建構(gòu)中融合存在。在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，提煉中國(guó)特色標(biāo)識(shí)性概念的大背景下，有必要在學(xué)理層面進(jìn)一步明確“國(guó)之大者”概念的特性與適用領(lǐng)域，厘清中國(guó)政治話語(yǔ)中“國(guó)之大者”的獨(dú)特內(nèi)涵。

（一）類型分殊：“國(guó)之大者”的話語(yǔ)構(gòu)成

在黨和國(guó)家文獻(xiàn)中，作為政治話語(yǔ)的“國(guó)之大者”概念往往與其他概念相結(jié)合，成為具有獨(dú)特用法的概念，進(jìn)而形成了廣袤多樣的關(guān)于“國(guó)之大者”的話語(yǔ)。

截至目前，“國(guó)之大者”出場(chǎng)方式主要有：牢記“國(guó)之大者”、心懷“國(guó)之大者”、胸懷“國(guó)之大者”、對(duì)“國(guó)之大者”要心中有數(shù)、對(duì)“國(guó)之大者”了然于胸、對(duì)“國(guó)之大者”領(lǐng)悟到位、把籌辦舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)作為“國(guó)之大者”、保護(hù)好青海生態(tài)環(huán)境，是“國(guó)之大者”、此乃“國(guó)之大者”、糧食安全是“國(guó)之大者”、糧食安全這一“國(guó)之大者”、讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”、把握“國(guó)之大者”、緊扣“國(guó)之大者”、聚焦“國(guó)之大者”“國(guó)之大者”就是責(zé)之重者。等等。

其中對(duì)“國(guó)之大者”了然于胸、對(duì)“國(guó)之大者”領(lǐng)悟到位、對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)、牢記“國(guó)之大者”、心懷“國(guó)之大者”、胸懷“國(guó)之大者”的構(gòu)詞方式出現(xiàn)的頻次較多，且集中出現(xiàn)于習(xí)近平總書記的重要論述當(dāng)中。其他的用法如：把握“國(guó)之大者”、緊扣“國(guó)之大者”、聚焦“國(guó)之大者”“國(guó)之大者”就是責(zé)之重者等用法，多用于黨和國(guó)家重要會(huì)議的部署文件中。綜合考察“國(guó)之大者”概念出場(chǎng)與話語(yǔ)表達(dá)的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)它們呈現(xiàn)出類型學(xué)特征。

首先，從構(gòu)詞方式來(lái)看，“國(guó)之大者”概念的出場(chǎng)大致可分為3個(gè)類型。第一種是“對(duì)‘國(guó)之大者+X”的用法。主要出現(xiàn)在貫徹黨中央精神和執(zhí)行黨中央決策部署的語(yǔ)境當(dāng)中，意指某種特定的狀態(tài)，“國(guó)之大者”作為一個(gè)目標(biāo)，是相關(guān)群體對(duì)表對(duì)標(biāo)、校準(zhǔn)偏差的參照物，如對(duì)“國(guó)之大者”了然于胸、對(duì)“國(guó)之大者”領(lǐng)悟到位、對(duì)“國(guó)之大者”心中有數(shù)。

第二種是“X+是‘國(guó)之大者”的用法。類似于“通常所說(shuō)的‘屬加種差定義法”[38]，其表達(dá)的意思是“X具有某種特殊屬性的‘國(guó)之大者”，指出了“國(guó)之大者”包含的具體內(nèi)容。這種用法常常出現(xiàn)于一個(gè)短句當(dāng)中，如糧食安全是“國(guó)之大者”、讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”等。

第三種是“動(dòng)詞+‘國(guó)之大者”。相對(duì)于前兩種陳述句的用法，這種類型是祈使句的用法，指必須做到對(duì)“國(guó)之大者”的某種要求。如牢記“國(guó)之大者”、心懷“國(guó)之大者”、胸懷“國(guó)之大者”、把握“國(guó)之大者”等。此類表達(dá)出現(xiàn)在黨和國(guó)家對(duì)全體黨員所提出的政治要求中，常常與“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”和“提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”的話語(yǔ)分開或一起連用。

就此而言，作為關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的“國(guó)之大者”，從詞性來(lái)看是一個(gè)名詞，有相對(duì)穩(wěn)定的概念框架，又包含豐富的具體內(nèi)容。也就是說(shuō)，作為標(biāo)識(shí)性概念，盡管“國(guó)之大者”在黨和國(guó)家文獻(xiàn)中出現(xiàn)的樣態(tài)各異，但其內(nèi)核是相對(duì)穩(wěn)定的。這三種構(gòu)詞方式上的差異，構(gòu)成了關(guān)于“國(guó)之大者”的話語(yǔ)，也構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨把握“國(guó)之大者”的總體戰(zhàn)略，即把“國(guó)之大者”既作為目標(biāo)和任務(wù)，又作為“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[39]的路徑。

（二）邏輯融貫：“國(guó)之大者”的使用層次

在政治實(shí)踐中“國(guó)之大者”應(yīng)用廣泛。從“國(guó)之大者”話語(yǔ)使用的邏輯層次看，可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。

在宏觀層次上，與“兩個(gè)大局”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“黨的二十大”等概念共同出現(xiàn)，如“胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，牢牢把握‘國(guó)之大者”[40]，“善于研判國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大勢(shì)大局，牢記‘國(guó)之大者”[18]，“我們黨將召開二十大，要……對(duì)‘國(guó)之大者領(lǐng)悟到位”[41]，“習(xí)近平總書記的重要講話……對(duì)于全黨正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化……牢記‘國(guó)之大者……都具有十分重要的意義”[19]等。這一層次概念表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的原則，強(qiáng)調(diào)“國(guó)之大者”的國(guó)際視野和未來(lái)方向。

在中觀層次上，“國(guó)之大者”話語(yǔ)在生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、糧食安全、高等教育、鄉(xiāng)村振興、民族工作等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的具體內(nèi)容中出現(xiàn)。如“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者，要……推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[8]，“保護(hù)好青海生態(tài)環(huán)境，是‘國(guó)之大者”[42]，“牢記‘國(guó)之大者，……形成……新時(shí)代黨的民族工作格局”[11]等。這一層次概念聚焦推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的決策和部署，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)敘事中指向經(jīng)驗(yàn)與成就的融合。

在微觀層次上，一般和具有特殊意義的政治話語(yǔ)連用，如心懷“國(guó)之大者”與“不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力、增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”連用；牢記“國(guó)之大者”與“深刻領(lǐng)悟‘兩個(gè)確立的決定性意義”和“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”連用等。這一層次概念聚焦黨中央對(duì)全體黨員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部的政治要求。

歷史地看，“國(guó)之大者”最初在中觀層次用得多，后來(lái)擴(kuò)展到微觀層次且大量出現(xiàn)，然后又從中觀和微觀層次建構(gòu)至宏觀層次，再次擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域。從邏輯上看，層次越微觀，涉及的目標(biāo)指向越具體；層次越宏觀，涵蓋的內(nèi)容越抽象。從領(lǐng)域上看，“國(guó)之大者”最初用于生態(tài)文明領(lǐng)域，隨后不斷向經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域不斷拓展，呈現(xiàn)內(nèi)涵生長(zhǎng)的累積性特征。顯然，“國(guó)之大者”經(jīng)過(guò)歷史流變，衍生了一系列以“國(guó)之大者”為主體的相關(guān)政治話語(yǔ)。首先，“國(guó)之大者”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域使用，形成了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的具體論域；其次，與“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”“兩個(gè)確立”等相關(guān)話語(yǔ)連用，不斷增添話語(yǔ)的新議題和新表述；最后，和“中國(guó)式現(xiàn)代化”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”關(guān)聯(lián)，明確“國(guó)之大者”的未來(lái)方向，使其逐漸走向成熟、規(guī)范。

（三）守正創(chuàng)新：“國(guó)之大者”的建構(gòu)特征

根據(jù)上文對(duì)“國(guó)之大者”概念及話語(yǔ)流變的考察和理論界對(duì)“國(guó)之大者”的基礎(chǔ)研究，可以厘清新時(shí)代政治話語(yǔ)中“國(guó)之大者”的建構(gòu)特征，即守正創(chuàng)新是“國(guó)之大者”話語(yǔ)生產(chǎn)的一種內(nèi)在機(jī)制。涉及“對(duì)‘國(guó)之大者+X”“X+是‘國(guó)之大者”“動(dòng)詞+‘國(guó)之大者”三種用法的“國(guó)之大者”話語(yǔ)，在基本論域、主體范圍、政治表達(dá)等方面的變化是在承繼的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式拓展的。

一方面，就多樣化的政治表達(dá)而言，它并非黨和國(guó)家一蹴即至抽象而成的、固定的構(gòu)詞方式，而是在對(duì)“國(guó)之大者”原初概念守正基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的過(guò)程。從“對(duì)國(guó)之大者心中有數(shù)”到“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者”，從“牢記‘國(guó)之大者”到“胸懷‘國(guó)之大者”，從對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要求的胸懷“國(guó)之大者”到對(duì)所有共產(chǎn)黨員要求的牢記“國(guó)之大者”，黨和國(guó)家對(duì)“國(guó)之大者”的認(rèn)識(shí)是一步步深化的。概言之，黨和國(guó)家對(duì)“國(guó)之大者”概念和話語(yǔ)的建構(gòu)雖然在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域以及面向不同群體時(shí)的主要關(guān)注點(diǎn)略有不同，但總體來(lái)說(shuō)，每一階段的拓展、細(xì)化和深化均是建立在上一階段認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。比如，2020年4月到2021年7月的“國(guó)之大者”明確突出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的具體工作，指向主體是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部。慶祝建黨100周年大會(huì)召開之后，“國(guó)之大者”在進(jìn)一步拓展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的具體工作范圍的同時(shí)，更多突出抽象的國(guó)之大事、國(guó)之重責(zé)，指向主體是覆蓋全體黨員。在此基礎(chǔ)上，“國(guó)之大者”話語(yǔ)的總方向進(jìn)一步明確為黨的政治建設(shè)。如果說(shuō)“國(guó)之大者”主要指向的是“黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么”[2]，那么，“國(guó)之大者”話語(yǔ)就是同時(shí)處理如何理解、認(rèn)知、把握、踐行“黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么”的問(wèn)題。

另一方面，“國(guó)之大者”話語(yǔ)的重點(diǎn)是厘定黨中央與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨中央與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的守正創(chuàng)新的政治品格。在黨和政府的文獻(xiàn)中，“國(guó)之大者”話語(yǔ)與黨的政治能力是具有密切聯(lián)系的兩個(gè)概念。二者被放在一起表述，往往在順序上略有差異。如“提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，胸懷‘國(guó)之大者”或“牢記‘國(guó)之大者，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”。事實(shí)上，胸懷“國(guó)之大者”、牢記“國(guó)之大者”的過(guò)程就是一個(gè)守“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”之正，創(chuàng)“提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”之新的過(guò)程。黨中央與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)系是貫穿始終的、最核心的關(guān)系，指向黨中央的決定何以貫徹與執(zhí)行。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)“國(guó)之大者”話語(yǔ)實(shí)質(zhì)是要解決中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么的根本性問(wèn)題。首先，“國(guó)之大者”概念的形成及話語(yǔ)建構(gòu)與新時(shí)代以來(lái)我國(guó)政治發(fā)展的階段性特征和總體性特征密切相關(guān)。改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走的是一條先污染、后治理的路徑，因此，生態(tài)文明建設(shè)的提出是必然的。2020年4月，秦嶺違建別墅事件成為“國(guó)之大者”提出的催化劑， 這為“國(guó)之大者”概念演變和拓展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會(huì)宣告小康社會(huì)全面建成，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)完成，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)，“我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)”[9]，而新時(shí)代以來(lái)黨的政治建設(shè)要求為“國(guó)之大者”話語(yǔ)建構(gòu)夯實(shí)了概念基礎(chǔ)，使得“國(guó)之大者”話語(yǔ)體系建構(gòu)成為可能。黨的二十大勝利召開之后，進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)更加明確，黨的政治建設(shè)要求進(jìn)一步提升，這使得“國(guó)之大者”的方向得以進(jìn)一步延伸，承接主體得以進(jìn)一步拓展，政治功能得以進(jìn)一步凸顯。

其次，黨和國(guó)家對(duì)“國(guó)之大者”的建構(gòu)是隨著新時(shí)代以來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐而不斷深化的。與之相適應(yīng)的學(xué)術(shù)闡發(fā)也經(jīng)歷了從具體到抽象、從平面到立體、從單一到多維的演變。對(duì)“國(guó)之大者”學(xué)術(shù)闡發(fā)不斷拓展、豐富的過(guò)程是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)“標(biāo)識(shí)性概念”不斷打造使之更加成熟、定型的過(guò)程，也是我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)φ晤I(lǐng)域發(fā)展不斷解讀的過(guò)程。從政治表達(dá)和學(xué)術(shù)闡發(fā)的角度對(duì) “國(guó)之大者”進(jìn)行考察，不僅能夠厘清“國(guó)之大者”之“一概念一話語(yǔ)”的獨(dú)特內(nèi)涵，能夠把握“國(guó)之大者”荷載的一系列戰(zhàn)略思維、政治要求與價(jià)值判斷，更能夠深刻領(lǐng)略“中國(guó)之治”的基本邏輯，即黨和國(guó)家以守正創(chuàng)新的方式把握新時(shí)代和中國(guó)共產(chǎn)黨之間的關(guān)系。只有準(zhǔn)確理解新時(shí)代政治話語(yǔ)中“國(guó)之大者”的深刻內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮其在“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”中的重要作用。

最后，未來(lái)對(duì)“國(guó)之大者”的研究，一方面要避免“國(guó)之大者”的泛化，使其被虛化為一個(gè)空洞的口號(hào)，進(jìn)而弱化其本身的戰(zhàn)略意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，應(yīng)當(dāng)依據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的延展適當(dāng)擴(kuò)大 “國(guó)之大者”概念的外延，即不僅要求全體黨員牢記“國(guó)之大者”，其他各領(lǐng)域、各部門也需要胸懷“國(guó)之大者”，共同投身于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洋流中。

①燕繼榮、王江成認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建了現(xiàn)代“新國(guó)家”的框架。參見：燕繼榮，王江成.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)邏輯[J].政治學(xué)研究，2022（3）：3-13，160.

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責(zé)任編輯：葉民英

收稿日期：2023-09-21

基金項(xiàng)目：教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題（A類）重點(diǎn)項(xiàng)目（尼山世界儒學(xué)中心/中國(guó)孔子基金會(huì)課題基金項(xiàng)目）“‘中國(guó)精神的歷史淵源及其新時(shí)代新形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23JDTCA058）

作者簡(jiǎn)介：魏崇輝，男，江蘇徐州人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮；馬磊，男，天津人，上海交通大學(xué)中歐國(guó)際工商學(xué)院黨委書記、博士、副教授，主要研究方向：高等教育管理。