把握理想信念教育的層次性

代玉啟 溫惠淇

習近平總書記指出：“堅定理想信念，增強對黨的價值追求和前進方向的高度政治認同，把好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’。”理想信念是人民的精神之鈣、力量之源，是興國強國的堅強柱石。中國特色社會主義進入新時代，我們要堅定心有大我、至誠報國的理想信念，圍繞為什么開展理想信念教育、開展什么樣的理想信念教育、怎樣開展理想信念教育等根本性問題，進行深入思考與系統探索，以探尋富有時代性、規律性和創新性的理想信念教育新范式。本期話題聚焦“新時代理想信念教育研究”，邀請相關專家進行探討，以饗讀者。

摘 要

以層次性觀念審視理想信念教育能夠更為深入地理解與規劃教育的內容、對象與方法。在內容層次上，理想信念可劃分為個人理想信念與社會理想信念以及各自內部更為具體的層次內容。在對象層次上，基于個人理想與社會理想的關系、認知與踐行的關系以及精神生活的豐富程度，可將理想信念教育對象劃分為不同類型。在方法層次上，理論教育法、榜樣教育法和實踐體驗法是提升理想信念教育效果的有效策略。層次的劃分須置于整體之中，在層次所昭示的結構性關系中深入探究理想信念的生成機制，是提升理想信念教育實效性的關鍵所在。

關鍵詞

理想信念教育；層次性；整體性；生成機制

作者簡介

代玉啟，浙江大學馬克思主義學院教授、博士生導師；溫惠淇，東北大學馬克思主義學院講師

理想信念教育是一個多學科討論的話題，也是各級各類學校、教師在教育教學實踐中必然涉及的議題。對于這一問題的思考是不斷深化和更新的，正因如此，理想信念教育是一個常論常新的問題。隨著時代的變遷，理想信念的表述、內涵以及青少年、大學生的思想和行為都在發生變化。這種動態變化使理想信念教育的任務變得異常艱巨，更凸顯了理想信念教育的復雜性和挑戰性。理想信念教育的難點主要體現為“多”與“變”的復雜性。“多”體現在理想信念教育內容的多樣性和學生類型的多元性；“變”指的是教育內容、教育環境以及受教育對象在不斷發生變化。因此，需要深入剖析理想信念教育內容、對象、方法等的復雜層次關系，以更好地理解這些方面的變化與挑戰，真正彰顯理想信念教育的整體性，從而更好地應對復雜多變的教育環境，增強理想信念教育的有效性。

一、理想信念教育內容的層次性

理想信念是由理想和信念合在一起而形成的一個綜合性的、具有中國特色的新概念。這一概念形成于改革開放新時期，在此之前，只有理想和信念這兩個單獨的概念。理想信念教育比單純的理想教育有更豐富的內容，可以說是更為全面的概念。[1]理想信念教育內容之所以豐富，源于其內容的多層次性。為此，理想信念教育內容的豐富性可進一步理解為其內容上縱橫交錯的多層次性。

（一）個人理想信念的層次

個人理想信念包含個人理想與個人信念兩個層次。個人理想與個人信念構成人類精神生活的兩個基本方面，在內涵上相互交叉，但不能相互替代。個人理想通常涵蓋個體對未來的期許和追求，這些理想既可以是個人成就，也可以是對社會、他人的貢獻和關愛；個人信念指個體在道德、倫理、宗教等方面所堅持的信仰，構成個體在行為決策中的指導原則。個人理想信念由個人理想與個人信念這兩個基本方面構成，在時間維度上指向現在與未來，在內容維度上是個人思想觀念和信仰體系的集中體現。個人理想信念直接影響個體的行為決策與生活方向，是個體在精神生活領域安身立命的根本。

個人理想信念的具體內容包括個體對自身在職業目標、學業追求、家庭建設、生活品質等多個領域和層面的目標設定。這些目標反映了個人對生活各個層面的期望與追求。職業目標反映了個體對職業生涯中的職務、技能水平、職場地位等的明確設定；學業追求展現了個體對學歷提升、專業技能的發展規劃；家庭建設包含了個體在婚姻關系與子女教育等方面的意愿；生活品質涵蓋了個體對于生活質量、幸福感的期待；等等。這些目標設定體現出個體對自身未來理想狀態的期許，構成個體的理想信念體系。

個人職業理想居于個體理想信念體系的最高層次，在個人理想信念中發揮著重要作用，直接影響個體的家庭與生活。職業理想是貫通個人理想信念與社會理想信念之間的橋梁，不僅是個體事業追求的體現，更是社會發展進步的重要推動力。個人職業理想構成社會大廈的支柱，為社會運行與治理提供多元化的堅實支撐；職業理想作為中介與紐帶，傳遞了個體對社會的期望與承擔社會責任，體現了個體對社會價值與社會規范的認同和擔當。個體通過職業實踐將個人理想信念與社會理想信念結合在一起，實現個人價值與社會理想的有機統一。

（二）社會理想信念的層次

社會理想信念是整個社會共同持有、追求并信奉的一系列理念、信仰和價值觀，不僅規范社會成員的行為，也影響社會的制度建設、政策制定的方向，為社會運行提供清晰指引。通過社會理想信念的宣傳與教育，社會成員對共同價值觀與目標達成普遍認同，凝聚社會共識。

社會理想信念具有層次性。“學史增信，就是要增強信仰、信念、信心，這是我們戰勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量。”[2]信仰、信念、信心構成社會理想信念的三個層次。信仰是最深層次的，在社會理想信念體系中具有根本性地位，是構成社會領域理想信念的基石。信仰涉及對更為宏觀、普遍的生命、存在和道德等問題的深刻回應，具有超越個體、超越時空的特征。馬克思主義作為最高層次的理想信念，為引領社會變革、構建理想社會提供根本支撐，推動社會向更加公正、平等的方向發展；信念是對一系列具體理念、原則和價值觀的篤信和堅持，在整個社會理想信念體系中處于中間層次，具有聯結抽象與具體的橋梁作用。信念通過將抽象的信仰轉化為可理解可實踐的具體形式，實現了抽象信仰與具體情境的有效銜接。增強對中國特色社會主義的信念旨在保持共產主義信仰核心的同時，更好地適應當代中國社會的復雜情境與發展需求，這是堅定共產主義信仰在特定國家與時代背景下的具體化呈現；信心則是將信仰、信念付諸實踐的關鍵一環，在社會理想信念體系中處于基礎性層次。只有抽象的信仰和理論上的信念而缺乏實際行動，社會理想的實現會陷入空泛。增強對實現中華民族偉大復興的信心為社會理想信念注入強大生命力，推動中國特色社會主義各項事業不斷發展。信仰、信念、信心三位一體，共同構成完整的社會理想信念系統。

（三）個人理想信念與社會理想信念的層次關系

個人理想信念與社會理想信念之間具有層次性關系。相較于社會理想信念而言，個人理想信念通常體現個體對自身發展與生活意義的規劃與方向，處于較低層次；相較于個人理想信念而言，社會理想信念涉及整個社會的共同目標與價值觀，處于較高層次。“革命理想高于天。”[3]將革命理想、共產主義遠大理想置于至高無上的地位充分體現社會理想信念在層次上高于個人理想信念。這一層次定位并非忽視個體的價值與追求，而是強調社會理想信念對社會與時代發展的深遠影響。社會理想信念具有推動社會進步與變革的作用，鼓勵個體為社會發展作出貢獻。當個人理想信念與社會理想信念發生沖突時，個人理想信念服從于社會理想信念。若個人理想信念過于個性化或與社會整體目標相悖，可能會對社會秩序、社會規范造成負面影響，甚至導致社會分裂和動蕩。因此，個人理想信念服從于社會理想信念不僅是兩者層次關系的表達，更是維護社會和諧穩定的需要。

個人理想信念與社會理想信念相互交織，形成有機整體，共同推動社會發展與個體成長。個人理想信念與社會理想信念之間的層次性關系體現了個人與社會之間相互作用的復雜性，也強調了個體與社會共同構建理想信念體系的重要性。個人理想信念的實現不僅僅關乎個體的“小確幸”，更承載著對社會的責任和貢獻。社會理想信念不應是高高在上、遙不可及的抽象概念，而應與個體的急難愁盼相結合，關注社會中存在的不公平、貧困等問題，使社會理想更具現實性，更好地引導社會發展，也更易被個人所認同和接納。質言之，社會理想信念不是陽春白雪，個人理想信念也不是下里巴人，兩者可以實現有機融合與協調對話。

二、理想信念教育對象的層次性

不同的青年文化圖景代表了個體對于生活方式與人生目標的不同理解與追求，具有顯著的差異性。這種差異性進一步凸顯了個體在實現理想信念進程中認知基礎的不同，直接影響著個體對生活、事業、社會目標的看法與期待。因此，深入探究理想信念教育對象的差異性與層次性，有助于進一步提升理想信念教育的實效性。

（一）依據個人理想與社會理想的關系劃分

作為獨立的個體，理想信念教育對象在個人理想與社會理想之間的關系中呈現多層次的選擇與追求。具體可劃分為四大類別：既沒有個人理想也沒有社會理想、有個人理想但無社會理想、有社會理想但無個人理想、既有個人理想又有社會理想，反映出個體對于自身價值與社會責任的不同認知與追求。在理想信念的培育中，教育對象個體可能會出現以上四類情況，也可能在不同生命階段表現出不同的傾向。

第一，既沒有個人理想也沒有社會理想。這一類群體對自我與社會的期望相對較低，缺乏對理想信念的思考與追求，尚未認識到個人理想與社會理想之間的關聯，反映了個體在理想信念形成過程中所處的特定狀態。以“佛系”青年群體為例，“所謂‘佛系’，指的是一種不爭不搶、不喜不悲、甘于現狀的處世方式，隱含著‘怎么都行，看淡一切’的生活態度，傳達出‘一切都可’的隨性心態”[4]。第二，有個人理想但無社會理想。這一類群體擁有強烈的個人主義傾向，更加注重個體價值的實現，往往將個人理想的追求置于社會責任之上，但對社會責任的認知相對有限。這類群體在當今社會較為普遍，在實踐中表現出青年“在個人生活理想、職業理想設計上有計劃有目標，但他們在社會共同理想的構建中有明顯的疏離淡化傾向”[5]。這類群體的極端表現為精致利己主義，“他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大”[6]。第三，有社會理想無個人理想。這類群體通常表現出強烈的社會責任感，渴望通過自身努力為社會發展與進步作出貢獻，但其強調社會利益而忽視個體利益會帶來負面影響。第四，既有個人理想又有社會理想。這一類個體既具備個人理想，注重個體價值實現，過著有情有味的個人生活，同時又懷抱著對家國的深厚感情，體現了個體在個人追求與社會責任之間的平衡與統一。

（二）依據知行關系劃分

理想信念教育不僅涉及概念的明晰與知識的傳遞，更為關鍵的是要考察教育對象認知與實踐的統一程度，這是檢驗理想信念教育實效性的重要指標。依據知行關系，可以將理想信念教育對象劃分為無知無行、有知無行、無知有行、有知有行四類。

第一，無知無行。這意味著個體既缺乏對理想信念在理念上的深刻認知，也未能在實際行動中踐行理念。“擺爛”是當今社會青年群體無知無行的主要表現形式，表現出個體在面對困境或責任時展現出的消極態度。“擺爛”現象不僅是表面上的行為問題，更是認知匱乏的體現，特別是在理想信念教育中，要引起重點關注。第二，有知無行。有知無行反映了理念與實踐之間的斷裂，具體表現為個體在理論上理解并認同某一理念，但在實際行動中未能貫徹落實。有知無行作為一種復雜的心智現象，受認知、情感、動機、社會環境等多方面因素影響。第三，無知有行。即個體雖在實際行動中表現出積極性，卻在理論層面缺乏深度理解與清晰認知。在這種情況下，個體可能因缺乏理論支撐而在行為上顯得片面，在不了解背后原理的情況下盲目行動，導致行為結果的不確定性，甚至誤入歧途。第四，有知有行。有知有行反映了理想信念教育對象知行合一的特質，強調在知識與實踐、個人價值與社會責任等多個層面的平衡與協調。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。”[7]“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗”描繪了有知有行、全面發展的新時代青年形象，不僅在知識和理念上具備正確的認知，更在實際行動中展現出有責任擔當、能吃苦奮斗的實干精神。

（三）依據精神生活的豐富程度劃分

理想信念教育是一個全面的、動態的過程，涉及對內外世界的感知、思考以及認知，需要依靠豐富的精神生活。習近平總書記強調：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，要練就‘金剛不壞之身’，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”[8]豐富的精神生活為理想信念的形成提供豐厚土壤，幫助個體在復雜社會生活中找到意義與方向。貧乏的精神生活容易導致個體在面對困難挑戰與人生選擇時無所依循，在意義探索中迷失自我，甚至誤入歧途。豐富的精神生活為個體提供全面的認知、情感與精神支持，使其在面對困境與抉擇時更具心理韌性與決策力，引導個體邁向更有意義的人生。

內容的豐富與動力的充沛是構建理想精神生活結構的橫縱“坐標系”。從橫向坐標來看，內容豐富性是構成理想精神生活的基礎。通過涉獵文化、藝術、情感等多元內容，個體得以接觸不同領域的知識、觀點和經驗，以從不同角度審視問題，形成更為全面、客觀、復雜的認知結構，為理想信念的形成提供強大指導力。從縱向坐標來看，精神動力是構建理想精神生活的引擎，賦予個體不因困難而消沉與不因成功而自滿的內在韌性，維持個體追求理想信念的穩定性。內容與動力的相互交織為個體精神生活注入活力，有助于其形成堅定的理想信念。

三、理想信念教育方法的層次性

理想信念教育要注重把握方式方法的層次性，將理論教育類方法、案例分析類方法、實踐體驗類方法進行有機組合與差異化設計，避免過于泛泛、空洞或零散的教學方式。

（一）理論教育法

理想信念教育中的理論教育法以系統性講授為特征，通過邏輯化的表達方式傳授相關知識與理念，幫助教育對象建立起對理想信念的全面認知。在理想信念教育的方式方法中，理論教育法通常是被廣泛采用的教學手段之一，例如課堂講授、理論宣講、班團活動，等等。適度的理論教育是為教育對象奠定堅實知識基礎的關鍵一環。通過深入的理論講解，教育對象能深刻理解理想信念的概念與內在邏輯等，在心智層面建立起完善的認知結構，幫助其更好地應對復雜社會現實與個人選擇。然而，過度的理論灌輸可能導致教育對象陷入機械記憶狀態，為了滿足教育要求而死記硬背，未能真正理解相關概念的內在邏輯。

“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[9]理論的徹底不僅包括理論本身的科學性與深刻性，更要依靠徹底的理論講授實現廣泛而深入的理論傳播，層次性講授是實現這一目標的關鍵。層次性講授不是機械重復，而是遵循逐層遞進、由淺入深的原則，以確保教育對象能夠系統理解理想信念教育相關理論的各個層面。這意味著教育者要在理論教學方法中注重層次性的教學設計。例如，從表層到深層逐步加深對同一理論知識的講解，幫助教育對象建立層層遞進的認知結構；以及從不同角度和維度進行闡釋，使教學對象能夠形成全面、多層次的認知視角，等等。

（二）榜樣教育法

榜樣教育法以具體人物作為教學案例，通過深入剖析他們的經歷和事例，激發教育對象對理想信念的追求與堅守。這種教育方法強調的不僅是知識層面的傳授，更注重道德與精神層面的啟發。在實際運用中，榜樣教育法側重深度挖掘，不僅要呈現出榜樣的成功，還要展示其實現理想的艱辛，幫助教育對象更加全面、真實地認識到成功的本質，并以此為動力去追求理想信念。若榜樣教育僅停留在表面，極易使教育對象產生對成功的過分理想化期待，導致其面對困難與失敗時產生逃避心理。

對身邊榜樣與偉人傳記的深入挖掘是榜樣教育法的重要方向。一方面，挖掘身邊榜樣在榜樣教育法中具有優勢，使理想信念教育更加可親、可近、可學、可感。身邊榜樣通常是學生所熟悉或了解的人，例如同學、朋友、老師等，這種熟悉度與親近感使榜樣具有親和力。身邊榜樣的案例容易觸動教育對象的情感，更易引發情感共鳴，可以更好地激發學生對身邊榜樣的關注與學習興趣，從而有效推動理想信念教育走深走實。另一方面，對偉人傳記的閱讀、思考與討論，不僅可以洞察偉人青少年時期所面臨的糾結矛盾、焦慮迷茫等成長的煩惱，更能深入探究他們面對內心掙扎的開解方式。這種深度分析與思考不僅拉近了與偉人之間的思想認知距離，更激發了教育對象對個人成長與理想信念更為深刻的思考。

（三）實踐體驗法

實踐體驗法即通過參訪實踐，將歷史事實變得直觀可感，為青少年提供親身感受歷史的途徑。通過實踐體驗，學生能夠切實感受中國共產黨的歷史性成就，使“四史”不再是抽象的知識，而成為能夠觸及心靈的生動故事。這種教育教學方法使抽象的歷史事件與理論概念變得具體而生動，不僅激發了教育對象對“四史”的濃厚興趣，也培養了學生對理想信念的深刻認知。在實踐體驗教學法的引導下，理想信念不僅是學科知識的一部分，而且也是是一種通過實踐和親身體驗逐步深化的生活態度與價值信仰。通過實踐參與，學生能夠建立對理想信念的情感共鳴，深刻體會其中蘊含的價值觀念。這種情感共鳴有助于培養學生對理想信念的認同感，使其更加堅定地信奉與踐行這些理念。

在理想信念教育中，理論教育法、榜樣教育法、實踐體驗法可以有層次性地結合運用，以提升教育教學效果。理論教育法強調系統講授，幫助學生明確理想信念的基本原理與概念框架；榜樣教育法通過具體人物的經歷將理想信念引入學生生活，拉近與學生之間的距離；實踐體驗法通過親身參與、模擬情境等方式，提供更為直觀深刻的學習體驗以增強代入感。根據教學目標、學生特點以及教學環境，理論教育法、榜樣教育法以及實踐體驗法可以有不同的排列組合方式，如序列組合、循環組合或交叉組合等。在序列組合中，以“理論講授—榜樣引入—實踐活動”的次序進行。先通過理論教育法厘清理想信念的基本概念，再通過榜樣教育法引入可模仿的榜樣以建立情感共鳴，最后通過實踐體驗法開展具體實踐活動。在循環組合中，以“實踐活動—理論講授—榜樣引入—再次實踐活動”的次序進行。先通過實踐體驗法建構學生對問題的認知，然后通過理論教育法加深對問題的理論認知，再通過榜樣教育法引入成功榜樣，最后通過實踐體驗法深化對理想信念的認知。在交叉組合中，以“概念講授—實踐體驗—榜樣引入”的次序進行。學生通過交叉組合的方式既可獲得理論認知，又在實踐中體驗和應用，再通過情感共鳴深化理解。這些排列組合方式可以根據具體教學場景進行調整與變化，關鍵在于使學生在認知、模仿、實踐的過程中加深對理想信念的深刻理解。

四、整體把握理想信念教育的層次性

前文我們對理想信念教育的內容、對象、方法進行了層次性分析，以層次性的思維或觀念將其分解成不同的維度，以便更為系統地審視理想信念教育的結構性與復雜性，并有針對性地制定教育策略。在進行層次性分析的同時，更要注重對理想信念教育的整體性觀照。層次是整體中的層次，整體是有層次的整體，兩者是辯證統一的。

（一）層次性與整體性之間的關系

層次性與整體性之間的關系可以理解為：層次性提供分解與分類的視角，整體性為這些層次提供共同的框架與目標。一方面，層次性分析將一個整體系統分解為不同的層面或維度，以更為詳細、具體的方式理解其結構和特征。這種分解有助于深入研究整體的細節及其互動關系。另一方面，整體性思考將各個層次的分析置放于共同框架內，強調它們之間的相互關系與共同目標。整體性視角使我們能夠看到各個層次如何協同工作，以實現系統整體的全面優化。層次性與整體性之間并非孤立存在，而是相互交織、相互作用。每個層次都是整體的一部分，整體又是各個層次相互作用的結果，這種相互關系使層次性分析和整體性思考相輔相成，形成有機整體。

（二）維持層次性與整體性的平衡要避免兩種極端

避免碎片化。碎片化是層次性與整體性失衡的后果之一，是過分強調層次性的一種極端表現。過高定位與過低定位是理想信念教育碎片化的兩種表現。一方面，過高定位導致理想信念教育懸浮化。在教育過程中，過分強調理想信念的崇高導致學生難以將這些高尚理念與自身實際生活相聯系，進而引發疏離感而對理想信念失去探索興趣，使其難以在學生群體中產生實質性影響。另一方面，過低定位導致理想信念教育功利化。過低的定位將理想信念教育降低為個人成功學、心靈雞湯、權謀術或公共關系學[10]，缺乏深度與系統性。在這種情況下，理想信念被視為一種單一的、快速解決問題的工具，忽視在更深層意義上對個體、社會發展的深遠影響。

避免泛化和虛化。泛化和虛化是層次性與整體性失衡的后果，是過分強調整體性的一種極端表現。一方面要避免泛化。當對整體性過度強調時，可能導致對細節與差異的忽視，使分析過于泛化，進而失去對事物內部的多層次結構和各個組成部分之間復雜關系的深刻理解。在理想信念教育中，過度泛化可能導致刻板印象的形成，從而阻礙學生對理想信念的深入理解，陷入對理想信念的固定觀念而無法真正理解其在不同文化與時代背景中的復雜性與豐富性。另一方面要避免虛化。將理想信念教育過度簡化為一個抽象口號，而不考慮具體內容、實踐與影響，是一種虛化的做法。虛化導致失焦與失真，降低了理想信念在學生生活中產生實質性影響的可能性，削弱了理想信念教育的有效性。

（三）把握理想信念生成機制的整體性和復雜性

理想信念教育的根本目標在于個體與群體理想信念的生成。以層次性思維方式審視理想信念教育的內容、對象、方法，歸根結底是為了探究理想信念的生成機制。理想信念的生成是一個復雜的運動過程，涉及個體內外部的各種結構性關系。這些關系的屬性及其內在機制共同塑造了個體或群體的理想信念，并使其在復雜的社會和文化背景中不斷演化和調整。深入探究這些結構性關系與內在機制，對于探索有效的理想信念教育策略至關重要。理想信念教育不能被孤立看待，而應與其他社會因素有機結合。理想信念的生成是一個復雜且多層次的過程，既受到微觀層面個體內部因素的影響，也受到宏觀層面上社會外部因素的影響。在理想信念生成的微觀層面，個體的認知、情感、經驗等因素均起到關鍵作用；在宏觀層面上，社會制度、文化傳統、政治環境等也對理想信念生成產生顯著影響。教育是個人或群體理想信念生成過程中的重要環節，但其效果受到多種因素的綜合影響。只有將教育與社會治理、文化建設等因素有機結合起來，才能更為有效地開展理想信念教育，為社會治理與文化建設提供積極支持。

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責任編輯︱李亞靜