基于特色景觀營造的紅色村落的公共空間重塑
——以瑞金市武陽村、國興村為例

莫曉珊， 龐玥， 鐘天翼

（廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院）

1 引言

當(dāng)前，村落公共空間作為村落文化的物質(zhì)載體逐漸萎縮甚至消失，導(dǎo)致村落居民精神與記憶寄托的場所丟失。作為紅色名村，江西省的武陽村與國興村富有紅色資源優(yōu)勢與文化特色，紅色名村與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)同步進(jìn)行，公共空間的景觀重塑格外重要。因此，本文以武陽村與國興村為研究對象，首先對村落的公共空間構(gòu)成進(jìn)行分析，再探究公共空間的特色景觀資源，基于此對各類公共空間進(jìn)行優(yōu)化重塑、再利用的研究[1]。

2 村落概況

武陽村與國興村位于江西省瑞金市武陽鎮(zhèn)東北部，分布在綿江河兩畔，南北兩面的自然丘陵地帶形成天然的生態(tài)屏障。武陽村以祠堂為中心，沿不規(guī)則的枝狀街巷布局集中分布，規(guī)模較大。國興村沿綿江河呈線形分布，呈現(xiàn)出與自然相融的狀態(tài)。

3 村落公共空間構(gòu)成與分析

村落的公共空間既是由所有物質(zhì)及周圍環(huán)境組成的空間載體[2]，又包含了在此空間內(nèi)產(chǎn)生的一切社會公共活動。通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，武陽村和國興村的公共空間形式多樣，具有傳統(tǒng)村落的典型特征，宗祠、戲臺、商業(yè)街、廣場、碼頭等公共建筑及空間旗布星峙，承載著交通、交往、休憩、展示、節(jié)慶等多種功能（見圖1）。

圖1 武陽村和國興村公共空間分布示意圖

3.1 公共空間分析

武陽村與國興村的公共空間的分布結(jié)構(gòu)、功能類型具有顯著的地方特色，依據(jù)公共空間的功能進(jìn)行分類，梳理各類型的平面形式、功能以及與空間相關(guān)的人行為活動，進(jìn)一步總結(jié)兩村公共生活的規(guī)律與特性，有利于充分賦予空間場所精神，提高空間活力，營造特色景觀。因此，在武陽村和國興村的公共空間進(jìn)行調(diào)研和梳理的基礎(chǔ)上，將兩村的公共空間依據(jù)功能進(jìn)行分類，主要分為生產(chǎn)生活空間、交往互動空間、宗教儀式空間三大類。

3.1.1 生產(chǎn)生活性公共空間

1）商業(yè)街

店前街作為武陽村的主街，在歷史上承載著重要的交通、互動功能，是村落居民日常生活中重要活動公共空間。目前，店前街集資打造集體經(jīng)濟(jì)商鋪，為店前街植入了商業(yè)功能，但商鋪仍是空置狀態(tài)，未激發(fā)街巷的活力，主要滿足于居民的交通需求。

2）碼頭空間

綿江作為武陽村與國興村的母親河，承擔(dān)了重要的水運(yùn)交通功能，歷史上在綿江邊上分布三處碼頭，見證了兩村水上貿(mào)易的繁榮，其中著名的松山下紅軍碼頭，曾承擔(dān)糧食、木材、兵員運(yùn)輸?shù)热蝿?wù)，如今，國興村仍保留著松山下紅軍碼頭，設(shè)置紅軍漂流路線，增加休閑游玩功能。

3）井邊空間

水井素來是中國傳統(tǒng)村落重要的生產(chǎn)生活用水場所，常分布于村落聚集中心或耕田旁，井邊常預(yù)留空間為村民取水所用，同時村民常停留在此交談、傳播信息，是極具生活氣息與人情味的場所[3]。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，武陽村與國興村水井的使用率急速下降，目前仍有部分古井遺存，但井邊空間多為閑置，雜草叢生（見圖2）。

圖2 生產(chǎn)生活性公共空間示意圖（圖片來源：作者自繪）

3.1.2 交往互動性公共空間

1）社戲空間

社戲作為一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化交流的主要橋梁。武陽村與國興村在紅色名村的建設(shè)推進(jìn)，分別建設(shè)了戲臺與紅工劇場兩處社戲空間，承擔(dān)節(jié)慶表演，日常觀影活動等功能，同時提供了觀賞紅色劇場的公共空間，為武陽紅色文化的發(fā)展與傳承提供了物質(zhì)載體。

2）古樹空間

武陽村和國興村位于亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)，植物種類豐富，村落內(nèi)現(xiàn)存古樹名木眾多，以古樟樹為主，分布在店前街口、綿江河邊等重要節(jié)點(diǎn)處，古樹縱向生長的樹干和橫向生長的樹冠組成樹下空間，為特殊的公共空間，居民常聚集在樹下空間乘涼、交談等，是村落極具煙火氣息的交往互動空間。

3）濱水空間

武陽村與國興村依水而建，山水環(huán)境優(yōu)美，村落內(nèi)水系形式豐富多樣，既有江河、池溪等天然水系，又有人工挖掘的風(fēng)水塘等，分布于村落的中心或邊界位置不等。自古以來，由于人群聚居對水資源的需求以及天然的親水性，濱水邊的開闊空間成為人們娛樂活動場所，多用作日常休閑、濱水觀賞等，是居民交往互動不可或缺的公共空間（見圖3）。

圖3 交往互動性公共空間示意圖（圖片來源：作者自繪）

3.1.3 宗教儀式性公共空間

武陽村與國興村是典型的傳統(tǒng)村落，盛行客家文化，村落現(xiàn)存客家宗祠棋布星羅，是村落序列發(fā)展的中心。宗祠作為重要的儀式性空間，是承載村落集體記憶，延續(xù)村落集體精神的重要場所，蘊(yùn)含了社會文化傳承的重要意義。現(xiàn)今兩村內(nèi)保留較好的宗祠前廣場有三處，宗祠前廣場承載的功能多元，現(xiàn)今多為居民舉辦宴席、文化宣傳等，極具客家文化特色（見圖4）。

圖4 村內(nèi)宗教儀式性公共空間示意圖（圖片來源：作者自繪）

3.2 公共空間構(gòu)成元素分析

武陽村與國興村的各類公共空間形態(tài)各異，構(gòu)成元素大不相同。根據(jù)對村落內(nèi)公共空間的實(shí)地調(diào)查分析，兩村內(nèi)不同功能的公共空間的構(gòu)成要素的差異性以及要素的組成方式各異[4]，對公共空間的形態(tài)特征造成一定影響。

村落的商業(yè)街主要由商業(yè)建筑與街道構(gòu)成線性的不閉合公共空間，商業(yè)建筑由民居建筑改造或商業(yè)與民居共用，街道主要為石板路；古樹空間以古樹為主體要素，為滿足居民的交流休憩功能設(shè)置休息座椅；濱水空間形態(tài)多樣，基本由水體、植物為基本元素構(gòu)成開放空間，根據(jù)功能需求加設(shè)休憩亭、棧道等構(gòu)筑物；兩村內(nèi)宗祠多為傳統(tǒng)客家宗祠建筑，多半在宗祠前設(shè)置廣場與風(fēng)水塘，由此構(gòu)成軸線對稱的塊狀的不閉合公共空間。

根據(jù)不同類型的公共空間的構(gòu)成元素與空間形態(tài)特征分析（見表1）可知，生產(chǎn)生活性公共空間主要由建筑、街道、水體、植物及構(gòu)筑物等多樣性的元素組成點(diǎn)狀或線狀的不閉合公共空間；交往互動性公共空間則多數(shù)以植物、水體以及構(gòu)筑物組成的點(diǎn)狀或塊狀的開放式的互動交流空間；宗教儀式性公共空間則多由建筑、水體、道路組成的塊狀節(jié)點(diǎn)空間。

表1 村落公共空間

3.3 村落特色景觀資源分析

武陽村和國興村自然環(huán)境質(zhì)量優(yōu)良，人文資源豐富多樣，以深厚紅色文化為基調(diào)，濃厚的客家文化歷史氛圍與秀麗的自然景觀有機(jī)疊加，造就了別樹一幟的武陽村與國興村。兩村豐富的景觀資源，可分為物質(zhì)性與非物質(zhì)性，普遍分布于村落的公共空間，或者以公共空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。

以三大功能的公共空間對兩村的特色景觀資源進(jìn)行分析（見表2）。

表2 村落公共空間特色資源

在兩村的生產(chǎn)生活性公共空間現(xiàn)存的特色景觀資源中，門樓、店前街的建筑樣式突顯客家特色，松山下紅軍碼頭、四清井富有深厚的紅色歷史意義，居民的日常生活與客家文化、紅色歷史相互影響更迭發(fā)展，形成獨(dú)特的生活習(xí)性，凝聚著煙火氣息。

在交往互動性的公共空間中現(xiàn)存更為豐富多元的特色資源，綿江河、馬薺塘源遠(yuǎn)流長，孕育世代村民，既承擔(dān)了生產(chǎn)生活的功能，又疊加了觀賞、游玩等多元的交往互動功能，有較強(qiáng)的景觀性與歷史內(nèi)涵。村內(nèi)現(xiàn)存古樹名木、千畝白蓮等綠色資源為營造獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀提供了基礎(chǔ)。長征第一橋?yàn)?934年紅九軍團(tuán)長征出發(fā)時路過的第一座橋，承載了不可磨滅的歷史意義，其背后的紅色故事與精神是武陽村打造特色名片，建設(shè)紅色名村的重要根據(jù)。

在宗教儀式性的公共空間中，基于武陽村與國興村悠久的建村歷史與精湛的傳統(tǒng)宗祠營造工藝，遺留下眾多傳統(tǒng)祠堂式建筑，是傳承傳統(tǒng)客家文化的重要載體。同時兩村的宗祠蘊(yùn)藏著獨(dú)特深厚的紅色歷史，譬如，鄒氏宗祠又是春耕生產(chǎn)模范贈旗大會舊址，遺留的深刻印記與革命精神，影響著世代武陽子孫，客家文化與紅色文化相互碰撞融合，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化景觀資源。

4 村落公共空間改造設(shè)計例子

武陽村與國興村作為傳統(tǒng)紅色村落，雖然擁有豐富的特色資源，但是隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)，村落著重于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視了村落特色景觀的營造設(shè)計。在村落的改造過程中，應(yīng)將園林景觀營造理念引入村落公共景觀中，打造特色鄉(xiāng)村景觀環(huán)境。

以武陽村的如玉公祠—春耕生產(chǎn)模范贈旗大會舊址一片為例，場地現(xiàn)狀分布著數(shù)座宗祠，用作儀式性公共活動。其中，春耕生產(chǎn)模范贈旗大會舊址如今多用作紅色宣傳研學(xué)的選址，如玉公祠現(xiàn)狀良好，其前廣場及周邊綠地景觀破碎，整體交通系統(tǒng)破損，使用功能單一（見圖5）。

圖5 武陽村宗祠公共空間現(xiàn)狀（圖片來源：作者自繪）

在改造更新中，聚焦居民與游客需求，利用植被、鋪裝重新規(guī)劃區(qū)分空間功能，形成合理空間秩序。運(yùn)用鄉(xiāng)土材料，整合植物景觀，優(yōu)化風(fēng)水塘周邊景觀質(zhì)量，提升觀賞性。設(shè)置草坪、沙地等，可做戶外紅色研學(xué)空間、兒童活動小天地等，將宗祠整修重造用作老年活動中心，實(shí)現(xiàn)公共空間的多元性活化。

挖掘客家宗祠營造技藝的特色，提取線條、肌理等元素，融合運(yùn)用至鋪磚、構(gòu)筑物設(shè)計，融合紅色文化元素，增加鄉(xiāng)土特色風(fēng)情，切實(shí)展示空間的文化精神。通過整體改造設(shè)計重新煥發(fā)場地活力，提高居民的客家文化認(rèn)同感與歸屬感，延續(xù)宗祠文化精神，通過景觀資源整合，多元化的特色體驗(yàn)，增強(qiáng)游客對于場地客家文化、紅色文化的融合印象。（見圖6）。

圖6 武陽村宗祠公共空間改造后平面圖與效果圖

5 結(jié)語

武陽村與國興村公共空間的改造設(shè)計基于村落實(shí)地調(diào)研，具體分析村落整體概況、空間布局、公共空間分布位置與功能，聚焦公共空間資源挖掘分析，針對空間現(xiàn)狀問題，對如何利用景觀資源，營造鄉(xiāng)村特色景觀提出相對應(yīng)的適宜性更新路徑和方法。在鄉(xiāng)村振興的背景下，村落公共空間基于景觀特色的優(yōu)化重塑，順應(yīng)鄉(xiāng)村的社會發(fā)展需求，推進(jìn)紅色名村、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)[5]，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)活化與傳承提供方法與借鑒。